Адамдын табиятка, жаныбарларга жана өсүмдүктөргө болгон мамилеси анын табигый чөйрөсү менен гана чектелбестен, ошондой эле чарбалык жашоосунун өзгөчөлүктөрү менен аныкталат.
Киргиздерде, белгилүү болгондой, көчмөн мал чарбачылык аңчылык менен айкалышкан. Аңчылык киргиздер үчүн мал чарбачылыгынан кийинки маанилүү ишмердиктердин бири болгон. Адамдар жаныбарлар дүйнөсү менен түздөн-түз бетме-бет келгенде, байыркы замандарда эле адамдар адам менен табияттын ортосундагы терең байланыштарды түшүнүүгө аракет кылышкан.
Киргиз элдин руханий байлыгы, мурасы «Манас», «Эр Тештук», «Кожожаш», «Карагул ботом» жана башка эпикалык чыгармалардан турат.
«Манас» эпосу — бул элдин тарыхы жана анын эпикалык мурасы. Ал элдин аң-сезиминин ажырагыс бөлүгү, эстетикалык жана этикалык көз караштарынын концепциясын билдирет. Алгачкы варианты б.з.ч. I миң жылдыктын ортосуна таандык. Бул жыйынтыкка археологиялык маалыматтарды, ташка тартылган сүрөттөрдү, дүйнөнүн ар кайсы региондорунда жашаган киргиздердин оозеки элдик чыгармачылыгын анализдөө аркылуу илимпоздор — А. П. Окладников, М. П. Грязнов, С. В. Киселев, Г. Н. Потанин, С. И. Руденко, С. М. Абрамзон, Ю. С. Худяков келишкен. Франциялык, кытайлык, батыш немис изилдөөчүлөрүнүн маалыматтарына ылайык, киргиздер 17ден ашык өлкөлөрдө жашашат — Аравиядан Латын Америкасына чейин.
Профессор А. Н. Бернштам, академик В. М. Жирмунский жана М. А. Ауэзовдун пикири боюнча, «Манас» IX кылымдан тарта түрк тилдүү элдерге кеңири белгилүү болгон жана көлөмү боюнча дүйнөдө теңдеши жок, мазмуну боюнча уникалдуу, элдин жашоосунун бардык жактарын камтыйт.
«Эр Тештук» эпосу «Манаска» караганда эрте түзүлгөн. Анда адамдын биздин «браттарымыз» менен достугу көрсөтүлүп, адамдын жашоосу менен башка тирүү жандардын жашоосунун тыгыз байланышы баса белгиленет, мурунку жәндиктерден баштап, Алп кара куш (букв. гигант-беркут) сыяктуу жомоктогудай куштарга чейин.
«Кожожаш» — киргиз элдин кичинекей эпосунда киргиз жеринин, адамдын табияттын душмандык күчтөрүнө каршы күрөшү көрсөтүлгөн.
«Карагул ботом» поэмасы кошок формасында жазылган — өлгөндөргө ыйлоо. Поэманын негизинде киргиз аңчыларынын жашоосунан реалдуу окуялар жатат.
Андан тышкары, айрыкча, айлана-чөйрөгө болгон камкордук, жердеги бардык тирүү жандардын сакталышы тууралуу абдан маанилүү ой айтылат.
«Кожожаш» поэмасында ой жүгүртүүнүн кыйынчылыгы, адамдардын айлана-чөйрөнү таанып-билүүгө болгон аракеттери чагылдырылган.
Бирок, алардын коомдук-тарыхый практикасынын чектелиши, таанып-билүү каражаттарынын өнүгүшү, мурда белгиленгендей, алардын билимдерин жалпылаштыруунун негизги формасы мифология болуп калды, анда мистицизм элементтери бар.
«Кожожаштан» бир үзүндү келтиребиз, анда эпостун борбордук окуяларынын бири көрсөтүлгөн:
Мерген аны да атып кулатты,
Биревн тируу койбостон,
Башкасы тугел кырылып,
Акты суудай кандары
Алабаштын уругу.
Охотник выстрелом свалил и ее
Не оставил в живых никого,
Все были убиты.
Кровь текла, как вода,
Рода Алабаш.
Кожожаш — сүйүктүү элдик баатыр, табияттын күчтөрүнө каршы турат, ал Сурэ чки — Серая козунун образында жандандырат. Эпостон адам менен табияттын ортосундагы каршы келүүчүлүк көрсөтүлөт. Охотниктин жеңиши анын курмандыгы үчүн гана эмес, жамандык катары бааланат.
Серая коза эпостон табияттын мифологиялык образы катары көрүнөт. Эпосто, ушундайча, адам табияттын туундусу жана ага таандык экендиги тууралуу ой айтылат. Табияттагы тең салмактын бузулушу ар кандай жаныбарлардын жок болушуна алып келет. Көптөгөн мифологиялык образдар элдин эсинде сакталган, мисалы: Чолпон-Ата — койлордун коргоочусу, Камбар-ата — аттардын коргоочусу, Ойсыл-кара — түйөлөрдүн коргоочусу, Занги-баба — сиырлардын коргоочулары, Баба-дыйкан — дыйкандардын коргоочусу жана башкалар. Ар бир жолу малдын массалык өлүмү эпидемиялардан улам болуп турганда, көчмөндөр коргоочу карыядан жардам сурашкан. Эл, эгерде түшүмдү жана малды ашыкча аң-сезимдүү жок кылса (түшүмдү талаада күйгүзүү же барымтадан кайтып келе жатканда көптөгөн малды союу), коргоочуларды нааразы кылып, алар жазага тартат деп ишенишкен.
Фольклордук чыгармаларда көп учурда баатырлардын жаныбарлар дүйнөсү менен болгон мамилелери сүрөттөлөт. Мисал катары «Эр Тештук» эпосунан кийинки үзүндү келтирсек болот:
Барып Тештук караса,
Ал жолборстун бутуна,
Чекер кирип кетиптир.
Жортуп журуп аш таппай,
Арык болуп кетиптир.
Ченерду сууруп алды эми
Ирик менен кан кетти.
Олондогон ал аюу,
Орго тушкен кези экен
Ошол тушкен чункуру,
Асты балчык, бети муз,
Чыгамын деп бечара,
Тырмагынан айрылып,
Анча Тештук барбаса
Кыяматтын кыстоосун
Кере турган болуптур
Подходит Тоштук и видит,
Что тигр вогнал в ногу занозу.
Как прежде не может
Добывать себе пищу.
Тоштюк вытащил занозу.
Выпустил испорченную кровь.
Мощный медведь
Попал в глубокую обледенелую яму.
Стараясь выкарабкаться,
Лишился когтей.
Если бы Тоштук не подоспел,
Познал бы тот свою гибель.
Элде «Бироогё жакшылык кылсан ал озунё эки эселеп кайрылат» деген макал бар — «Сенин кимдир бирөөгө кылган жакшылыгың эки эсе кайтып келет». Ошол эле эпосто Алл кара куш Тоштюктун жардамчысы болуп, чоң канаттуу досунун жардамы менен Тоштюк жердин астынан тирүү жана аман чыгып, өз элине кайтып келет:
Ажыдардын колунан
Балдарым алып бергенсин Досум.
Айтканына сыр кылам досум,
Абыдан санаан тындырам, Досум,
Капандын баарын кетирем, Досум
Каалаган жерге жеткирем, Досум.
Эпос элдин акылдуу оюн чагылдырат, бардык тирүү жандардын жердеги байланышы жана бири-бирине болгон көз каранды экендигин билдирет. Киргиз элдеринин айрым уруулары жаныбарлардын аттары менен аталган, мисалы, бугу — олень, багыш — лось ж.б.
Элде кеңири тараган көптөгөн легендалар адам менен табияттын ортосундагы мамилелерди чагылдырат. Мисалы, акылман карыя Асан-Кайгынын аты киргиздерге гана эмес, коңшу казак элине да белгилүү болгон.
Белгилүү казак илимпозу Чокан Валиханов Асан-Кайгыны «элдик эскерүүлөрдө белгилүү болгон көчмөн философ» деп сүрөттөгөн. Анын философиялык ойлорунун негизин «табиятта эч кандай коркунуч болбошу жана жалпы гармониянын сакталуусу» жөнүндө ойлор түзөт.
Асан-Кайгынын пикири боюнча, коркунучтуулук — адамга коркунуч туудурган себеп этикалык норманын жоголушу, башкача айтканда, өз ара урматтоо. Адамдар менен табияттын ортосундагы урматтоонун жоктугу дисгармонияга алып келет. Акылмандын пикири боюнча, дүйнөнү таанып-билүү үчүн бардык тирүү жандардын баалуулугун, аларды урматтоо, сүйүү керек — бардык тирүү жандардын баалуулугун, баалоо жана урматтоо. Гуманизм, гармониянын болушу үчүн зарыл, бардык тирүү жандардын сүйүүсүн, табиятка, жаныбарлар дүйнөсүнө болгон камкордукту билдирет.
Асан-Кайгы табиятты, жаныбарлар жана өсүмдүктөрдү дайыма коргоого чакырган: «Ар кандай жакшылык иш адамдык чон сапат, жамандык иш акылсыздык» — «Адам тарабынан жасалган ар бир пайдалуу иш — анын оң сапаты, ал эми жамандык иш — анын акылсыздыгы». Ал табиятта бардык тирүү жандардын пайдалуу экендигин, анда эч нерсе пайдасыз эмес экендигин белгилеген. Зыянсыз жыланга кара саноо керек эмес — «Змей, который не вредит и ползет своей дорогой, не трогай»; Чакпаган жылан олбосун — «Пусть не умирает змея, которая не жалит»; Кибиреген жандыктар да оз кунун корсун — «Пусть живут и мелкие насекомые и малые живые организмы». Биз көп учурда айланабыздагы табиятка көңүл бурбайбыз. Бирок, ага терең карап көрсөк, андай органикалык жана татаал дүйнө ачылат, ошондуктан табиятта эч нерсе ашыкча эмес экендиги толук түшүнүктүү болот... Илимпоздор, мисалы, жыландарды сактоонун зарылдыгын далилдешкен. Киргиздердин мындай сөздөрү мурда эле тастыкталган: «Жыландан кучттуу дарыларды жасоого болот» — «Из змей можно приготовить сильнодействующее лекарство» ж.б.
Азыркы учурда жер шарында 2500 жылан түрү бар, алардын 410 гана уулуу. Биздин өлкөдө 52 жылан түрү жашайт, алардын ичинен 10 гана уулуу. Кыргызстанда 10 жылан түрү жашайт, алардын ичинен уулуу болгондор 2 түр — талаа гадюкасы жана щитомордник. Азыркы учурда ар бирибизге жыландын кургак уулу менен кандай дарылар даярдалары белгилүү («Випросал», «Випросал В», «Випраксин» ж.б.) жана бул дарылар кандай ооруларды дарылоодо колдонулары.
Кургак уул алтындан кыйла кымбат. Эгерде дүйнөлүк базарда унциянын (31 граммга жакын алтын) баасы 400дөн 500 долларга чейин өзгөрсө, анда бир унция кобра уулу 9000 доллар, ал эми африкалык бумсланг жыланы 283000 доллар турат.
Бирок, азыркы убакка чейин көпчүлүк адамдардын аң-сезиминде жылан — бул коркунучтуу жана жагымсыз нерсе. Албетте, жыландар пайдалуу гана эмес, ошондой эле зыяндуу, анткени айрым жыландардын чагуусу адамдарга жана малга өлүмгө алып келет.