Элдик кол өнөрчүлүк салттары
.Кыргыздардын мал чарбачылыгынын өзгөчөлүгү алардын өнөр жайы, кол өнөрчүлүгү жана декоративдик-колдонмо искусствосунун мүнөзүн аныктады. Үйдө өндүрүштө эмгек бөлүштүрүү эркектер жана аялдар арасында бөлүнгөн, анткени жүндү иштетүү менен негизинен аялдар алектенишкен, алардан фильц, жүн баштыктар, жиптер, фильц баш кийимдер, килемдер, кийимдер жана башка буюмдарды жасашкан. Алар ошондой эле үйдүн ички жасалгасы үчүн буюмдарды жаратып, жиптерди жиптеп, токуп, кестелеп, жиптерди, бахрому, төшөктөрдү жана башка нерселерди жасашкан. Кыргызстаннын түштүк аймактарында, анда пахта өстүрүлгөн, аялдар пахта жиптерин жасап, жөнөкөй токуу станокторунда (ормёк) катаал кездемелерди өндүрүшкөн, алардан халаттар, көйнөктөр, баштыктар жана башка буюмдарды тигишкен.
Чийки зат адатта өзүнүн чарбачылыгынан алынган. Усталар арасында дайыма эң таланттуу жана чеберлер айырмаланып турган; алар кесипкөйлөргө айланган, аларды "чебер", "ишмер" деп урматтап атап, үй-бүлөлүк тойлорго даярдык көрүү үчүн башка үй-бүлөлөргө жардамга чакырышкан, калың мал, белектер жана башка нерселерди даярдоого. Көп учурда кол өнөрчүлөр заказчылардан материалдардан узорлуу кездемелерди, килемдерди жасоо үчүн заказ алышкан, аларды өз үйлөрүндө аткарышкан. Аялдардын кол өнөрчүлүк жөндөмдөрү үй-бүлө ичинде мурас катары өткөрүлүп берилген, болгону кээде усталар өз чеберчилигин башка окуучуларга көрсөтүшкөн.
Күнүмдүк буюмдарды катуу материалдардан жасоону эркектер жүргүзүшкөн. Усталар белгилүү бир адистик боюнча иштешкен - зергердик, жыгачты, ташты же сөөгүн иштетүү. Алар "уста" деп урматтап аталган: "кумушуста" (же "зергер") - зергердик устасы, "жыгач уста" - жыгач иштетүүчү устасы. Ар бир адистигинде универсал болгон. Мисалы, жыгач иштетүүчүлөр жалаң гана юрттун жыгач каркасын эмес, музыкалык аспаптарды, бөбөктөр үчүн кебездерди, жыгач орук, ар кандай буюмдарды да жасап беришкен. Ал эми металлды иштетүүчү адис кузнец, зергер жана слесарь болгон. Усталар негизинен заказ боюнча иштешкен, чийки затты өздөрү сатып алышкан же заказчылардан алышкан. Бүткүл айыл же бүтүндөй айылдык жерде бир гана адис болушу мүмкүн болгон. Өзүнүн жөнөкөй инвентарлары менен эркин жүрүп, усталар кайда болсо ошол жерде иштешкен: юртта, үйдө же ачык асманда. Жеке устаканалар болгон эмес, бир нече примитивдүү кузнецтерден башка. Алар жалгыз иштешкен, болгону кузнец жана токардык өндүрүштө устага үй-бүлө мүчөлөрү же заказчынын үй-бүлөсүнөн кимдир бирөө жардам берген (күйгүзүү үчүн, токардык станоктун валын айландыруу үчүн).
Чеберчилик атасынан уулуна, таясынан жээндерине өткөрүлүп берилген. Кээде окутуу да жүргүзүлгөн. Келечектеги усталар чебер менен иштеп, аны жардам берип, белгилүү бир убакыт ичинде жөндөмдөрдү өздөштүрүшкөн.
Эмгек бөлүштүрүү эркектер жана аялдар арасында катуу болгон эмес, кээде, мисалы, зергердин жесирлери күйөөсүнүн ишин улантышкан. Ал эми түштүк Кыргызстандын түштүк-батыш аймактарында эркектер арасында сатуу үчүн кошмолорду өндүргөн усталар болгон. Чүй, терини иштетүү, алардан буюмдарды жасоодо аялдар да, эркектер да катышышкан.
Ткачуулук, фильц, жүн килемдерди жасоодо, т.а. көп адамдардын катышуусун талап кылган иштерде, эски "ашар" коллективдүү жардам берүү салты кеңири колдонулган. Эмгек үчүн, адатта, ээлер ыраазычылык билдирип, мол жана жылуу тамак менен, кээде да белектер менен сыйлашкан.
Усталардын эмгеги көбүнчө төмөн бааланган, көпчүлүк учурда толук чыгымдардын наркы үчүн сыйлык берилген эмес. Акыркы убакка чейин натура менен төлөө практикаланган. Салт боюнча буюмдардын наркынын өлчөмү кой, жүн, же белгилүү бир дан саны болуп саналган. Кийинчерээк, муну менен бирге, төлөмгө фабрикалык өндүрүштүн буюмдары (салфетка, көйнөк, кездеме кесими ж.б.) жана акча да кирген.
Этнография