Барпы Алыкулов 1869-жылы Ачы аймагында, Сузак районунда төрөлгөн, 1949-жылы дүйнөдөн өткөн. Ал өзүнүн көпчүлүк чыгармаларын 1923-жылга чейин (толук соо көздөн айрылганга чейин) жараткан.
Белгилүү акын Барпынын поэтикалык чыгармачылыгына элдин табияттагы ар кандай көрүнүштөргө болгон түшүнүктөрүн чагылдыруу мүнөздүү.
Ал эл арасында кеңири тараган көптөгөн түшүнүктөргө сын көз менен карап, алардын диний-мистикалык мүнөзүн кабыл алган жок, табият көрүнүштөрүнө объективдүү, реалисттик түшүндүрмө берүүгө аракет кылды.
«Табияттын диалектикасы» деген эмгегинде Энгельс: «... табияттын бардыгы бизге бир система катары, байланыштар жана процесстердин жыйындысы катары жайылып жатат. Материалисттик дүйнө түшүнүгү табиятты кандай бар болсо, ошондой түшүнүүнү билдирет, эч кандай кошумча элементтерсиз...» деп белгилеген.
Барпы эл арасында бар болгон табият тууралуу билимдерди туура баалаган.
Киргиздерде атайын физикалык терминдер жок болгондуктан, Күн, эң күчтүү энергияны берген, алар үчүн «кучтуу от» деп эсептелген:
Кундун нуру белгилүү
Кучтуу оттон жаралган
Кундун нуру жеткенден соң,
Буудай өсүп, азык болчу дан алган.
Гүл ачылып, кеп жайнап,
Кундун нуру болбосо,
Ар бир түрдүү мөмөлөр
Бак болбойт.
Бизге белгилүү, Күн нуру
Күчтүү оттон турат.
Күн нуру
Өсүмдүктөргө жашоо берет.
Буудай башактан
Ургаачы болуп,
Гүлдөр ачылып,
Бардыгы жыттанат.
Эгер Күн болбосо,—
Жер плодороддуу болбойт.
Бул сөздөрдөн акындын Күн нуру жашоонун өсүшү жана өнүгүшүнүн түз булагы экенин туура түшүнгөнү ачык көрүнүп турат. Ф. Энгельс: «Адамдар диалектиканы эмне экенин билбестен мурда эле диалектика боюнча ойлошкон, ошондой эле «проза» сөзү пайда болбой туруп, прозада сүйлөшүшкөн» деп жазган.
Ошентип, Барпынын түшүнүктөрү стихийлуу-материалисттик болуп саналат. Өсүмдүктөрдө Күн энергиясы химиялык энергияга айланат. Жашыл жалбырактарга абадан углерод диоксиди кирип, Күн нурунун энергиясынын таасири менен кислородго жана углеродго бөлүнөт. Кислород абага чыгат (учуп кетет), ал эми углерод жалбырактарда калат.
Күн энергиясынын эсебинен Жердеги орточо жылдык температура 15 градус Цельсийди түзөт. Акындын төмөнкү саптары кызыктуу:
Жарык кундун нурунан
Жан-жаныбар нав алган,
Кыбыраган жандарга,
Ал киргизген — чыккан Кун.
Арык малды семиртип,
Кан киргизген — чыккан Кун.
Адам менен айбанга,
Жан киргизген — чыккан Кун.
Күндүн чыгышынын нурлары
Бардык тирүү жандардын жашоосун берет
Даже кичинекей жаныбарларга
Күндүн чыгышынын нурлары күч берет.
Арык мал семирип, семирет,
Күндүн чыгышынын нурларынан.
Адамдар жана жаныбарлар
Күндүн чыгышынын нурларынан бакыт табат.
Бардык жашоо Жерде Күн энергиясы менен байланыштуу экендиги белгилүү. Жаныбарлардын жана адамдардын энергиясы — Күн нурларынын өзгөртүлгөн энергиясы. Башкача айтканда, тирүү организмдердин жашоосу үчүн зарыл болгон энергияны жашыл жалбырактар органикалык заттардын химиялык байланыштарында кармап, андан кийин дан, тамыр, жашылчалар, жемиштерге өткөрүп берет. Жашыл жалбырак — Күн энергиясында иштеген органикалык синтездин тирүү фабрикасы.
Барпы өз чыгармачылыгында табияттын көптөгөн физикалык көрүнүштөрүн ачып берет.
Суукту айдап, ысытып
Суунган боюн кызытып
Куйуп турган-чыккан Кун.
Кыш чилдеде бушман Кун,
Жай чилдеде душман Кун.
Кышкы булуттуу күндөрдө
Күн абдан жагымдуу.
Жайкы ысык күндөрдө —
Күн анча жагымдуу эмес.
Берилген саптарда акын белгилүү шарттарда предметтердин касиеттери өзүнүн тескери жагына өтүшү мүмкүн экендиги тууралуу стихийлуу-диалектикалык ойду билдирет, ал эми адамдын табияттын ар кандай көрүнүштөрүн кабыл алганы айлана-чөйрөнүн абалынан көп деңгээлде көз каранды.
Акын Күн нурларынын жерди бирдей жылытуусунун натыйжасында шамалдар, бурандар жана кар жаагандар пайда болорун түшүнгөн.
Акындын мейкиндикти кабыл алышы тууралуу кээ бир түшүнүктөрдү анын Күн — Жерге эң жакын жайгашкан жылдыз экендигин жана Күн убакыттын ичинде түбөлүк экендигин белгилеген сөздөрү берет.
Нур канатың талыкпай,
Сапар тартып журесун.
Сенин нурларыңдын канаттары чарчабайт,
Сен түбөлүк саякаттасың.
Бул ой Барпынын ошол учурда кеңири таралган ислам дининин көз караштарына каршы турат. Акын-материалисттин ойу терең жана так:
Кун кызарып батканда
Жарык жерди тун басат.
Карачыгыны жаркыткан,
Айдын нуру эмеспи.
Айдын бетин жаркыткан,
Кундун нуру эмеспи.
Качан кызыл Күн батат,
Түн жерге түшөт.
Айдын жарыгы
Түндү жарык кылат.
Күн нуру
Айды жарык кылат.
Бул саптарда Барпы күн менен түн бири-бирине алмашып жатканын, Ай Жерди өзүнүн жарыгы менен жарык кылбай турганын белгилейт.
Космостогу бардык өзгөрүүлөр өткөн көрүнүштөрдүн өзгөрүүлөрүнүн натыйжасы катары пайда болот. Албетте, акындын табияттагы көрүнүштөрдүн себеп-салдар байланыштарын материалисттик түшүнүшү стихийлуу эле.
Акындын космологияга байланыштуу ойлору көңүл бурууга татыктуу. Ал убакытта жана мейкиндикте Аалам — Вселенна чексиз экендигин, жылдыздар түнкү убакта гана жаркырап көрүнүп, күндүз Күн жарыгы тарабынан жутулуп кетерин эсептейт. Жердин негизги жарыгы — Күн, ошондуктан жылдыздар, алардын сансыздыгына карабастан, тирүү организмдерге жашоо бере албайт жана Жерди Күн сыяктуу жылыта албайт:
Тун сурулуп тан, атса,
Кундуз болот турбайбы
Асман менен бир тууган
Жылдыз болот турбайбы.
Жер жарыгы кун менен
Космостогу жылдыздар сансыз...
Таң менен, Күн нуру менен жарыкланган,
Алар бозоруп, жок болуп кетишет.
Күн чыгат...
Космодо көптөгөн жылдыздардан акын Плеяды жылдыздарына өзгөчө маанини берет. Ал Плеядалар менен Айдын жакынлашуу убактысын эсинде сактап, Плеядалардын жайгашкан жеринин өзгөрүшүнө карап түн убактысын так аныктай алчу жана өзүнүн саптарында Плеядаларды сүйүктүү адамдарга салыштырчу:
Асмандагы жылдыздын
Уркерусун., Ак-Жылдыз .
Сен, Ак-Жылдыз,
Асман жылдыздарынын Плеядасысың.
Барпы өз чыгармаларында таңкы жылдыз — Чолпон жылдызга көп орун берген:
Жарыктыгы айга окшойт
Танкы Чолпон жылдыздын.
Жарыктыгы айга окшош
Таңкы Чолпон жылдыз.
Акындын стихийлуу-материалисттик дүйнө түшүнүгү, бир жагынан, ал сүйлөшкөн адамдарда, анын ырларын угуп жаткан адамдарда материалисттик көз караштарды өнүктүрүүгө жардам берсе, экинчи жагынан, анын чыгармачылыгы эл арасында бар болгон стихийлуу-материалисттик түшүнүктөрдү концентратталган формада чагылдырат.