Ош «Бабур-наме» китебинде
Ош жана анын түштүгүндө байыркы замандарда «Уш» деген малчылар уруусу жашаган. Бул сөз Ош шаарынын аталышы менен да байланыштуу. Бул тууралуу кытай булактарында жана атактуу узбек акыны жана тарыхчысы Султан Бабурдун чыгармасында айтылган; ал муундарга кызыктуу «Бабур-наме» китебин калтырган.
Композициялык жактан «Бабур-наме» үч бөлүктөн турат — Фергана, Кабул, Хиндустан, анда автор 1493-жылдан 1529-жылга чейинки окуяларды жазат. Чыгармада философиялык мүнөздөгү ой-пикирлер ыр фрагменттеринде берилген, бул авторду улуу жылнаамачы гана эмес, ошондой эле өзгөчө акын катары да көрсөтөт. Улуу Бабур Фергананын жети шаарын таң калыштуу сүрөттөйт. Ал байыркы Ош жөнүндө өзгөчө жылуу жазат. Бүгүнкү күндө Бабурдун убагында Ош шаары кандай болгонун билүү кызыктуу: Бабур жазган; «Бир дагы шаар — Ош. Ал Андижанга карай түштүк-чыгышта (башкача айтканда — чыгышта), Четырь йигачта (24 км чамасында) жайгашкан, абасы жакшы, агымдуу суу көп, жаз мезгили абдан жакшы болот». Андан ары Бабур таң калып жазган, Фергана өрөөнүндө «Ошко караганда абасы жагымдуу жана таза шаар жок». Биз экология жөнүндө көп сүйлөгөндүктөн, Бабурдун бул сөздөрүн унутпашыбыз керек жана шаар экологиясын көздүн карегиндей сактап, келечек муундарды эске алышыбыз керек. Андан ары Бабур улантат: «Крепосттун түштүк-чыгышында Бара-Кух деген кооз тоо турат. Бул тоонун чокусунда Султан Махмуд-хан худжра куруган. Андан төмөн, тоонун чыгышында мен 902-жылы айван менен худжра куругам. Алтын худжра менин худжрамдан жогору турат, бирок менин худжрам жакшы жайгашкан: бүт шаар жана чет жактары анын алдында жайгашкан».
X кылымда араб саякатчылары жана географдары Абу-Исхак Истахры жана Абу-Абдаллах Мухаммед Мухаддаси (Макдиси) Ош Фергана өрөөнүнүн үчүнчү чоң шаары, Саманиддер мамлекетинин борбору болгонун жазышкан. Алар шаарды тоонун этегинде жайгашкан, суу менен жакшы камсыздалган гүлдөгөн жана жагымдуу жер катары мүнөздөшкөн.
Ош шаарына саякатчылар, тарыхчылар, географдар, археологдор, чыгыш таануучулар, архитектурачылар келишкен. Алардын арасында Марко Поло, Жозеф Мартен, Мари Бурдон Де Южфалаи, Ф. Ефремов, В. Новицкий, Е. Марков, Л. Зимин, К. Полей сыяктуу адамдар бар.
Унтер-офицер Филипп Ефремов, Орто Азияга, Батыш Кытайга жана Индияга болгон биринчи орус саякатчыларынан бири, 1780-жылы Ош шаарын зыярат кылып, эскерүүлөрүндө: «Мен Ош шаарында болдум, ал эми жергиликтүү эл өз шаарын Уш деп атайт» деп жазган.
Жазма булактар Ош шаары VI—XII кылымдарда төмөнкүлөрдү билдирет: «Ошто ички шаар, эл жашаган крепост жана башкаруучунун үйү, ал эми крепостто — «түрмө; шаарды курчап турган дубал менен айландырылган чет жактары бар... шаарда үч дарбаза бар: аль-Джебель (тоолук) дарбаза, ал-маи (суу) дарбаза жана Мучкадах дарбаза; шаар дарбазалары бекемделген». Ош шаары II миң жылдыкта б.з.ч. жана XV кылымда б.з.ч. Silk Road (Жибек жолу) боюнча гана эмес, ошондой эле батыш жана чыгыш өлкөлөрүн байланыштырган трансконтиненталдык дарбаза катары да кызмат кылган.
X—XII кылымдарда Ош Саманиддер жана Караханиддер мамлекеттеринин борбору болгон. XV кылымдын экинчи жарымында Ош Омар-Шейх — Тимур эмиратынан тукум алган адамдын колунда болгон, андан кийин 3. Бабурдун колуна өткөн. XVI—XVII кылымдарда Ош шаары Монгол мамлекетинин колуна өткөн, андан кийин калмактар үстөмдүк кылган. XVIII кылымдын экинчи жарымында (1762 ж.) Ош Коканд ханы Эрдене тарабынан басып алынган. Ош ислам дининин борбору болуп, Сулайман-Too Борбордук Азиядагы зыярат кылуучу жайга айланган. Бул шаарды архитектуралык жактан жакшыртууга өбөлгө түзгөн. Шарда 150дөн ашык зыярат кылуучу жайлар болгон: мечиттер, медреселер; жана көптөгөн караван-сарайлар; алардын арасында Алымбек медресеси 25 соток жерди ээлеп, Коканд жана Бухара медреселерине караганда кооздугу менен айырмаланган. Ири эки кабаттуу Алымбек Датка медресеси шаарнын төмөнкү бөлүгүндө жайгашып, 30дан ашык бөлмөдөн турган, анда намаз окуу жана окуу бөлмөлөрү, мейманканалар болгон. Медреседе эки тарапта минареттер болгон. Архитектуралык жактан ал Самарканддагы Регистанды эске салган.
Экинчи ири медресе шаар борборунда (азыркы «Космоо» кинотеатрынын ордунда), үчүнчүсү Сулайман тоосунун алдында (азыркы консерв заводу), төртүнчүсү Тельман көчөсүндө (азыркы архивдин имараты). Тилекке каршы, азыркы күнгө чейин архитектуралык эстелик катары бир нече культтук имараттар гана сакталып калган — бул, биринчи кезекте, Асаф Ибн Бурхиянын мавзолейи жана Джами Рабат Абдуллахан мечити — чын эле XVI-XVIII кылымдарга таандык эски имараттар.
Ош деген бирдей аталыштагы эки шаар