Кыргыздардын сатып алган даяр кийимдеринин катарына жеңил халаттардан тышкары, узбек иши менен тигилген стеган чапандар жана жүн шубалар (ичик) да кирген. Кыргыздар эркектерге арналган рубашкаларды, тюбетейкаларды, териден жасалган бут кийимдерди да сатып алышкан. Узбекче бел шейшептер (жибек жана пахта, кестелүү жана кестелүүсүз) жана Чыгыш Түркестан менен Бухарадан келген чоң аял шейшептери кеңири таралган. Кыргыздар үчүн ар кандай күмүш зергерчилик буюмдар жана Кашгардан алып келген коралдар, перламутр, кымбат таштар, маржан чоң сатуу тапкан.
Кыргыздар буюмдарды шаарларда (Андижан, Коканд, Маргелан, Ош, Узген ж.б.) гана эмес, ошондой эле осмон жана тажик соодагерлеринен (саудагерлер) да сатып алышкан, алар оселдер жана аттар менен товарларды эң алыс тоолуу айылдарга жана кочмолорго жеткирип беришкен.
Соода кийим формаларынын өзгөрүшүнө жана жаңы түрлөрдүн пайда болушуна таасир эткен маанилүү, бирок чечүүчү фактор эмес. Бул өзгөрүүлөр, өткөн кылымдын акыркы чейрек бөлүмүнөн баштап, өзгөчө сезилген. Наливкиндин жубайлары узбекдердин жаңы кездемелер, халаттар, шейшептер, бут кийимдерге болгон кызыгуусун белгилешкен. Бул кызыгуу кыргыздардан да өтпөй калган, алардын кийимдеринде да мода таасир эткен.
Анын баштоочулары, албетте, бай кыргыздар болгон.
Кийимдеги социалдык контрасттар чоң болгон. Байлардын кийимдеринде кымбат кездемелер, халаттар, кымбат бут кийимдер, күмүш зергерчилик буюмдардын көптүгү үстөмдүк кылган. В. И. Кушелевский, түштүк кыргыздардын турмушу менен жакшы тааныш болгон, ар кандай класстагы кыргыздардын кийимдериндеги айырмачылыктарды белгилеген.
Байларда, — деп жазган ал, — рубашкалар, штан, халаттар, тулуптар, жүн шапкалар жана башка буюмдар тигилет. Кедейде көп учурда кийимдери штан жана жүн тулуптан турат, ал жылаңач денесине кийип, кийим, төшөк, төшөк катары кызмат кылат. Ал аны чечпей, ал бузулгуча кийип жүрөт».
Соодага кошумча, түштүк кыргыздардын кийимдериндеги өзгөрүүлөр акыркы жылдарда башка себептерден да келип чыккан. Алар отурукташуу менен байланышкан жаңы чарба формалары, коңшу элдер менен жакын байланыш, айрым үй өндүрүштөрүнүн, мисалы, токуу, төмөндөшү жана шаар менен болгон байланыштын күчөшү менен шартталган. Бул убакыттан тарта кийимдеги уруулар аралык айырмачылыктар интенсивдүү түрдө жоюла баштайт. Анын өнүгүү процессинде бир типтүү формалар кирип келе жатат. Кийим формаларынын өнүгүшү узбекдер жана тажиктер менен тыгыз байланышта өтөт, алар менен, бир нече жолу белгиленгендей, кыргыздар узак убакыт бою жакын байланышта болушкан. Натыйжада формалардын бирдиктүүлүгү түзүлдү. Бул, өзгөчө, түштүк-батыш аймактарындагы эркектердин кийимдеринде байкалган. Бул жерде сырттан караганда, материалда, формада же кийиниш стилинде узбек, кыргыз жана тажикдер арасында эч кандай айырма жок. К. К. Юдахин ляйляк кыргыздарында болгон учурда жакшы айткан: «Полосатый халат, ляйляк районунун кыргыздарынын сүйүктүү жогорку кийими, эски түштүк кыргыздардын кийимдерине көнгөн адамдын көзүнө чалынат... Эгер эски кыргыз эпосундагы жалан тэт (ачык көк) жана ала чапан (көп түстүү халат) эпитеттери түштүк кыргыздарында узбекдер же тажикдер менен милдеттүү түрдө ассоциацияланса, анда ляйляк кыргыздары үчүн ошол эле эпитеттер эч нерсени билдирбейт, анткени аларда ал өзүнүн коңшуларын жана өзүн тааный алат».
Феодалдык мезгилге мүнөздүү кийимдердин айрым элементтери (мисалы, парчадан, жибектен жасалган халаттар, жүндөн тигилген шары, ж.б.) акырындык менен, XX кылымдан тартып, жоголуп баштайт. Ушул убакка чейин ыңгайсыз, оор аял баш кийимдери, айрым зергерчилик буюмдар кийилбей калат, кийимдин кийгизилиши өзгөрөт: жеңдери кыскарган, кийимдердин узундугу кыскарган. Эскилердин ордуна жаңы, ыңгайлуу жана практикалык кийимдер келет.
Кийинки баянда биз бул өзгөрүүлөрдү байкап, эркектер жана аялдардын негизги кийим түрлөрүнүн өзгөчөлүктөрүн белгилөөгө аракет кылабыз.
Түштүк кыргыздардын кийими. Бөлүк - 1