Киргиздер Орто Азиядагы байыркы элдердин бири болуп саналат.
Башка түрк элдери жана уруулар менен бирге, эрте орто кылымдарда алар байыркы түрк руникалык жазуусун колдонушкан, ал X—XI кылымдарда байыркы уйгур жазуусу менен алмаштырылган. Руналык эстеликтер — өзүнүн мааниси боюнча уникалдуу тексттер, алар бул жазуунун жайгашкан аймактарында жашаган уруулардын диалекттеринин көптөгөн жалпы мүнөздөмөлөрүн сактап калган.
Андан тышкары, XVII кылымдын аягында орус картографы, географ жана Сибирь тарыхчысы Семен Ульянович Ремезов (1642—1720) өзүнүн «Сибирь шаарлары жана жерлери, суу жок жана өтүү кыйын таштуу талаа» картасында Талас дарыясынын жогору жагында: «Орхон ташы, жайында кар» деп белгилеген. Ал кандай маалыматтарды колдонгону бизге белгисиз. Бирок Ремезовдун белгилөөсү 200 жылдан кийин такталган, Айыр-Там-Ой аймагында, Талас дарыясынын сол жээгинде байыркы түрк руникасы бар таш табылганда.
1896-жылы мугалим Гастев жана уезддик башчы, жерди сүйгөн изилдөөчү В. А. Каллаур Талас өрөөнүндө байыркы түрк жазуусунун биринчи эстеликтерин ачышкан. Бул табылгадан кийин бул аймакка болгон кызыгуу күчөдү. В. А. Каллаур өзүнүн ачылышы тууралуу маалыматты жана жазуунун көчүрмөсүн Ташкенттеги Түркестан археология сүйүүчүлөрүнүн кружогуна жөнөттү. Ошол эле учурда, 1896-жылдын 11-декабрында кружоктун мүчөлөрүнүн жыйынында жазуунун көчүрмөсү Санкт-Петербургга В. Р. Розенге жөнөтүлдү, ал жазуунун маанисин жана мүнөзүн аныктоо үчүн. В. Р. Розен жооп катында «Түркестан аймагында байыркы түрк жазуусу бар жазуунун табылышы илимий жактан абдан маанилүү деп эсептелиши керек... жана мындай жазууларды коргоо үчүн Түркестан археология сүйүүчүлөрүнүн кружогу илимге баа жеткис кызмат көрсөтө алат» деп белгилеген.
Кружоктун жалпы жыйынынын өтүнүчү боюнча биринчи таш В. А. Каллаур тарабынан Аулне-Ата (азыркы Джамбул) шаарына өткөрүлдү. 1925-жылы аны М. Е. Массон текшерди, ал эми 30-жылдардын башында таш Ленинградга алынып, азыркы учурда мамлекеттик Эрмитажда сакталууда. Жазуунун көчүрмөсү менен таанышкан П. М. Мелиоранский анда орхон алфавитинин 17 белгисин аныктады. В. В. Радлов текстти талдоо менен макала жарыялады. Ал «бул жазуу өзгөчө кызыкчылыкка ээ, анткени ал байыркы түрк шрифти менен түрк тилинде жазылган жана бул шрифт Орто Азиядагы түрк урууларында да колдонулганын далилдейт. Бул — Түркестан аймагындагы бардык тургундардын көңүлүн бурууга тийиш болгон маанилүү факт» деп жазган.
1898-жылдын январь айында В. А. Каллаурга биринчи руникалык жазуусу бар таштын жанында дагы бир окшош таш бар экендиги тууралуу маалымат берилди. 1898-жылдын жазына чейин В. А. Каллаурга көрсөтүлгөн жерге баруу мүмкүнчүлүгү болгон жок, бирок финно-угор илимдер коомунун археологиялык экспедициясынын келери тууралуу угуп, ал жакка шашылыш жөнөдү. Экспедицияны Г. И. Гейкель жетектеп, Дмитриевское айылындагы изилдөөлөрдү жүргүзүү үчүн Орусия археологиялык комиссиясынан ачык баракчаларды алышкан. Ал 5-майда экспедициядан бир күн мурда барып, биринчи эстеликтин жайгашкан жеринен 500 кадам батышта дагы эки таш тапты. Алардын биринде, салмагы 20 фунтка жакын, беш сап жазуу бар, алтынчысы катуу бузулган. Экинчи, чоңураак ташта он бир сап жазуунун издери калган. Кийинчерээк бул эстелик адабиятта экинчи талас эстелиги деп аталган.
6-майда келген фин экспедициясы В. А. Каллаурдун табылгасын гана белгилей алды. Ал ошол эле учурда өзүнүн табылгалары жана жазуулардын сүрөттөрү тууралуу маалымат жөнөттү, алар кыска убакыттан кийин жарыяланды. Бул сүрөттөр боюнча М. М. Мелиоранский Санкт-Петербургда макала менен чыгып, таштардын бириндеги жазуунун котормосун берди.
Финдик илимдердин өтүнүчү боюнча, таштардын бири Финляндиянын борборуна чыгарылды. Бирок Хельсинкиде кайсы эстеликтин бар экени жана ал кайда сакталары азырынча белгисиз.
1898-жылдын майында Талас тоосунун түштүк капталында, Терек-Сай капчыгайында, чоң вертикалдуу согдий-түрк жазуусунун жанында В. А. Каллаур эки горизонталдуу руникалык жазууну аныктады, ал эми кийинчерээк дагы эки жазуу табылды. Бул кыска руникалык саптар, ар кандай убактарда чегилген, бир нече жолу жарыяланды, бирок бүгүнкү күнгө чейин алардын окуулары жана котормолору ишенимдүү деп эсептелбейт. Анын себеби — жазуулардын начар сакталуусу жана эстампаждарды алуудагы кыйынчылыктар. Үчүнчү сап айрым изилдөөчүлөр тарабынан начар көрүнгөндүктөн, такыр эле кайталангыс. С. Е. Малый М. Е. Массон тарабынан жөнөтүлгөн сүрөт боюнча төрт кыска сапты жарыялады. Кийинчерээк бул эстеликтердин комплекси боюнча бир аз төмөндө 11 белгиден турган кичинекей жазуу табылды.
1932-жылы Ачыкташтын күмүш колчедан кенинде, 5 м тереңдикте, кездешип калган жырткыч жыгачтын куску табылды, анын төрт жээгинде руникалык белгилер чегилген. М. Е. Массон тарабынан жасалган сүрөт жана фотосүрөт боюнча С. Е. Малый бул жыгачтын текстин дешифрлөөгө аракет кылды, ал орхон-енисей руникасы негизинде текстти интерпретациялоого аракет кылды. С. Е. Малый «бул руна менен жыртык жыгач өзүнүн материалы — жыгач жана жазуусунун мазмуну боюнча өзгөчө кызыкчылыкка ээ» деп белгиледи, бирок ал жыртыктагы жазуунун руникалык экендигине күмөн санаган. Жазуунун көптөгөн белгилери орхондук жана енисейлик графемдерден айырмаланып, жакын жайгашкан талас байыркы түрк эстеликтеринде аналогдору жок, ошол эле учурда формасы боюнча печенег жазуусун жана венгер резиндерин эске салат.
30-жылдардын аягында түрколог Х. Н. Оркун бул жазуунун котормосун сунуштады. Советтик түрколог А. М. Щербак, талас руникалык эстеликтеринин арасында жыртыкка өзгөчө орун берип, анын окуу жана котормо вариантын сунуштады, ал жыртыктагы жазуунун белгилеринин европалык түрк руналары менен окшоштугун эске алды.
Ал «талас байыркы эстеликтерин изилдөө печенег рууналарынын тарыхы үчүн жана жалпы түрк руникалык жазуусунун тарыхы үчүн чоң мааниге ээ» деп белгиледи.
60-жылдардын башында жыртыктагы жазуу менен Г. Ф. Турчанинов алектенди, ал талас эстелиги менен Майацк шаарчасындагы таштардагы жазуулар арасында көптөгөн окшоштуктарды тапты. Ал жыртыктагы жазуу орто кылымдагы осетин (алан) жазуусу менен жазылган болушу мүмкүн деп болжолдоду, демек, бул жазууну түрк эмес, Таласка жашаган Сийаг (Сиаг) аттуу осетин (алан) жазган. Г. Ф. Турчанинов өзүнүн изилдөөлөрүнүн негизинде жана Б. И. Панкратов, Турчанинов тарабынан текстте окулган этнонимдерди кытай булактары боюнча талдап, бул эстеликти XII кылымдан эрте эмес деп даталашты. Турчаниновдун сунуштаган байыркы түрк эстеликтерин окуу методикасы бул эстеликтерди изилдөөгө коюлган бардык талаптарга жооп бербейт, ошондуктан анын жыйынтыктарына макул боло албайбыз.
Казакстандык илимпоз Т. Сулейменов жыртыктагы жазуунун өзүнүн окуусун сунуштап, III—II кылымдарга чейин даталады, ал жазууга ашыкча белгилерди кошот, бул боюнча азырынча макул болуу кыйын. 1963 жана 1971-жылдары бул жазуу Фрунзеде эки жолу кайрадан жарыяланды, эки жолу да С. Е. Малыйдын окуу жана котормосу менен.
Жыйынтыктап айтканда, талас жыртыгынын жазуусун акыркы жолу орнотулган деп эсептөөгө болбойт. Ошондой эле, ал кандай түрк руникасына тиешелүү экендиги боюнча суроо ачык бойдон калууда.
1961-жылдын күзүндө археолог П. Н. Кожемяко Айыр-Там-Ой аймагында, Кырк-Казыктын аймагында, мурдагы табылгалардын аймагында дагы бир байыркы түрк жазуусу бар валунду тапты, ал «сегизинчи талас эстелиги» деп аталды.
Бул табылга жаңы издөө иштерине түрткү берди. Ошол эле жылы И. А. Батмановдун демилгеси менен Кыргыз ССРинин Тил жана адабият институту жана Тарых институту Талас өрөөнүнө атайын топ жиберишти. Топту бул жерлерди жакшы билген археолог Д. Ф. Винник жетектеди. Анын курамына ИЯЛдын түркология секторунун илимий кызматкерлери У. Асаналиев, К. Аширалиев жана Ч. Джумагулов кирди. Топ тынымсыз иштеди. Жаман аба-ырайына карабастан, табылган аймактын бардыгы текшерилди, бардык таштар, чоң жана кичине, жер бетинде дээрлик көрүнбөгөн валундар жерден казылды.
Натыйжада тогузунчу, онунчу жана он биринчи эстеликтер табылды. Ошентип, 1961-жылы төрт валун табылды. Мындан тышкары, экинчи эстелик кайрадан ачылды. Бул валун, салмагы боюнча табылгандардын ичинен эң чоңу, жазуусу төмөн жагында жаткан (мүмкүн, бул атайын жасалган, мүмкүн, В. А. Каллаурдун өзү тарабынан, жазууну бузулуудан же зыянына каршы коргоо үчүн).
Он биринчи эстеликтин жазуусунун начар сакталуусунан жана таштын катаал бетинен улам изилденбейт. Эң так жазуулар — тогузунчу жана онунчу эстеликтерде, бирок эмне үчүн тогузунчу ташта жазуу (тек гана эки сап) четтерде жайгашкан, ал эми таштын ортосунда, жазуу үчүн абдан ыңгайлуу, бош калгандыгы белгисиз. Бул аяксыз жазуубу?
Экспедициянын материалдары жарыяланды. Эстеликтерди ачуу тарыхына жана археологиялык изилдөөлөрдүн жыйынтыктарына Д. Ф. Винник жана И. И. Кожемяко макала жазышты, жазуулардын окуусун жана котормосун И. А. Батманов берди, экинчи эстелик тууралуу макаланы Ч. Джумагулов жазды.
1962-жылы Д. Ф. Винник Айыр-Там-Ой аймагында дагы бир, он экинчи эстеликти — чоң өлчөмдөгү валунду тапты. Анын жогорку бөлүгүндө окуу кыйын болгон жазуу бар. Анын сүрөтү И. А. Батманов тарабынан жарыяланды.
Республикадагы башка аймактарда ушундай эстеликтер таштарда жана тоолордо узак убакыт бою белгисиз болуп келген. 1926-жылы И. И. Иванов Иссык-Куль көлүнүн түштүк-чыгыш жээгиндеги Кой-Сары аймагында (узундугу 1 м жана бийиктиги 60 см) бир нече руникалык белгилер жана араб алфавитинин тамгалары бар таш тапты. П. П. Ивановдун өзүнүн белгилөөсү боюнча, таштын бетинде, узак убакыт суу астында жаткандыктан, кальций катмары менен капталган жана ошондуктан жазуунун рельефи абдан тегиздолгон. 1929-жылдын мартында П. П. Иванов В. В. Бартольдко өзүнүн табылышы тууралуу кат жөнөттү, ал өз кезегинде бул маалыматты С. Е. Малыйга өткөрүп берди. С. Е. Малыйдын аныктамасы боюнча, ташта руникалык жазуу чегилген. Иссык-Кулдагы руникалык жазуунун ачылышы көптөгөн изилдөөчүлөр үчүн күтүлбөгөн болду. Бул Кыргызстандын аймагында руникалык жазуунун жайылышы тууралуу түшүнүктү кеңейтти. Бул жазуудан тышкары, Иссык-Кул жээгинде, ошондой эле Чүй өрөөнүндө жана Нарын аймагында руникалык эстеликтер табылган жок, биз кой-сарин табылышын көп жагынан абдан маанилүү деп эсептейбиз. Бул Иссык-Кулдун айланасында руникалык жазуунун IX кылымга чейин жашап тургандыгынын так күбөсү болуп саналат (жазууну А. Н. Бернштам даталаган).
Бул аймакта дагы башка руникалык эстеликтер табылышы мүмкүн деген үмүт бар. Кой-сарин эстелиги билингвисттик эмес, араб жазуусу, албетте, руникалык жазуудан кийин жазылган. Эстелик бир нече жолу жарыяланды, бирок руникалык тексттин канааттандырарлык окуусу азырынча жок. Анын абалы азыркы учурда адистердин оригинал боюнча окууну текшерүү мүмкүнчүлүгү жок болгондуктан, кыйынчылыктарды жаратат — эстелик жоголгон жана анын жайгашкан жери азырынча аныкталган жок.
1961-жылы Кыргыз ССРинин Тарых институтунун археологиялык тобу, Ю. Д. Баруздин жетектеген, республика түштүгүндө, Баткен районунда Ак-Тепе жайгашкан жеринде, байыркы түрк руникалык белгилери бар хума фрагменти табылды. Археологдордун аныктамасы боюнча, фрагменттин таандык болгон идиш кол менен жасалган, керамикалык тесто чоң дресва кошулмасын камтыйт. Алты руникалык графем толугу менен сакталган жана жетинчи графемдин бир бөлүгү. И. А. Батмановдун котормосунан көрүнүп тургандай, жазуу унду сактоо үчүн арналгандыгын көрсөтөт. И. А. Батманов мындай окуйт:...
... нч унун... аны ичи унун ‘анын ички бөлүгү ун менен....
Бирок, фрагменттин негизинде жазуу абдан чоң болушу керек эле. Палеографикалык өзгөчөлүктөрдүн арасында (И. А. Батмановдун окуусун кабыл алсак) Н жана Ч графемдеринин өзгөчө айкалышы, башка орхон-енисей (жана талас) руникалык эстеликтерде параллелдери жок. Ошол эле 1961-жылы Д. Баруздин Кара-Бейиттеги күмбөздүн жанында стелла тапты, Сары-Таш айылына жакын, Алай өрөөнүндө. Стелла № 5 курганын таш тосмосунун түндүк-батыш тарабында вертикалдуу турган. Стелланын төрт жээгинде руна белгилерине окшош белгилер чегилген же чийилген. Бул белгилерди окуу абдан кыйын, ошондой эле бул жазуубу же кездешкен резьбабы белгисиз.
1977-жылдын майында Тынбас аймагында, Ленин атындагы колхоздун аймагында, Джон-Арык орто мектебинин окуучуларынын жардамы менен биз байыркы түрк руникалык жазуусу бар дарыя валунун таптык. Бул табылга адистердин чоң кызыгуусун жаратты, кыска убакыттан кийин жарыяланды. Жазуунун тексти так, эч кандай бузулуулары жок, бирок анын окуусу жана котормосу, биздин жарыялабызда белгиленгендей, такталууга муктаж.
Каменная портреттин табылышы — кумдук ташка чегилген эркек жүзүнүн сүрөтү. Анын чачында руникалык белгилер бар. Бул эстелик Талас шаарынан жакын жерде табылган. Табылыш Талас өрөөнүнүн байыркы түрк руникалык жазуусунун эстеликтеринин негизги жыйнагы болгондугун дагы бир жолу көрсөтөт (жогоруда караңыз).
1981-жылдын күзүндө Кыргыз ССРинин Тарых институту жана Тил жана адабият институтунун экспедициясы (жетектөөчүлөр — И. Кожомбердиев, Ч. Джумагулов) Талас Ала-Тоосунда, Куру-Бакайыр капчыгайында, деңиз деңгээлинен 2500 м бийиктикте, ташта үч жазуу табылды — бир согдий же байыркы уйгур жана эки руникалык.
1982-жылы В. А. Каллаур тарабынан 1898-жылы табылган төртүнчү талас байыркы түрк эстелиги кайрадан ачылды, Айыр-Там-Ой аймагында Г. И. Гейкельдин экспедициясы менен бирге жана жоголгон деп эсептелген.
Ошентип, акыркы эки он жылдыкта Кыргызстандын байыркы түрк руникалык эпиграфикасынын фондусу жаңы табылгалар менен олуттуу толукталды. Азыр алардын саны 20га жетти.
Байыркы түрк руникалык жазуусу тарыхый-мәдени жактан баалуу жазууларды чегилген. Руника негизинен таштарда жана жыгачта тексттер үчүн арналган; материалдын бекемдиги эстеликтердин сакталуусуна себепкер болду.
Руникалык эстеликтер түрк тил илими, тарых жана түрк элдеринин тарыхый этнографиясы боюнча адистер үчүн бирдей кызыктуу. Байыркы түрк руникасы азыркы түрк элдеринин ата-бабаларынын жазма-адабий тилинин эң эски формасын каттаган. Руникалык эстеликтер байыркы түрк элдеринин тилинде жогорку деңгээлдеги маданий деңгээлди көрсөтөт. Ошол эле учурда, чоң руникалык орхон жазуулары түрк элдеринде рапсоддордун, оозеки-эпикалык салттын, жазма адабият менен өз ара аракеттенгенин көрсөтөт. Байыркы түрк орхон-енисей жазуусунун тили Э. Р. Тенишевдин пикири боюнча, диалекттерден жогору, адабий тил болгон, аны «түрк уруулары же уруулар союздары — огуздар, уйгурлар, киргиздер, кипчактар жана башкалар» колдонушкан. Ошол эле учурда руникалык тексттерде диалекттик айырмачылыктардын, сүйлөө формаларынын издери байкалат. Бир аз кийинчерээк, XI кылымда, байыркы түрк диалекттеринин дифференциациясы тууралуу көп маалыматтарды Махмуд Кашгарский берет. Байыркы түрк койнэси менен диалекттердин өз ара аракеттенүүсү жана бул процесстин руникалык эстеликтердин жазма тилиндеги чагылдырылышы боюнча бир катар маселелер жаңы эстеликтер табылганда жана мурда белгилүү жазууларга негизделген негизделген интерпретациялар берилгенде такталат. Бул жагынан алганда, Советтик түркологдор комитетинин чечими менен «СССРдеги түрк руникалык эстеликтердин корпусун» (региондор боюнча) чыгаруу башталды.
Жогорку Енисей жана Түндүк Монголиядагы кеңири белгилүү руникалык эстеликтерден айырмаланып, талас жазууларынын көпчүлүгү чоң дарыя валундарына чегилген.
Енисей руникалык жазуусу тууралуу биринчи маалыматтарды саякатчы Н. Г. Спафарий (1675) берген, ошондуктан байыркы түрк руникасын изилдөө тарыхы 300 жылдан ашык убакытты камтыйт. Руниканы В. Томсен (1892) дешифрлегенден бери 100 жылдай убакыт өттү. Окуу, котормо, грамматикалык жана лексикалык анализ, ошондой эле руникалык жазууларды тарыхый интерпретациялоо менен көптөгөн муундардын илимпоздору алектенишкен. Илиминин башында пайда болгон, бирок бүгүнкү күнгө чейин өз актуалдуулугун жоготпогон маселелердин бири — түрк руникалык жазуусунун келип чыгышы. Соңку жылдарда бул темага арналган бир катар жаңы иштер пайда болду, бирок байыркы түрк руникалык жазуусунун генезиси толук чечилген деп айтууга болбойт.
В. Томсен, бул маселе боюнча биринчи болуп, түрк руналары генетикалык жактан арамей тамгалары, алардын пехлевий (ортомусулман) жана согдий түрлөрү менен байланышкан деген пикирди билдирген.
Бул көз караш ошол учурда О. Дониер жана Р. Готье тарабынан колдоого алынган, кийинчерээк С. В. Киселев, акыркы жылдарда С. Г. Кляшторный, В. А. Лившиц, А. М. Щербак, А. Н. Кононов жана башкалар тарабынан колдоого алынган. В. А. Лившиц байыркы түрк руникалык графемдеринин согдий алфавитине болгон байланышын тактап көрсөтүүгө аракет кылып, мындай жазган: «Руникалык жазуу согдий алфавитин бир убакта аң-сезимдүү иштеп чыгуу натыйжасында пайда болгон, ал узак убакыт бою жаратылыштын трансформациясынын же байыркы түрк тексттерин каттоо үчүн бир нече убакыттагы аракеттердин натыйжасы эмес. Согдий графемдери көпчүлүк учурларда руниканы жараткан адамдар үчүн иштөөчү формалардын баштапкы материалы катары кызмат кылган». В. А. Лившиц согдий графикалык прототиптеринин руникалык жазууну түзүү процессинде өзгөрүүлөрдү реконструкциялоону сунуштады.
Принципиалдуу түрдө башка гипотеза — руникалык графемдердин түрк урууларындагы тамгалардан келип чыгышы XIX кылымда Н. А. Аристов, Н. Маллицкий, А. Шифнер жана башкалар тарабынан сунушталган. Н. А. Аристов «байыркы замандан бери болгон уруулардагы тамгалар кийинчерээк орхон-енисей алфавитинде тамгалар катары колдонулган» деп жазган. Руникалык жазуунун келип чыгышы жана руникалык эстеликтердин этникалык атрибуциясы боюнча талкууга П. А. Паллас, Ж. П. Абель-Ремюза, Г. И. Спасский, Ю. Клапрот, М. А. Кастрен, И. Р. Аспелин, Е. Д. Поливанов жана башка көптөгөн адамдар катышкан. Руникалык жазуунун уруулардагы тамгалардан жана петроглифтерден келип чыгышы боюнча гипотезаны азыр да бир катар илимпоздор колдошот. Мисалы, казак изилдөөчү А. Махмудов байыркы түрк руникалык алфавитинин жараткандыгын түрк элдери өздөрү деп эсептейт жана бул алфавит пиктографикалык сүрөттөргө жана тамгаларга, биринчи кезекте Казакстан аймагында табылган тамгаларга байланыштуу.
Башка казак филологу Г. Г. Мусабаев, түрк руникасынын арамей-согдий келип чыгышы гипотезасын катуу четке кагып, руникалык жазуунун пиктограммалардан идеограммаларга, андан ары алфавитке эволюциясынын натыйжасында пайда болгондугун талап кылат.
Иссык айылына жакын, Заилийский Алатау тоолорунун этегинде, Алматы шаарынан 50 км аралыкта, байыркы сак вождын бай материалдары менен, анын ичинде белгисиз жазуу менен жасалган күмүш чаша табылганда, кээ бир адабиятчылар жана филологдор бул жазууну (кайсы бир учурда «иссык жазуусу» деп аталган) байыркы түрк руникасы менен салыштырууга аракет кылышкан. Поэт О. Сулейменов, мындай салыштырууну сунуштаган биринчи адамдардын бири, «иссык жазуусу» орхон-енисей руникасынын түздөн-түз мурункусы болуп саналат деп жазган.
Ошол эле учурда ал күмүш чашадагы жазуунун текстин окуп, которгон: «Хан уулу жыйырма үч [жашта] өлдү.
Аталышы жана даңкы [элдин] жоголду». Бирок казак илимпоздору К. Акишев жана А. Махмудов О. Сулейменовдун окуусун туура эмес деп эсептешет, анын «иссык» графемдерин руникалык тамгалар менен жакындатуусу негизсиз. Ошондой эле, чашадагы эпитафиялык жазуу (О. Сулейменовдун түшүндүрмөсү боюнча) абдан кызык, анткени эпитафияны күмбөздүн үстүнө коюу керек, ал эми эч кандай учурда жерге коюлбашы керек.
О. Сулейменовдун идеяларына А. С. Аманжоловдун билдирүүлөрү жакын. Соңку жылдарда табылган таштарда жана ар кандай предметтерде табылган кичинекей жазууларды изилдеп, А. С. Аманжолов «түрк руникалык алфавити, анын палеографиясына караганда, абдан байыркы тарыхка ээ. Аны жеке чыгармачылыктын натыйжасы катары эсептөө негизинен туура эмес. Бар болгон маалыматтарга ылайык, түрк тилдүү уруулар бул алфавиттик жазууну б.з.ч. 1-миң жылдыктын ортосунан 1-миң жылдыктын аягына чейин колдонушкан. Түштүк Сибирь жана Казакстандагы эрте көчмөн урууларда алфавиттик жазуунун бар экендиги азыркы учурда V—IV кылымдардагы эки түрк руникалык жазуусу менен тастыкталууда. Бул бардык нерсе түрк этникалык типинин жана биринчи алфавиттик жазуунун пайда болушу үчүн тарыхый доорго жаңыча көз караш менен карап чыгууга мүмкүнчүлүк берет».
Талас байыркы эстеликтеринин жанры боюнча изилдөөчүлөр арасында талаш-тартыш жок — бул эпитафиялар. Алар жергиликтүү башкаруучу Карачоров династиясы («кара жоокерлер») менен байланыштуу. Династиянын 40—50 жылга чейин жашаганын болжолдоого негиз бар.
Талас руникалык жазуулары көптөгөн жолу изилденген. Жазуулардын тексттери кыргыз тилине которулган.
Эстеликтер IV томго («Орто Азиядагы руникалык эстеликтер») кирет, «Байыркы түрк жазуусунун эстеликтери корпусун» даярдоодо, Восток таануу институтунун Чыгыш элдеринин жазма эстеликтери бөлүмү жана Кыргыз ССРинин Тил жана адабият институту биргелешип иштешет. Талас эстеликтери Кыргыз ССРинин Тарыхы боюнча тиешелүү бөлүмдөрдү жазууда колдонулган. Кыргызстандын руникалык жазуулары Д. Д. Васильев тарабынан байыркы түрк руникасынын палеографикалык анализи үчүн кеңири колдонулган. Бул эстеликтерди жаңы муундардын түркологдору изилдейт деген шексиз. Алынган маалыматтар, албетте, кыргыз элдеринин маданияты, тили жана этногенезинин бир катар маселелерин аныктоо үчүн баштапкы материалдардын бири болуп кызмат кылат.