Аксакалы - кыргыз коомундагы чыныгы бийлик
Россиянын курамына киргенге чейин курултай институту болгон. Ал сейрек чакырылып, маанилүү маселелерди чечүү үчүн гана өткөрүлгөн. Курултайды бир уруунун өз алдынча же уруулар тобу алдын ала макулдашып чакыра алчу. Мисалы, 1825-жылы Жыргалан аймагында Тюп дарыясында (Иссык-Куль) бугин кыргыздарынын курултайы өткөрүлүп, бугу уруусунун Россиянын жарандыгын кабыл алуу маселеси талкууланган; 1842-жылы Кызыл-Саз аймагында Иссык-Куль көлүнүн батыш жээгинде бир нече ири түндүк кыргыз урууларынын катышуусунда курултай өткөрүлүп, сарыбагыш уруусунун улук манабы Ормон хан деп жарыяланган (Усенбаев, 1999). Курултайларга тек гана уруунун бийлери эмес, ошондой эле өз уруусунда таасирдүү адамдар, баатырлар да катышкан.
Уруулар аралык курултайдын катышуучулары уруунун башчысы тарабынан тандалып алынган. Улук бий өз жанында туруктуу куралчан жигиттерден турган команда жана жеке коргоо кызматын кармап турган.
Кийинки деңгээлде уруунун бийлиги болгон. Ага айыл аксакалдары - аксакалдар формалдуу түрдө баш ийишкен, алар болсо патронимдик бирикмелердин башчылары болгон - бир атанын балдары «бир атадан төрөлгөн балдар».
Уруунун бийи административдик жана соттук функцияларды аткарган. Алгачкыларга көчүп жүрүү күнүн аныктоо, адамдардын жана малдардын кыймылын уюштуруу, ресурстарды мобилизациялоо жана жалпы уруулардык иш-чараларга катышуу кирген. Экинчи функцияларга жарандык жана кылмыш иштерин карап чыгуу, жаза өлчөмүн аныктоо, күнөөлүүлөрдөн айып пул алуу кирген. Уруунун бийи патронимдик бирикмелердин аксакалдарына таянып иш алып барган. Анын жанында бир нече жигит болушу мүмкүн, алар тапшырмаларды аткарышкан. Уруунун бийлигинин чеги өз уруусунун чегинде эле, бийлик анын балдарынын бирине мурас катары өтүшү мүмкүн, бирок ал уруунун ичинде башка авторитеттүү адамга да өтүшү мүмкүн.
Чыныгы бийлик үй-бүлөлүк топтун ичинде аксакалдар - аксакалдар тарабынан жүргүзүлгөн, алар кыргыз коомундагы башкаруунун вертикалдык структурасын жапкан. Аксакалдар тек гана кары адамдарды эмес, ошондой эле жаштардын арасында патронимиянын башында турган адамдарды да билдирген - бир атанын балдары. Бул топ уруунун башкы структурасын түзгөн. Топтун негизги бирдиги эки түрдөгү үй-бүлө болгон: чоң патриархалдык (кеңейтилип же бөлүнбөгөн үй-бүлө формасында) жана кичине индивидуалдык (моногамдык) үй-бүлө. Үй-бүлөлүк-туугандын топтору бир нече ондогон үй-бүлөлөрдөн турган, алардын мүчөлөрү чыныгы кан-жакындык байланышында болушкан, жана жалпы ата-эненин аты менен аталган, алар 4-5-7 муунга чейин туташкан. Топтун ар бир мүчөсү өзүнүн туулган сызыгынын ата-бабаларынын аттарын жакшы билген, топтун ичинде бөлүнүүлөрдү. Үй-бүлөлүк-туугандын топтору экзогамдык болгон, алардын ичинде нике түзүү катуу тыюу салынган. Аксакалдын бийлиги үй-бүлөлүк-туугандын топтун бардык мүчөлөрүнө, тиешелүү түрдө - конкреттүү үй-бүлөлөрдүн мүчөлөрүнө жайылган. Аксакал негизинен административдик-экономикалык, тарбиялык функцияларды аткарган. Кээде ал үчүнчү тараптын соту катары чыгышкан, эгерде ага майда талаш-тартыштар, бузулуулар боюнча кайрылышса. Чындыгында, майда урууларда «патриархалдык-уруу жашоосунун жандуу жана активдүү көрүнүштөрүнүн комплекси» жана «жандуу» уруулардык уюштуруу формасы, ошондой эле патриархалдык үй-бүлөлүк коомдордун өзгөчө калдыгы сакталган (Абрамзон, 1990. Б. 193).
Мындай бийлик вертикалы кыргыздардын дээрлик бардыгына мүнөздүү болгон.
Үй-бүлөлүк-туугандын топтун ичинде экономикалык-үй-бүлөлүк маселелерди чечүүдө уруунун же племянын деңгээлинде чечилген маселелер болгон - биринчи кезекте көчүп жүрүүнүн циклинин башталышы, жайыттарды ээлөө, чоң майрамдарды өткөрүү, коноктордун курамы, тамак-аштын уюштурулушу, сыйлыктардын өлчөмү, киши өлтүрүү боюнча айыптар, барымта уюштуруу. Аскерий-саясий кырдаалдын курчушу учурунда уруулардык бөлүмдөр племя башчысынын буйругу боюнча бири-бирине жакын болушу аракет кылышкан, анткени көчүп жүрүүлөр дарыянын жээги боюнча чынжыр түзүп, душмандын күтүүсүз чабуулунан коргонуу үчүн ыңгайлуу позицияларды ээлешкен. Ал эми туруктуу эмес убакта көчүп жүрүү учурунда көчүп жүрүүнү коргоо уюштурулган. Бул жагынан бугу уруусунун көчүп жүрүү уюштуруу кызыктуу, ал XIX кылымдын биринчи жарымына таандык.
Бугиндердин башчылары Боронбай, Муратаалы уруунун башкаруучуларын, айыл аксакалдарын жалпы уруулардык кеңешке чакырышкан, анда уруунун көчүп жүрүү күнүн, кыймылдын тартибин, көчүп жүрүүнү коргоону талкуулашкан (бугиндердин көчүп жүрүү аймагы Иссык-Куль котловинасы, Кулжадан Текеске чейин созулган тоо жайыттары). Белгилүү баатырларга көчүп жүрүүнү коргоо боюнча төмөнкү тартип тапшырылган: көлдүн түндүк жээгин Балбай баатыр, түштүк жээгин Жанек баатыр, чыгыш жээгин Омур (вмур) баатыр коргоого алган. Алардын милдети - өз жоокерлери менен душмандын күтүүсүз чабуулунан коргоо (Кыргыздар. 1991. Б. 527). Белгиленген күнү бардык уруулардык бөлүмдөр, айылдар милдеттүү түрдө көчүп кетиши керек болчу.
XVIII кылымдын аягында - XIX кылымдын биринчи жарымында кыргыздардын бардык топторундагы бийлик системасы.