Кыргызстандагы кыш бардык тирүү организмдер үчүн катаал сыноо.
Суук кышкы күндөрдө алардын көпчүлүгү кыйынчылыкка жана муктаждыкка дуушар болушат. Мудрец Асан-Кайгы, муну билгендиктен, өтө кайгырат:
Таразасын кетеруп
Тарбандаган шор тумшук
Таш бака байкуш кантти экен?
Боору жерге жабышкан,
Баса албаган балчактап,
Бака байкуш кантти экен?
Кирер эшиги жок,
Корголор тешиги жок.
Конуз байкуш кантти экен?
Несущая свой дом на себе,
Неуклюжая, несчастная,
Что стало с бедной черепахой?
Тело прижато к земле,
Идти не может толстушка,
Что стало с бедной лягушкой?
Чтобы зайти — нет дверей,
Чтобы спрятаться — нет щелей,
Что стало с бедным жуком?
Кичинекей кезинен баштап табиятка кам көрүү рухунда тарбияланган кыргыздар муравейлерди эч качан бузушкан эмес. Тескерисинче, алар кумурскаларды курут менен азыктандырууга аракет кылышкан (кычкыл сүттөн жасалган жана күндө кургатылган шариктер), аларды майда бөлүктөргө бөлүп, муравейникке сепкен. Адамдар билишкен: кумурска көп болсо, зыяндуу курт-кумурскалар аз болот. — Кайда көп муравей болсо, ал жакта зыяндуу курттар аз болот.
Муравейлердин топурак түзүүдө чоң ролу бар жана алар анын санитарлары болуп эсептелет. Москва облусунда муравейлер үчүн биринчи жолу заказник ("Жогорку Клязьма") уюштурулган.
Жер шарында 6000 түрдөгү муравейлер бар, биздин өлкөдө болжол менен 350 түрү бар. Ормондорду башкаруу адистери бир гнездеги кызыл муравейлер күнүнө 100000 зыяндуу курт-кумурсканы жок кылат деп эсептешкен; бир айда 5 муравейник 30 килограммга чейин зыяндуу курттарды жок кылат.
Змейлердин (жыландын ордосу, уюгу) жашаган бийик жерлерде от жагууга, суу төгүүгө жана башка иштерге тыюу салынган.
Седобородые, жашоосунан сабак алган карыялар жаштарга тирүү жандардын адамга эч кандай зыян келтирбестигин, тескерисинче, алар адамдарга абдан керек экенин айтып беришкен, анткени аларды табият өзү жараткан: Ар бир жандыкты жаратылыш бекеринен жараткан эмес — Природа не зря создавала разнообразные виды животных.... Кыргыздар, эгер змейлер турак жайга кирип, узак убакыт кетпей калса, алар үчүн тегерек чашага сүт куюп, ошол чашага жолунан коюп коюшкан. Ар бир адам "мыкаачы" болбоого аракет кылышкан — аксыз тирүү жандардын өмүрүн алган.
Кыргыздар ошондой "мыкаачы" адамды (мыкаачы кишини) жазага тарткан, анткени эгер той өткөрсө, мисалы, чачуу, үйлөнүү, жаңы үйгө кирүү же уважаемый аксакал үчүн чоң эскерүү өткөрсө, андай адамды чакырышпайт, бул менен өздөрүнүн жек көрүүсүн билдиришкен.
Улуулар кичинекей балдарды муравейлерге, арайларга, көбөлөктөргө, өрмөктөргө, черепахаларга, лягушкаларга жана башка жандардын өмүрүнө этият болушун үйрөтүшкөн, жана бул муундан муунга өткөрүлүп келген.
Лягушкалар, жабыктар жана лягушкалар зыяндуу курттарды (комарларды, бакча шаяндарын, ар кандай көбөлөктөрдү, мурундарды ж.б.) жеп, жок кылышат, алар жердин бетине жакын жашашат. Мисалы, бир лягушка күнүнө 1 килограммга чейин курт жейт.
Асан-Кайгынын кумурскалар жөнүндө ойлору тынчсыздануу менен толгон:
Салган тамы жок,
Кылган камы жок,
Алган данды жок,
Баккан малы жок,
Кезу-башын кегертуп
Баягы кеген байкуш кантти экен?
Коре турган козу жок,
Чымын байкуш кантти экен?
Жыйган балын тарттырып,
Аюу менен касташып,
Аары байкуш кантти экен?
Нет у него ни дома, нет и забора,
Нет ни урожая, нет ни скота,
Синие от природы глаза и голова.
Как живется бедному оводу?
Чтобы видеть, нет глаз.
Как живется бедной мухе?
Собранный на зиму запас меда,
Утащили медведи.
Как живется бедной пчелке?
Пчелы — неутомимые труженики. Дикие и культивированные их сородичи дают лекарственный ароматный мед, опыляют растения и фруктовые деревья.
Доказано, что садовые участки, посевы люцерны и клевера, опыленные пчелами, дают урожаи намного больше, чем не обработанные пчелами сады и поля.
Заботой о птицах проникнуты следующие строки великого гуманиста:
Уясын кар баскан чыгар,
Шору таштай каткан чыгар,
Чымчык байкуш кенетти экен?
Чилде тушту кыш болду,
Суунун баары тонуп, муз болду
Каз, ердектен канча елду экен?
Каркыра-турналар канетти экен?
Как живется бедняге-птице?
Ведь гнездо ее осталось под снегом.
Наступила суровая зима,
Озера и реки замерзли.
И сколько погибло гусей, уток?
Что стало с журавлями?
Раньше считалось, что птицы, поедая урожаи зерновых, ягод, фруктов, приносят земледельцам только вред. Существующие до сих пор подобные представления говорят о недостаточно высоком уровне экологического познания людей. Можно привести примеры невосполнимых потерь, к которым приводит сознательное нарушение людьми экологического равновесия в природе. В последнее время в Швейцарии и во Франции начали уничтожать скворцов под тем предлогом, что они вредят виноградникам и садам. В результате количество всевозможных насекомых и их личинок, питающихся зерновыми культурами, молодыми побегами, стеблями винограда, листьями вишни и т. д., намного возросло, а урожаи на полях, в садах не только не увеличились, но и стали ниже.
Скворец в течение дня съедает 300 гусениц или 360 огородных улиток. Отменный аппетит у его птенца; за 2—3 дня он удваивает свой вес, то есть съедает 800—900 гр. и более.
Кыргызстандын табиятында эч нерсе ашыкча эмес.
Кыйын экологиялык система бардык өсүмдүктөрдү жана тирүү жандардын бардыгын камтыйт, жана алар бири-бири менен байланышта, бири-биринин жашоо шарттарында зарыл болгон звено болуп эсептелет. Асан-Кайгы терең туура, деп айтканда: Табият озу жараткан нерселерди тугёл сакта- гыла — Что создала природа сохрани сполна. Анын гуманисттик ойлору биздин заманыбызга, биздин дүйнө түшүнүгүнө үндөш.
Тек гана чоң гуманист, Асан-Кайгы сыяктуу, революцияга чейинки мезгилде тирүү табиятты коргоо жана сактоо жөнүндө ойлонсо болот. Анткени, мындай шарттар республикада Улуу Октябрдын жеңишинен кийин гана түзүлгөн. Биздин өлкөдө, анын ичинде Кыргызстанда мамлекеттик заказник жана коруктар бар. 1977-жылдагы СССРдин Конституциясында өсүмдүктөрдү жана жаныбарларды коргоо жөнүндө статья бар, т. е. Советтик мамлекет адам менен табияттын өз ара аракеттешүүсү, айлана-чөйрөнү коргоо, жаныбарлардын жана өсүмдүктөрдүн сейрек түрлөрүн калыбына келтирүү маселелерин эң маанилүү маселелер менен бир катарда карайт.
Биздин республикада: Ала-Арчинский табигый паркы, 4 заказник, 16 аңчылык, 10 орман, 21 ботаникалык, 18 геологиялык заказник түзүлгөн. Ар бири өзүнчө уникалдуу. Мисалы, Ысык-Көл заказниги сууктап жаткан суучул куштарды коргоо үчүн түзүлгөн. Сары-Челек биосфералык заказнигинде реликттүү жаңгактуу ормандарда зубр, буга, ак колоттуу аюу жана кар барысы тынчтык табат.
Бардык заказниктерде илимий жана табиятты коргоо иштери жүргүзүлөт. Мисалы, кышкы суук күндөрдө заказниктерде жапайы жаныбарларды азыктандырат, браконьерлерден коргошот; жайкы мезгилде сейрек жана баалуу дары өсүмдүктөрүнүн сакталуусуна көз салып турушат ж.б. Мындай кам көрүү сейрек жаныбарлардын жана куштардын, ошондой эле ушул аймакта гана өсүп чыккан өсүмдүктөрдүн сакталуусуна жана көбөйүшүнө жардам берет. Соңку маалыматтар боюнча, Кыргыз Ала-Too заказниктеринде 7000ден ашык элик, 10000 кабан, 10600 архар, 93200 тоо козу, 37200 фазан, 166000 улар жана 2000ге жакын кар барысы жашайт.
Ар жылы сейрек кездешүүчү жаныбарлардын жана куштардын саны көбөйүүдө: архарлар, важенок (буга кыздары), бурч медведдер, джейрандар, тоо каздары, куликов-серпоклювдар ж.б. Азыркы учурда Ысык-Көл облусунда сапсан, кречет, беркут, ястреб, соколдорду үрпөтүп жатышат — аларды үйрөтүп, дрессиралашат. Биздин республикада реликттүү жаңгактуу ормандар, тоо можжевельниктер, тянь-шань елейи, ошондой эле сарындыз, тюльпан, аркар оту, подснежник, горицвет, лютики ж.б. өсүмдүктөр коргоого алынган.
Азыркы учурда шамалга ачык жерлер, бош жерлер республикада суукка жана ысыкка чыдамдуу мөмө дарактары, бутактар менен отургузулууда.
Бирок, республикада жаныбарлардын жана өсүмдүктөрдүн дүйнөсүн коргоо жана сактоо боюнча кабыл алынган чараларды жетиштүү деп эсептебөө керек. Мисалы, акыркы 100 жылда Тянь-Шаня жана Памиро-Алай тоолорунда табият аңчылык жана браконьерлик натыйжасында 3000ден ашык кар барысын жоготту, т.а. алардын жалпы санынын төрттөн үч бөлүгү. Бул биздин эндемик, сулуу илбирс үчүн абдан көп.
Ысык-Көл котловинасындагы табигый баткак кургап калды (Кутурги, Ой-Тала, Урюкты, Ананьева аймактарында), натыйжада лягушкалардын, змейлердин, ондатралардын, зайцылардын, фазандардын саны азайды. Дүйнөдөгү эң таза суук көл — Ысык-Көлгө жыл сайын 1000 тонна фосфат жана 100 тонна азот, органикалык калдыктар төгүлөт. Джергалан, Чолпон-Ата, Чоц-Ак-Суу дарыяларында нитраттардын, цинктин жана мединын жогору деңгээли байкалууда. Чолпон-Ата шаарында, Чок-Тал, Ак-Терек айылдарында суу буларды булгануу нормаларын ашып кетүүдө. Көлдү түздөн-түз же суу гүлдөп кетүү аркылуу — жандуу, анын ичинде уулуу көк-жашыл водорослдор аркылуу уулантуу мүмкүн. Ысык-Көлдүн суу деңгээлинин төмөндөшү эмес, анын булгануусунун көбөйүшү — көлдүн оор маселеси.
Мындай баалуу бутактар, мисалы, чычырканак — облепиха, карагат — барбарис, отун үчүн кесилип, күйгүзүлүүдө. Сары-Челек биосфералык заказнигинде жана Арсланбобдогу жаңгактуу ормандарда терс кесепеттерге алып келген чарбалык ишмердик токтогон жок. Ормандар көп учурда кесилип, күйгүзүлөт, аларга жолдор салынып жатат. Ормондордун жерлери жер иштетүүгө айланууда, алар суу сактагычтар тарабынан жутулууда. Госзаказниктердин аймагында бутактар, дарактар кесилип жатат: ошол жерде мал жайылат, чөп даярдалат. Бардык жер иштетүүгө ылайыктуу жерлер кайра иштетилип, себилүүдө. Жана болгону тар жерлерде, дагы эле иштетилбеген жерлерде, камыштарда, дарыялардын жээгинде, суу сактагычтардын жээгинде трихограммы, мухи-сирфиды, златоглазки, пчелы, шмели, пчела-листогрыз ж.б. жашайт. Ошол эле жерлерде жапайы жандардын, божы коровкалардын ж.б. кыштап жатышат. Ивовые, облепиховые жана башка жыштыктарда фазандар, соловьи, вальдшнепы жашайт. Бул пойменные ормандар суу коргоо маанисине ээ, жээктердин жыртылышын алдын алат жана топуракты эрозиядан коргойт.
Улуулар Чүй өрөөнүндөгү тынч, кургак, ачык, көк алтын күндөрдү эскеришет, алардын фонуна жерден жогору жайгашкан көптөгөн торчолордун күмүшү. Тилекке каршы, азыр биз мындай көрүнүштү көрбөйбүз. Табигый чөйрөнү минералдык тыңайткычтар жана химикаттар (суперфосфат, селитра, пестициддер, гербициддер ж.б.) менен ашыкча жүктөө көптөгөн жаныбарлардын, жырткыч жана ырчы куштардын, пайдалуу курт-кумурскалардын жоголушуна алып келди.
1940-жылдан 1986-жылга чейин республикада минералдык тыңайткычтарды колдонуу 43 эсе, химикаттарды колдонуу 10 эсе өстү, ал эми айыл чарба продукциясынын жалпы көлөмү болгону 2,7 эсе өстү. Бул учурда зыяндуу заттар, мисалы, нитраттар, айыл чарба продукциясында топтолуп, адамдын генетикасына коркунуч туудурушу мүмкүн экенин унутпоо керек. Пестициддер менен түздөн-түз уулануу жыл сайын дүйнөдө (СССРдан тышкары маалыматтар) 2 миллион адамды жабыркатат жана 50 миң өмүрдү алып кетет. Пестициддердин айынан рак ооруларынын саны өсүүдө.
"Химиялык чума" биринчи курттарга таасир этти.
Курттардын уулу дүйнөдө абдан жогору бааланат. Мисалы, каракурттун (кара жесир) куртунун бир унциясы 2360000 доллар турат. Курттардын бардык түрлөрүнүн уулу фармацевтикада колдонулат.
Курттардын жоголушу — табияттын оор оорусунун белгилери, жана ага жардам бере турган жалгыз адам.
Кожожаштын тагдыры
Кыргыз элдик эпосунда табиятка кайдыгер мамиле кылуу жакшы жыйынтыкка алып келбейт деген ой бир нече жолу айтылат. Бул, мисалы, табиятты символдоштурган Серая козунун сөздөрүндө, аңчы Кожожашка кайрылып айтылган:
Тилегин берсе эчкинин,
Сенин да бир кун
Кожожаш Кезуцдун жашы кел болор,
Жаратылыш айлана взу сага жоо болор...
Эгер Серая козунун сөздөрү чын болсо,
Эмне үчүн, Кожожаш, бир күнү
Сен күйгөн көз жаштарды төгөсүң,
Жана сени курчап турган табият
Сенин душманыңа айланат.
Кожожаштын тагдыры белгилүү: ал Серая козунун эскертүүлөрүнө кулак салган жок жана жартасардын жырткычтарында өлдү. "Карагул ботом" поэмасындагы кары аңчы Аширдин тагдыры да трагедиялуу. Өтө так жана ийгиликтүү аңчы Ашир өмүрүндө көптөгөн жаныбарларды өлтүргөн.
Ал 80 жашка чыкканда, эски жубайы уул төрөгөн, ага Карагул деген ат берилген. Уулун жаман көздөн сактоо үчүн, ата-энеси баланын колуна жипке тоголонгон тогуз кызыл шарик байлашкан. Уулун козу-лийдин терисинен кийимге кийишкен (тулуп, штанишки, тюбетейка). Ошентип, эт жок болуп калганда, кары Ашир аңчылыкка чыгып, анын артынан, энесинен жашырып, 6—8 жаштагы Карагул да барган, ал узак жолду ыйлап жүрүп, бирок атасын жетпей, кохиянын кустарында уктап калат. Бир күн бою жаныбар таба албай, кыжырданган жана чарчаган Ашир үйүнө кайтып келе жатып, кустарда бир нерсени байкаган, жана бул козу экен деп ойлоп, ага ок чыгарган. Кустарга чуркап барганда, аңчы Карагулду эмес, өз уулун атканын көрөт:
Кийик бир болуп сен жаттын ботом
Мен кийик тон кайдан кийгиздим ботом.
Кийик бир дедим мен аттым ботом
Сен козу болуп жаттың, менин сүйүктүүм.
Эмне үчүн мен сени козу терисине кийгиздим?
Бул козу экен деп ойлогом, бирок сени аттым, менин сүйүктүүм
Эл арасында Аширдин башына кайберена каргышы тийген деп эсептелет, анткени ал жаныбарларды катаалдык менен жок кылган, кыргыздардын акылман насаатын толугу менен унутуп: Куноосуз жандыктарды олтурбё, убалдан корк — Безвинных живых существ не убивай, сжалься, а главное бойся проклятия покровителей. Ар бир кыргыз бул насаатты унутпайт, жана жалгыз гана муктаждык аны жаныбарды союуга мажбурлаганда, мындай кылат: Сенде куноо жок, менде уноо жок озун кечир жарыктыгым. — Сен менден күнөөлүү эмессин, бирок менде тамак жок, эгер мүмкүн болсо, мени кечир, сүйүктүү.
Биз жаратылышты коргоо жана сактоо боюнча идеяларды камтыган бир нече оозеки элдик чыгармачылыктарга кыскача токтолдук, алар бүгүнкү актуалдуу маселелер менен байланыштуу.
Оозеки элдик чыгармачылык тарбиялык мааниге ээ — анда бизди курчап турган дүйнөгө, табиятка кам көрүү, анын байлыктарын акылдуу пайдалануу үчүн сүйүү жана түшүнүү булагы бар.
Экологиялык тарбияны жаңы илимдерди пропагандалоо менен гана көрбөшүбүз керек. Адамга этикалык жана эстетикалык таасир этүү үчүн эң ар түрдүү каражаттарды кеңири тартуу зарыл, көп кылымдык элдик акылмандыкка жана маданиятка таянып. Улуу жашоого ээ адамдар мындай деп айтышкан: Ан сезимдүү, маданияттуу болуу бу эпостордон жатка айтуу, комузда чон куу черте билүүдо гана эмес... Жан-жаныбарларга, суу, токойлорго адамкерчилик мамиле жасоодо — Быть культурным, сознательным — это не только знать наизусь один из эпосов, играть на комузе... Главное — гуманное отношение к животным, окружающей природе. Вот суть культуры человека. Именно в этом заключается непреходящая ценность эпоса, народного фольклора, сконцентрировавшего в себе поучительный опыт общения, взаимодействия человека с природой.