«Революция үчүн күрөшкөндөргө» эстелик
70-жылдардагы кыргыз монументалдык искусствосунун эң чоң жетишкендиги болуп, кеңири коомдук таанууга ээ болгон «Революция үчүн күрөшкөндөргө» эстелиги (1978, бронза, гранит), скульптор Т. Садыков (архитектор Г. Кутателадзе) тарабынан түзүлгөн. Эстеликтин мааниси жана эмоционалдык күчү боюнча, идеалдык-художник мазмуну боюнча, советтик монументалдык искусствонун эң мыкты жетишкендиктеринин катарына киргизилген. Анын түзүлүшү үчүн Т. Садыковго Лениндик сыйлык берилген.
Эстелик шаардагы борбордук аянттардын биринде жайгашкан жана үч бөлүктөн турган мейкиндик композициясын көрсөтүп, салыштырмалуу төмөнкү шаар курулуштарынын арасында, дарактар, кичинекей фонтан каскаддары менен курчалган. Советтик монументалдык искусстводогу көп фигуралуу, мейкиндикте эркин жайгашкан эстеликтердин салттарын улантып,
Т. Садыков оригиналдуу чыгарманы жараткан, революциялык күрөш үчүн элдик бийлик идеясынын интернационалдык маанисин жандуу улуттук конкреттүүлүк менен гармониялуу айкалыштырган, композициялык структурасы татаал скульптуралык ансамблдин жалпы художник чечиминин экспрессивдүүлүгүн тапкан жана анын образдык драматургиясын жакын аралыкта кабыл алуу үчүн толук иштеп чыккан. Ленин проспектине карап турган эстелик, бардык тараптан көрүнүп, жакындаганда жана айланып өткөндө — жарандык пафосту жана эмоционалдык-психологиялык мазмундун байлыгын, образдык түстөрдүн көп түрдүүлүгүн, пластикалык сулуулукту ачып берет.
Эстелик ансамблинин идеалдык-композициялык борбору — жогорку көтөрүлгөн гранит пьедесталдагы кыргыз аялдын фигурасы, эркиндик туусун бийик көтөрүп турат. Борбордук монумент үчүн аял фигурасын тандоонун өзү терең логикалуу, анткени кылымдар бою эзилген чыгыш аялдарынын тагдыры XX кылымдагы чоң социалдык өзгөрүүлөргө өзгөчө таасир эткен.
Кең кадам менен сүрөттөлгөн салтанаттуу фигура, революциялык доордун баатырдык кадамын, максаттардын ачыктыгына, элдик массалардын чечкиндүүлүгүн, коомдук-тарыхый өнүгүүнүн талашсыз логикасын билдирген кыймылдын күчү менен тартылган. Кыргыз жана совет элдеринин жашоосундагы өтө маанилүү доорду символдоштурган чоң жалпылама күчтүн образы болуп, борбордук монумент ошондой эле уникалдуу улуттук өзгөчөлүккө толгон. Общезначимая коомдук идея менен борбордук образдын улуттук түстүүлүгүн гармониялуу бириктирүүгө Садыковго кыргыз тарыхы жана чындыгы менен жандуу, органикалык байланыш жардам берди.
Эстеликти түзүү иши, революция үчүн күрөшкөндөрдүн эскерүүсүн түбөлүккө сактоо максатында, Садыков кыргыз баатыры У. Салиева менен байланыштырган — 30-жылдардын жандуу коммунисткасы, колхоздук жашоонун биринчи куруучусу, басмачылардын колунан каза болгон. «Уркуй Салиеванын тагдыры,— деп билдирет скульптор,— менин ишимди рухтандырды, эстеликтин символикасын чыныгы окуялар менен бекем байланыштырып койду». Эстеликтин мазмуну, борбордук фигурада топтолуп, бока композицияларда дагы өнүгөт, дагы да конкреттешет. Көп фигуралуу, тыгыз композицияланган, алар да монолиттүү жана бүтүндөй, сюжеттик баяндоонун жана каармандардын ар түрдүүлүгүнө карабастан. Бул скульптуралык топтордо сүрөтчү тарабынан жыйналган бай байкоолор, улуттук тарыхтын терең катмарлары, элдик салттар, мүнөздөр, турмуштун байлыгы чагылдырылган.Сол жактагы скульптуралык топ «Туруп кетүү» — бул революцияга чейинки Кыргызстандын образы. Пластика аркылуу бул жерде революциянын алдында эл массаларынын психологиясы ачылат. Персонаждар чоң жашоо өзгөрүүлөрүн сезүү менен бириктирилген. Ар биринин өзгөчө мүнөзү бар, символикалык мааниде үндөшөт. Беркут менен аңчынын фигурасы элдик акылды билдирет. Беркутчунун жамбашына башын салып турган аял — чыдамдуулуктун, жакшылыктын символу. Жогорку тоолордун тургуну, жүгүртүп турган жигит, аркасына мылтык асып алган — ал элдин жаш күчүнүн, эркиндик сүйүүсүнүн, революциялык аракетке даярдыгынын жандандыруусу. Кыргыз жана орус кедейлеринин интернационалдык биримдигинин идеясын билдирген фигура, орус дыйканынан, байыркы баатырлардын күчү сезилет. Композиция жалпы алганда, улуттук өзүн-өзү аңдоонун ойгонушу, элдик күчтөрдүн концентрациясын чагылдырган искусстволук жактан ишенимдүү образды берет.
Оң жактагы композиция «Революция» кыргыз тарыхындагы жаңы этаптын башталышын билдирет. Эски адилетсиз дүйнө бузулууда. Революциялык күрөштүн чарыгы жүрүп жатат. Группада динамикалык ритмдер үстөмдүк кылат. Бул жерде бир катар жаркын, жашоого чындыкка жакын образдар түзүлгөн — бул орус кызыл армиячысы буденовка шлеми жана узун шинелинде, жоокерге даяр жаш кыргыз, чечкиндүү жүзү менен, жана баласын кысып турган кыргыз эне, анын тагдыры улуу класстын кармашынын натыйжасы менен чечилет. Ошондой эле, Садыковго коллективдештирүү доорунун жаш баатыры Кычан Джакыповдун образына негизделген, жандуу, рухтанган жүзү менен өспүрүм сүрөттөлгөн. Бул жаңы адамдар, алардын мүнөздөрү жана тагдырлары Октябрь окуяларынын баатырдык окуяларында калыптанган, бул элдин өз тарыхый тандоосун жасаган образы.Эстеликтин гуманисттик идеясын канчалык деңгээлде кыскача билдиргендиги, анын мазмунуна канчалык деңгээлде монументалдык скульптура формасы туура келгендиги, Т. Садыковдун өзүнүн улуу устаттары С. Т. Коненков жана Е. Ф. Белашова менен алган чеберчиликтин сабактары, ошондой эле реалисттик пластикадагы интернационалдык тажрыйбасынын таасиринен көрүнүп турат. Ошондой эле, чыгарманын пластикалык трактовкасында скульптордун улуттук мүнөзү сезилет. Анын каармандары, революциялык дүйнөнү кайра куруу боюнча жалпы адамзаттык идеясын билдирип, улуттук-типтик мүнөзгө ээ. Алардын скульптуралык түрдө ачык көрүнгөн жана руханилыкка толгон образы кыргыз тоолорунун жана талааларынын тургундарын, эмгек жана эрдиктин катаал сыноосунан өткөндөрдү тааныйт. Улуттук элемент эстеликтин эпикалык салтанаттуулугу менен анын ритмине кирип жаткан лирикалык интонацияларды жука айкалышта сезилет, бул кыргыз элинин салттуу искусстволук кабыл алуусуна мүнөздүү.
«Революция үчүн күрөшкөндөргө» эстелиги, республикадагы башка эстеликтерге караганда, көрүүчүлөрдүн, чеберлердин жана искусствону изилдөөчүлөрдүн жогорку жооп кайтаруусун жаратты. Бул биринчи кезекте анын жогорку жарандык пафосунан, коомдук-саясий маанисинен келип чыгат, эстеликтин ачылыш күнү Социалисттик Эмгектин Баатыры, Кыргызстандын эл жазуучусу Ч. Айтматов мындай деди: «Эски Ала-Тоонун жеринде жаңы жашоонун биринчи куруучуларына арнап, улуу эстеликти көтөрүү менен, биз аларга уулдук сүйүүбүздү жана ыраазычылыгыбызды, таң калыш жана ыраазычылык көрсөтүүнү, Лениндин муундарына жана анын жолдошторуна болгон берилгендигибизди жана бекем биримдигибизди билдиребиз».
Көптөгөн искусстволук сын пикирлер борбордук жана республикалык басма сөздө, атайын басылмаларда айтылган: ««Революция үчүн күрөшкөндөргө» эстелиги — Тургунбай Садыковдун көп жылдык эмгегинин жыйынтыгы, анда анын чыгармачылык тажрыйбасы топтолгон. Скульптор жогорку жарандык идеяларды, кыргыз элинин жана бардык советтик адамдардын жүрөгүнө жакын болгон жогорку жарандык идеяларды толук ачып берүү үчүн, пластикалык форманы эркин ээлөө, образдык каражаттарды табуу боюнча өзүнүн чеберчилигин чоң ишенимдүүлүк менен көрсөттү». Эстеликтин артыкчылыктары жана мааниси атайын жана коомдук-саясий басылмалардын беттеринде көп жолу белгиленген. «Композициялык чечимдин кызыктуулугу, революция окуяларын тарыхый түшүнүү бул эстеликти Орто Азиядагы жаш скульптура үчүн гана эмес, биздин искусствонун жалпы үчүн маанилүү көрүнүшкө айлантты», — деп жазган белгилүү советтик скульптор Ю. Чернов.
Көрүүчүлөрдүн бири мындайча жооп кайтарган: «Мен бул жерге жаштыгым менен жолугушууга келем,— деп жазат КПССтин мүчөсү 1917-жылдан А.Гритчин. — Эстеликтин бронзалык фигурасынан ак жибек түшүп кеткен күндү эстейм. Жана мага бир заматта, Кыргызстандын борборунун үстүнөн Улуу Октябрь революциясынын ысык шамалдары өтүп кеткендей, менин кулагыма досторумдун, жоокер командирлердин — Дмитрий Крутоголовдун, Алексей Иваницынын, Иманалы Айдарбековдун үнү угулду... Мен «Революция үчүн күрөшкөндөргө» эстелигине бараткан жол эч качан жабылбайт деп ишенем.
«Революция үчүн күрөшкөндөргө» эстелигинин түзүлүшү, Кыргызстандын ичинде жаркын өзгөчөлүктөгү таланттуу скульптордун гана эмес, кеңири монументалдык ойлонуу жана бышып жетилген чеберчиликтин өсүп жаткандыгын көрсөттү, ал убакыттын идеяларын, улуттун жаңы, прогрессивдүү багытка жылышын түшүнүп, мейкиндик искусствосун архитектуралык искусствосу жана табигый чөйрө менен синтездөө боюнча актуалдуу маселелерди чечүүгө жөндөмдүү. Бул Садыковдун монументалдык скульптурадагы кийинки, бири-биринин артынан жаралган ири иштеринде тастыкталды, алар шаар куруу жагдайында маанилүү роль ойноп, анын идеялык жана руханий жашоосунун күчүн айтарлык деңгээлде күчөттү.