Коканд хандары менен күрөшүүдө
XVIII кылымдын 60-жылдарынан баштап Коканд феодалдык бийлиги (кейин хандык) өзүнүн аймагын кеңейтүү үчүн
түштүк кыргыз жерлерине көз артып, Ош шаарына алчак көздөрүн бурат.
Ош ошол учурда Коканд хандыгынын саясий тарыхында маанилүү роль ойнойт. Наративдик булактарда анын башкаруучусу феодал Хаджи-бий болгондугу, ичкилик уруу составындагы чоң кыргыз уруусунун башчысы катары эсептелгендиги айтылат. Бул түштүк Кыргызстанда Алай жана Приферган тоолорунда жайгашкан, Ош округунда кочуп жүргөн ири уруулар бирикмеси болгон. Анын курамына көптөгөн «келгендер» жана Памиро-Алай аймагында байыртан жашаган жергиликтүү кыргыз калкы кирген.
Ош шаарынын башкаруучусу болгон Хаджи-бий, чыгыш булактарынан көрүнүп тургандай, «Бухарадан Чыгышка чейин чачылган 200 миң бурут ордосун» чыгара алган. Бул маалыматтар (эгерде сан көбөйтүлгөн болсо да) Ош шаарынын XVIII кылымдын ортосунда Ферганада маанилүү саясий мааниге ээ болгонун кыйыр түрдө көрсөтөт.
Бул мезгилде ичкиликтерден болгон дагы бир кыргыз уруусунун башкаруучусу Кубат-бий (же Ковад-мирза) да маанилүү роль ойногон, ал Бухара хроникаларында «Ирданынын жардамчысы жана таянычы» катары айтылган. Алгач союздаш, кийин чыккынчы катары шектелип, күтүүсүздөн Ирдана-бийден кетип калган, бул аны уратюбиндик башкаруучуга каршы күрөшүндө жеңилүүгө алып келди. Кубат-бий «бардык кыргыздарын алып кетти». Анын бийлиги жана күчү ушунчалык болгондуктан, Кубат-бий Кытай империясы Цин менен дипломатиялык байланыштарды орноткон: ал өз атынан гана эмес, Коканд башкаруучусунун атынан да кат алышкан. Натыйжада, Коканд жана Ош ошол учурда тең укуктуу тараптар катары эл аралык аренада, айрыкча коңшу Цин империясы менен байланыштарда көрүнгөн.
Бирок Коканд бийлигинин күчөшү жана көтөрүлүшү менен анын башкаруучулары коңшу шаарларга басып алуу үчүн каалаган объекттер катары карай башташты. 1762-жылы Ирдана-бий, кыргыздардын ортосундагы феодалдык талаштарды пайдаланып, аларга кол салып, «Узе өлкөсүндө» (Узгенде) жерлерин талкалаган. Бул үчүн Ирдана кыргыз феодалдары (адыгене уруусунан) Коканд соодагерлерин тоноо себеп болгон. Ош шаарынын башкаруучусу Хаджи-бий, ичкилик, адыгене жана монголдордун бириккен күчтөрүнүн башында туруп, Ирданага каршы чыккан, бирок жеңилип калган. Коканддыктар Ош шаарын басып алып, фарисейлик менен «ал буга чейин Кокандга таандык болчу, эми кайрадан хандыкка кайтарылды» деп билдиришкен. Кыргыз аскерлери тоолорго чегинишкен, бирок күрөшүн токтотушкан жок. Эки жылдан кийин коканддык башкаруучу Оштон Ходжентти басып алуу үчүн чыкканда, Хаджи-бий күтүүсүздөн Коканд бийлигине чыгыштан кол салган. Ирдана кайтып келип, кыргыздарга күч менен кол салган. Хаджи-бий анын колуна түшүп калган, бирок көрүнөт, узакка эмес, анткени Ош жакында кайрадан кыргыздардын көзөмөлүндө экендиги айтылат. Бирок Ош, анын кыргыз округу менен бирге, бекемделген Кокандга каршы турууга даяр эмес эле, жана кийинчерээк булактарда Ош Коканд бийлигинин Андижан вилайетинин шаарларынын бири катары гана аталган, кийинчерээк өз алдынча вилайет катары. XIX кылымдын 50-70-жылдарында Коканд хандыгынын экономикалык документтеринде «Ош вилайети» көп учурда аталган — хандыктын борбору Кокандга караштуу башка аймактардын катарында.
Бирок кыргыз урууларынын негизги массасы, балким, дагы Кокандга баш ийген эмес. Бул тууралуу «кыйналган саякатчы» Филипп Ефремов жазат. Ал алгач казак, кийин Бухаранын туткуну болуп, XVIII кылымдын аягында Ош аркылуу Алайга жана Индияга качып, англис кемеси менен Африканы айланып, Англия аркылуу Петербургга кайтып келген. Ал жакта ал тез арада өзүнүн эскерүүлөрүн жарыялап, алар тез эле популярдуулукка ээ болду, анда ал өзүнүн «одиссеясы» тууралуу айтып берген. Ошентип, Ф. Ефремов китебинде, XVIII кылымдын 70-жылдарында түштүк кыргыздары Ош менен Кашгар арасында «аз санда кочуп», фактически көз карандысыз болуп, өзүнүн «князьдарына» ээ болуп, Коканд менен соода жүргүзүшкөн деп баяндайт. Бирок бул узакка созулган жок. Нарбута-бий акырындык менен Ош аймагындагы кыргыздардын үстүнөн өз бийлигин кеңейтүүдө. Ошто жана Алайда бекемделген коканддык феодалдар түштүк Кыргызстандагы башка жерлерге, Кетмень-Тюбе жана өлкөнүн түндүгүнө басып алуу жоруктарын улантышты.
Бухаранын Ферганага кол салуусу
Коканд хандарынын Кыргызстандын ийгиликтүү басып алуусуна кыргыз феодалдарынын ортосундагы уруулар аралык жана уруулар аралык талаштар жардам берди, алар жалпы душман коркунучуна карабастан биригүүгө даяр эмес болушкан. Ошентип, 1821-жылдын жайынын аягында Омар-хан Бекназар-бийди — өзүнүн берилген кыргыз феодалын, кутлук-сейид уруусунун башчысы жана ошол эле учурда Касан шаарынын хакими, Ош шаарынын жанында Кашгарга бараткан сарыбагыш уруусунун кыргыздарын Кокандга баш ийдирүү үчүн жиберген. Омар-хан «кутлук-сейид уругу өз отрядымен [лашкар], ок атууга даярдык көрүп, бардык күч-аракетин жумшап, аттуу жортуулга чыгышы керек» деп буйрук берген. «Сарыбагыштарды жоюп, уругунан эч кимге кечирим бербөө» буйрук берилген...». Кыргыз феодалына анын тоноочулук жортуулунда жардам берүү үчүн коканддыктардан отряд берилген. «Алар коркунучтуу тоноо жана киши өлтүрүүлөрдү жасап, аялдарга жана балдарга да кечирим бербей, чоң байлык [негизинен мал] жана көп сандагы туткундарды алып», — деп белгиленет коканддык булактарда, Бекназар-бий хандык отряд менен Коканга кайтып келген. Натыйжада, коканд хандары өзүнүн курал күчү менен гана эмес, ошондой эле кыргыз феодалдарынын ортосундагы атаандаштыкты жана душмандарды чеберчилик менен пайдаланып, өзүнүн бийлигин түштүк кыргыз жерлери боюнча кеңейтүүдө. Анткени, ошолор аркылуу Чыгыш Түркестанга жана Индияга соода жолу өтчү.
Соода жолдорунун бири Оштон Кашгарга түздөн-түз өтчү. Анын коопсуздугун камсыздоо үчүн Мадали-хан XIX кылымдын 20-жылдарында Алайда эки бекиниш — Суфи-Курган жана Кызыл-Курган куруу буйругун берген, бул ишти Андижан хакими Исадатха аткарган.
Кийинчерээк бул Цин агрессиясынын Ферганага кирүүсүн алдын алууда маанилүү роль ойногон. Кытай аскерлери Кашгардан Кокандга кол салууга аракет кылганда, алар Алай бекиништерин алууга батынбай, 20 күн бою алардын алдында туруп, эч нерсесиз кайра кетишкен.
XIX кылымдын 40-жылдары Бухаранын Ферганага кол салуусу башталды. Убакыттуу Коканд тактысында бийлик Бухарадан келген эмирдин өкүлү Ибрахим-хаял парваначына өттү. Ал, чыныгы баскынчылык менен, дароо калкты ашыкча салык менен жүктөп, анын менен келген бухаралык аскерлер зомбулук кылып, тургундарды тоноого киришкен. Кыска убакыттан кийин бул жалпы коканддык көтөрүлүшкө алып келди, анда кыргыздар маанилүү роль ойноду. Кыргыз феодалдары Талас аймагында кочуп жүргөн Шералыны — Коканд династиясынын Минг уругунун бир өкүлүн такка отургузууга чечим кабыл алышкан. Элдик көтөрүлүштү пайдаланып, кыргыз кырк-огул уругунун башкаруучусу Юсуф-минбаши өз тарапташтары менен Шералыны Таласка алып келип, Кара-Су дарыясынын жээгиндеги өз уруусунун кочуп жүргөн жерлерине алып келишкен. Бул жакка бардык тараптан кыргыздар жана кипчактардын көтөрүлүшчүлүк отряддары чогулушкан. Мазар Сафид-Булан жанында кочуп жүргөндөрдүн салттуу жөрөлгөлөрүн сактап, Шералыны ак түстүү жүндөн жасалган төшөккө көтөрүп, хан деп жарыялашкан. Ошондон кийин, негизинен кыргыз жана кипчак көтөрүлүшчүлөрдөн турган маанилүү аскер Кокандга жеңиш менен кирип, бекиништерди, айылдарды жана шаарларды оңой эле ээлеп алган (ошол эле Ош шаары да, балким, — каршылык көрсөтпөй). Ибрахим-хаял Бухарага качып кеткен. Коканддык булактарга ылайык, ал болгону бир ай он жет күн башкарган (бирок башка маалыматтар боюнча — 79 күн), андан кийин көтөрүлүш башталды, анын натыйжасында «сартийя, кипчакийя жана кыргызийядан турган топ, Фергана калкы менен бирге» такка Шералыны отургузушкан.
Башында Шералы бийликке кызыкпаган, тынчтык сүйүүчү адам болгон. Анын жөнүндө ушундай эки сап айтылган: «Көпчүлүк учурда, хандар жолго чыкса, жамгыр жаайт (жакшылык келет). Сен кандай хансың, эгерде сенин жолуңда элдин көзүнөн кан акса?». Бирок, жакында «жакшы сөздөр» анын иштеринен алыстап кетти. Шералынын башкаруу ыкмалары, салык басымы жана жыйымдары, аны такка отургузган алчак феодалдардын курчоосунда, мурдагы башкаруучулардын башкаруусунан эч кандай айырмаланган эмес. Кыргыз феодалдары уруулар жана уруулардын үстүнөн бийлик укугу менен арызданышып, шаарларды жана айылдарды башкарууга алышкан. Убакыттын өтүшү менен, Кипчак уруу башчысы Мусульманкулдун жетекчилигиндеги кипчак топтору сарайда көбүрөөк таасирге ээ боло башташкан. Кыргыздарга болгон басым күчөй баштаган, алар, тескерисинче, салык басымынан жеңилдетүүнү күтүшкөн. 1845-жылы түштүк кыргыздарынан жаңы көтөрүлүш башталды. Коканддык тарыхчы Мулла Нияз Мухаммед өзүнүн «Тарих-и Шахрохи» чыгармасында бул окуя тууралуу мындай деп баяндайт: «Кипчактардын жүрөгүн ээлеген тынчсыздануу жана кооптонуу, Ош аймагындагы кыргыздардын көтөрүлүшү тууралуу маалыматтардын келип түшүшү менен пайда болду, [Уч-Курганга чейин жана Алайдын чегине чейин] жана Ош шаарынын курчоосунан кабардар болушту, алар Шахристандагы кипчактарга Мусульман-Кулиге билдиришти»13—1 кипчактардын жетекчиси, Коканддын фактический башкаруучусу.
Кыргыздардын көтөрүлүшү
Кыргыздардын көтөрүлүшүн Алымбек-датха, Саидбек-датха, Пулат-датха жана башка кыргыз феодалдары башташкан. Көтерүлүшчүлөр Мады бекинишин жана Ош шаарын курчоого алышкан, ал, балким, алардын колуна өткөн. Көтерүлүштө негизги рольду алай кыргыздары ойноп, андан кийин Ош аймагынын жакынкы калкы колдошкон. Көтерүлүштү басуу үчүн Шахристандагы кипчак феодалдары Кур-оглынын жетекчилигинде чыгып, коканддык башкы командир Мусульманкулдун аскерлери менен биригип, көтөрүлүшчүлөрдү жеңишке жетишкен.
«Тарих-и Шахрохи» китебинде мындай деп айтылат: «Бул коркунучтуу кабарды [көтерүлүш жөнүндө, кипчактар] алган соң, Ташкенттеги иштерин токтотуп, кыргыздарды куугунтуктоого киришишти. Башка чарасы жок болгондуктан, алар кошуналарды чогултуп, кыргыздарга кол салышкан. Кур-оглы аттуу кипчак, Шахристандын хакими, ушул вилайеттин кошуналары менен эки күн мурда борбордун аскерлери менен кыргыздарга кол салып, аларды качууга мажбур кылган».
Оштон туткунга алынган кыргыздарды Коканга өлүм жазасына жиберишкен. Базар күнү аларды хандык урдеге алып келишкен. Площадкада көптөгөн адамдар чогулган. Мусульманкул жана коканддык башкы аскерлер жоктугунан пайдаланып, оппозициядагы феодалдар — Рахматулла-мирза жана Исфарин хакими Сатыбалды Шералыга каршы заговор уюштурушкан. Алар Алайдагы кыргыздарды жардамга чакырышкан. Ошондой эле Ош шаарынан туткундалган адамдардын да ролу болушу мүмкүн. Переворот Шералынын өлүмү менен аяктаган — «мученичилик ичимдикти иче алышкан», ал эми такка Мурад-бек — Алим-хандын уулу отургузулган. Бирок, ал такта узакка турушкан жок — болгону он бир (кайсы бир булактарда — жети) күн. Бирок, замандаштарынын айтымында, анын жашоосунун негизги каалоосу «эки күн болсо да бийлик жүргүзүү» болгон. Мураддын социалдык таянычы жок болчу, анын менен келген кыргыз отряды 100-200 адамды гана түзгөн, жана жакында Коканд Мусульманкулдун ишкердик менен башкаруусуна өтүп, Шералынын жаш уулу Худояр-ханды такка отургузган.
Жылдар өтүп, Худояр-хан өзүнүн күчтүү убактылуу башкаруучусу Мусульманкулдан улам улам жийиркене баштаган, ал ошондой эле хандын кайненеси болуп калган. Ал узак убакыт өз убагын күтүп, бирок катаал кек алды. 1853-жылы, узбек аксакалдарына таянып, Худояр-хан Мусульманкулду өлтүрүү жана «бардык кипчактарды жана кыргыздарды жерден жок кылуу» буйругун берген. Ханга жардамчы болгон адамдар буйрукту аткарып, Кокандан Ошко чейин бардык шаарларда — базарларда жана жолдордо, жаш куракка жана жыныска карабастан, аларды жок кылышкан. Ошентип, улуттар аралык жек көрүү оту тутанып, хандын жана анын сарайындагы чыныгы күнөөлөрдү жасыруу үчүн элдин нааразычылыгын четтетүү үчүн чеберчилик менен жасалган.
Ош шаары, хандыктын четиндеги шаар катары, «тынчсыз» кыргыз кочуп жүргөндөрдүн курчоосунда, бир нече жолу коканддыкка каршы көтөрүлүштөрдүн борбору болуп калган. Мында хандык бийликке нааразы болгон такка талапкерлер колдоо жана башпаанек издеп келишкен. 1858-жылы Малля-бек, Худояр-хандын улук агасы, так үчүн күрөшкө чыгууга чечим кабыл алган, ал кыргыз феодалдарынын колдоосун тапкан. Бирок заговор ачыкка чыгып, Малля-бек Ошко качып, Кара-Су жана Узгенди кыдырып, алайлык феодал Алымбек ибн Хасан-бийден жардам сураган. Ал «ошол учурда бардык жакынкы кыргыздардын арасында чоң күчкө ээ» болуп, Кара-Суда өзүнүн жайгашкан жери болгон, Малля-бектин чыгышын колдогон. Натыйжада, Малля-бек 1858-жылы Коканга жеңиш менен кирип келген. Кыргыз уруучулары маанилүү дайындоолорду алышкан: Алымбек-датха Андижан хакими, Саидбек-датха Ходжентке, Мулла Касым Нау бекинишине ж. б. болуп дайындалган. Жакында Алымбек-датха башкы визир болуп, кыргыз феодалдары хандыктын саясий бийлигин убактылуу ээлеп алышкан.
Бирок Малля-хан кыргыз-кипчак топторунун кызыкчылыктарын чектеп, кыргыз феодалдарын саясий аренадан четтетүүгө аракет кылганда, «түн ичинде кандайдыр бир киргиз тарабынан ордодо өлтүрүлгөн». Коканддык булактарга ылайык, өлүм жазасы 1862-жылдын февраль айында парваначы Алымбек, Хыдыр-би, эшикагаси, парваначы Шадман-ходжой, Худайназар-датха, Дуст-Михтар, Мухаммад Ибрахим Мирзабаши жана башка кыргыз, узбек, кипчак, түрк жана башка феодалдар тарабынан жасалган. Бир булактарда бул жерде киргиз Алымбек-датха (ал парваначы болуп турганда) негизги роль ойногондугу айтылса, башкаларында кипчак Мулла Алымкул — Алымбектин атаандашы. Такка Шералынын небереси Шахмурад отургузулган, ал бийликте бир жылга жетпей турган.
Кийин Худояр-хан Бухара эмиринин жардамы менен коканддык тактыны кайрадан кайтарып алганда, кыргыз жана кипчак феодалдары Кокандан качып, Андижан жана Ошко качышкан.
Ош шаарынын хандыкка каршы чыгыштары
Ош шаарынан хандык сарайына каршы алай кыргыздарынын башчысы Алымбек-датха чыккан, ал хандык бийликтин жогорку кызматтарына көтөрүлгөндө. Жалпысынан Ошко алайлык уруучулары өзүнүн Ферганадагы базасы катары карашкан, бул жерде жерлер, үйлөр, соода дүкөндөрү бар, мечиттер жана медреселер салып, өзүнө вакф мүлкүн белгилешкен. Коканд хандыгындагы эң ири медреселердин бири Алымбек тарабынан Ошто Ак-Бура дарыясынын оң жээгинде курулган, ал вакф мүлкү катары чоң жер аянттарына ээ болгон. Бул баары алай феодалдарына Ошто саясий гана эмес, экономикалык салмак да берди. Коканд хандыгындагы бийлик жана таасир үчүн күрөшүүдө Алымбек-датха жана кыргыз-кипчак жетекчиси Алымкул көп учурда Прифергань жана Алай тоолорунда кочуп жүргөн кыргыз калкынын колдоосун пайдаланышкан. Ошол учурда Туркестанга саякат кылган америкалык журналист Ю. Скайлер Коканддын тарыхы боюнча кыска очерк жазып, Алымкул Худояр-ханга каршы күрөшүндө 60-жылдардын башында Ош шаарына хандыкка талапкерлер — Мирза-Ахмет, Садыкбек жана Хаджибекти чакырып, аларды өлтүргөн. Алар Сулейман тоосунун этегиндеги төбөгө коюлган. Ошол эле Ош шаарынын тургундары жана жакынкы кыргыздар кийинчерээк хандыкка каршы чыгыштарга активдүү катышышкан — болобу салык басымына каршы көтөрүлүш же жаңы хандыкка талапкерди колдоо. Алардын активдүү катышуусунда Шералы коканддык хан болуп жарыяланган, башка жолу — Малля-хандын тогуз жаштагы уулу Султан-Саид, алар Худоярдын бир тууганын — Маргелан жана Ош шаарларынын башкаруучусун хан кылууга аракет кылышкан ж. б. Мүнөздүү болуп, ошондуктан Ош шаары ар дайым Худояр-хандын катаал башкаруусуна каршы чыгып, анын атаандаштарынын жана душмандарынын тарабында турушкан. Ушул сыяктуу эле, ийгиликсиздиктерде тоолорго чегинишкен же Россиянын чегине өтүшкөн.
Коканд хандарынын коңшу башкаруучулар менен, айрыкча Хива жана Бухара хандары менен болгон үзгүлтүксүз согуштары, феодалдык бийликтин көп улуттуу отурукташкан жана кочуп жүргөн калкынын арасындагы токтобос талаштар, көп учурда сарайдагы төңкөрүштөр жана хандын алмашуусу менен аяктай турган, элдик көтөрүлүштөрдүн катышуучуларына катаал жазалар — булардын бардыгы шаарлардын, анын ичинде Оштун экономикалык жана маданий өнүгүшүн токтотуп, шаардагы жана жакынкы кыргыз кочуп жүргөндөрдүн абалын начарлаткан.
Ош шаары хандыктын четинде жайгашкандыктан, шаар көп учурда согуштук аракеттердин жана феодалдык башаламандыкка туш болуп, анын тургундары куралдуу чыгыштардын же мыкты учурда — согуштук кагылыштардын жана кандуу феодалдык талаштардын куралына айланган. Кыргыздар хандын үстөмдүгүнө эч качан толук баш ийе алышкан эмес жана коканддык басымга каршы куралдуу чыгууга ар дайым себеп издеп келишкен. Туркестан генерал-губернатору К. П. Кауфман 1875-жылдын 3-декабрында аскер министри Д. А. Милютинге жазгандай, «Коканд хандыгынын тарыхы — кипчактар менен кыргыздардын үзгүлтүксүз көтөрүлүштөрүнүн жана Коканд хандыгынын мамлекеттик бийлигинин бул тынчсыз элементке каршы күрөшүнүн бир катар окуяларын көрсөтөт».