Эң ири монументалдык-декоративдик скульптура ансамбли
Республикадагы ансамблдик монументалдык-декоративдик скульптуранын эң ири чыгармасы — ташка жана кованган металлга айланган скульптурно-архитектуралык комплекс «Манас» (1982, скульптору Т. Садыков, архитектору А. Печенкин). Бул кеңири мейкиндиктик композиция Кыргыз мамлекеттик филармониясынын бир убакта курулган имаратына жапсарлашып, улуттук орнамент темасындагы витраждар менен кооздолгон. Ал Ленин проспектиси боюнча жайгашкан шаардагы борбордук аянттардын бирин уюштурат. Аянттын мейкиндиги шаардык кеңештин, политехникалык техникумдун, бийик турак үйдүн имараттары менен чектелген, алыстан Кыргыз мамлекеттик университетинин корпусу көрүнүп турат. Ансамблди түзүүдө ушул курулуштардын мейкиндик масштабдору эске алынган, азыркы учурда филармония имараты жана скульптуралар менен бирге алар өсүп жаткан жана жакшыртылып жаткан шаарды эстетикалык жактан уюштурат. Бул жерде борбордук магистралдын жанында анын ишкердик ритми сезилет, ошол эле учурда поэтикалык байкоо жана ой жүгүртүү үчүн органикалык түрдө киргизилген активдүү көркөм таасир зонасы бар.
Аянтты толтурган скульптурно-архитектуралык композиция «Манас» эпосунун борбордук каармандыгынын үч монументалдык фигурасын жана белгилүү манасчылардын төрт бюстун камтыйт. Бул жерде элдин маданий мурасын чагылдырган, искусствонун улантылышын, муундардын руханий байланышын бекемдеген образдар жалпы-пластикалык формада көрсөтүлгөн.
Ипостаздарды жана конкреттүү «Манас» айтылуучуларынын образдарын бириктирген ойлонуу кыйынчылыгынын натыйжасында, авторлор ансамблдин бирдиктүү мейкиндик-пластикалык жана образдык системасын түзүү жолуна барган эмес. Композиция бул жерде так эки бөлүккө бөлүнгөн.
Эпостун каармандары Манас, Каныкей жана Бакайдын фигуралары аянттын тереңдигинде, филармония имаратына жакын, стилобаттын ийилген бетинде автономдуу жайгашкан. Алар бүтүндөй образдар системасы катары кабыл алынат, аларды оңой, так окуп, көрүүчүлөрдүн көңүлүн жаратуучу эмоционалдык маанайга тартат. Алар бийиктиги ар кандай жана динамикалык формасы бар постаменттерге орнотулган, алардын контурлары жана тектоникасы көрүүчүлөргө эпостун аракеттери, каармандардын жашоосу тоолордун табиятынын арасында өтүп жаткандыгын эскертип турат. Постаменттер бассейндин суусуна чөмүлтүлгөн, бул да киргизилген ландшафтты, көлдөргө бай кыргыз жеринин ассоциацияларын күчөтүүгө багытталган.
Композициянын борборунда эл арасында абдан популярдуу эпикалык баатыр Манас көрсөтүлгөн. Анын фигурасы жыйырма бир метр бийиктикке көтөрүлгөн жана аянттын үстүнөн бийик көрүнөт. Ал жомоктук баатырдын жалпы типин көрсөтөт. Манас сүйүктүү атында Ак-Куледе учуп жүрөт. Баатыр жана ат, эпос айткандай, бири-бирине арналган. Жоокердик досполор менен куралданган күчтүү мекенди коргоочу, элге душман болгон күчтөрдү символдоштурган канаттуу жыланды жеңет. Бул топ, тыгыз жана туруктуу уюштурулган, көк асманга каршы жандуу, серпилгич ажур катары окулат. Ал оңой эле чөйрөгө орнотулуп, анда үстөмдүк кылат, анын ылдам учуу, декоративдик экспрессивдүүлүк менен байытып турат.
Скульптор баатырдын дене түзүлүшүн, кыймылдардын пластикасын, идеалдуу элдик баатырдын жоокердик кыялын, анын эрдигин, чечкиндүүлүгүн, легендардуулугун баса белгилеген. «Жоокердикте кубаныч бар»... Бул Пушкиндин саптары Манастын статуясын байкоо учурунда эске түшөт. Баатырдын канынын кайнашы, сыймыктуу жоокердик турпаты мускулдардын чыңалуу жана артка ташталган фигуранын стремена кирген ийилүүсүндө, баштын отурушу, куралданган колдун кеңири кыймылы, эр жүрөк жүздүн чекан пластикасында, учуу сезиминде жашайт. Манастын фигурасы эркин, табигый кыймыл, жарык дүйнө сезими менен толгон. Ал жашоого толгон маанайы, пропорцияларынын жогорку сапаты, пластикалык ритмдердин назиктиги, кованган металлдын бетинде жарыктын бай оюну менен тартымдуу.
Манастын образында, скульптура тилинин артисттик эркиндиги менен чагылдырылган, Садыковго кыргыздардын тарыхый өткөндөгү чет элдик баскынчылыктарга каршы катаал күрөшүү сезимин жана эпикалык баатырдын легендардуулугун, мифтин көркөм жаратылышын жеткирүүгө мүмкүн болду.
Каныкей жана Бакайдын фигуралары так реалисттик. Төмөн постаменттерге орнотулуп, жакын аралыкта кабыл алууга жеткиликтүү, алар жалпы ансамблде өз партияларын ойноп жатышат.
Манастын устаты, акылман Бакайдын образы психологически ишенимдүү чечилген. Көрүүчү акылдын жана мүнөздүн күчү менен жарыкланган, ачык, терең көз караш менен, тынч, эркин позада турган карыянын фигурасын байкаган. Бакайдын сылык, бир аз назик, 심지어 аскетик көрүнүшү жашыруун руханий энергия, адептик тазалык менен толгон.
Манастын жубайы Каныкейдин фигурасы, кыргыздар эпостук образы менен аялдардын эң мыкты жактарын байланыштырат, лаконикалык жөнөкөйлүгү менен таасирдүү. Садыковго аялдардын образдарын жаратууда бир нече жолу ийгиликке жеткен. Алардын катарына монументалдык Каныкейдин образы кирет. Жумшак, назик пластикада жанданган, эпостук башталышты лирикалык менен айкалыштыруусу менен жаратат. Көлемдин вертикалы, ачык, ырдуу сызыктар, конокчулук чаша менен колдордун так пластикасы — бул жерде художниктин образга болгон эмоционалдык мамилеси, аялдардын сулуулугу, берилгендик, мээримдүүлүк жөнүндө элдик түшүнүктөрдү жаратат.
Экинчи скульптуралар тобу — манасчылардын гранит бюсттары — гүлзарлардын жана граниттин кесилиштеринин ортосунда жайгашкан. Алар кеңири аянттын сол жана оң жактарында парда менен жайгаштырылган, көрүүчүлөрдү эпос дүйнөсүнө киргизүүгө даярданып жаткандай. Бул таланттуу рапсодисттерге, элдик эс тутумдун, акылдын, поэзиянын сакчыларына таазим, алар өткөн доордун улуу аңгемелерин ооздон оозго өткөрүп, азыркыга чейин жеткирген.
Манасчылардын Тыныбек Жапиев, Найманбай Балыков, Сагынбай Орозбаков, Саякбай Каралаевдин портреттик сүрөттөрү кичинекей, формасы катуу постаменттерде жайгашкан. Бул образдардын ар бири, эпикалык, күнүмдүк түшүнүктөрдөн жогору, өзүнүн аткаруучулук чеберчилигинин өзгөчөлүгүн аныктаган ички дүйнөсүнүн өзгөчөлүктөрү менен толтурулган. Бул жерде эпикалык улуулук, сезимдердин назиктиги, фантазиянын учу, С. Каралаевдин портретинде, жалаң башы менен, жоон кийимде, колдорунун экспрессивдүү кыймылы жана артисттик шыктын сезимин берүүчү жүзү менен, өтө ачык көрүнүп турат.
«Манас» ансамбли, монументалдык пластика аркылуу өткөндүн руханий маданиятынын концентратын түбөлүккө сактап, анын азыркы менен байланышын бекемдеп, кыргыз эли үчүн маанилүү жана актуалдуу чыгарма болуп саналат. Бул — кыргыз монументалдык искусствосунун элдик көркөм салттарын өздөштүрүүдө гана эмес, пластикалык искусстволорду архитектуралык формалар менен синтездөө маселелерин чечүүдө жаңы кадам. Шаардык чөйрөгө органикалык түрдө жайгашып, ансамбль Кыргызстандын борборунун өзгөчө эстетикалык образынын калыптанышына олуттуу салым кошту.