Кыргыздардын жайлоого көчүүсү
Көчмөн кыргыздардын жашоосунда кышкы жайлоодон жазгы, андан кийин жайкы жайытка (жайлоо) көчүү чоң окуя болгон. Түштүк кыргыздардын көчүүсү айрым саякатчылар тарабынан сүрөттөлгөн. Мындай сүрөттөмөнү, мисалы, Г. Е. Грум-Ержимайло жазган: «Эми эрте жазда, апрелде, дарактардын бутактары жаңы гана ачылып, жер жүн менен каптала баштаганда, Андижан, Ош жана Маргелан кыргыздары өз кышкы жайларынан чыгып, узун сап менен малдары жана жүктөрү менен тоолорго бет алышат. Бул алардын үчүн чоң майрам. Алар бул күндү бүт чыдамсыз жана узун кышты күтүшкөн. Кышында кар шамалдарынан коргонуу үчүн кыштакта калып, киргиз, акыры, эркиндикте... Жолго чыкканда кыргыздар мүмкүн болушунча кооздолуп кийинишет, бул эркектер жана аялдар үчүн бирдей. Узун сапарга чыгышат. Бирок, башкача болушу мүмкүн эмес. Чоң мал, кичинекей кобылицалар, койлор жана эчкилер — тез көчүүгө чоң тоскоолдук. Алардын шашылыш болууга да зарылчылыгы жок — алардын жерин эч ким ээлебейт, анткени ар бир жолу аул белгилүү жана бардыгына маалым болгон аймакка көчөт».
Мындан алыс өткөндө, чоң уруулар менен көчүшкөн. Кийинчерээк, XIX кылымдын аягында жана XX кылымдын башында, түштүк кыргыздар кичинекей аилалар менен көчүп башташты, алар адатта жакын туугандардан турган. Алгач бай үй-бүлөлөр кыймылдашты, андан кийин — калган үй-бүлөлөр.
Жайкы жана күзгү жайыттарда болуу беш-алты айга созулду. Ошондуктан көчүүгө даярдык кылышты. Юртту拆拆, куполдук жыгачтарды байлап, торчо дубалдарды жыйнашты. Алардын учтарына атайын жасалган жүн же жүндөн жасалган оюндалган баштыктарды кийишти. Мүлктөрдү, керектүү нерселерди жүктөө үчүн жүк жүктөлгөн верблюд же атка жүктөшөт. Жүктөрдү кооздоого аракет кылышты. Бардык кичинекей нерселерди түстүү жүн баштыктарга салып коюшту. Сундук, эгер килем менен жабылбаса, оюндалган кызыл жип менен байланат, ал эми бурчтарына жаркыраган туяктарды бекитишет. Пиалаларды футлярларга салып, аларды седлдерге байлашат.
Верблюддарды майрамдык түрдө кооздошот. Аларга мойнун жана башын жаап турган попону (тоё мойнок) кийишет.
Атайын түстүү жүндөн (кызыл, кара, ак) жипти жонделген таякка (буйла) байлашат, аны жаныбарлардын мурун хрящына киргизишет. Жүктөлгөн верблюддардын бирин жүндөн же жүн ковриги менен жаап коюшат.
Жигиттер же кыздар отурган аттарды да кооздошот. Жигиттин атында расшитилген попону «дикак» кийишет, ал эми айрым жерлерде түштүк-батыш аймагында — жүндөн жасалган оюндалган потник «ширдак». Аялдардын седлдеринин астына кызыл жип менен кооздолгон жибек чепракты коюшат. Кыз же жаш келин («келин») отурган атты өзгөчө кооздошот. Ага кулакчын попону кийишет, ал жаныбарды башын, мойну жана аркасын жаап турат.
Бардык малчылар эң жакшы кийимдерди кийишет. Аялдар сөзсүз баш кийим — кебез, оюндалган же күмүш плиткалар менен кооздолгон кийишет. Жаш аялдар жүздөрүн жапкан занавеска менен жабышат.
Түштүк кыргыздардын көчүү тартиби, ар түрдүү уруулардан келген адамдардын айтымында, ар кандай болгон. Көпчүлүк учурда, алдыда улук, бардыгы тарабынан сыйланган айылдын жашоочусу жүргөн. Анын артында кары адамдар кыймылдаган. Алар верблюддарды жетектешкен. Кээде бир нече жүк жүктөлгөн верблюддарды бири-биринин артынан жүрүш үчүн байлап коюшкан. Ар бир верблюддун мойнунда коңгуроо болгон.
Башка учурларда көчүү тартиби башкача болгон. Караванды жаш аялдар баштаган, ал эми кары адамдар артта жүрүшкөн. Кыргыздардын кесек тобунда (Ляйляк районунда) верблюддарды аялдар эмес, жигиттер жетектеши керек деген салт болгон. Кээ бир жерлерде верблюддарды кары аялдар жетектеп, караванды башташкан.
Айрым топтордо малды караван алдында, башкаларында — артында айдап жүрүү салты болгон. Көп учурда караванды өспүрүмдөр жараткан, алар аттарда жана уйларда жүрүшкөн. Кичинекей балдарды кары адамдар адатта өз аттарына отургузушкан, ошондой эле жүк жүктөлгөн верблюддарга.
Бай жана кедей кыргыздардын юрттары