Оозеки поэтикалык сүйлөмдү жазмага өткөрүү
Мара Ташимовичтин атасы, Ташим Исхакович Байджиев, белгилүү жазуучу, просветитель жана филолог-илимпоз болгон. Ал кыргыз профессионал прозасы жана драматургиясынын негиздөөчүлөрүнүн бири, кыргыз тили жана адабияты боюнча биринчи окуу китептеринин автору, орус классикасынын чыгармаларын которуучу, фольклорду изилдөөчү. Манасоведение тармагындагы салымы өзгөчө маанилүү. Ал СССРдин илимдер академиясынын Кыргыз филиалынын тили, адабияты жана тарыхы институтунда «Манас» эпосунун фольклор бөлүмүн жетектеп, «Манас» трилогиясын орус тилине чыгарууга даярдаган, Зыяш Бектенов менен биргеликте кыргыз фольклору жана «Манас» эпосу боюнча окуу китебин түзгөн. 1950-жылы «буржуазиялык улутчулдар» катары репрессияга учурап, Карагандын облусундагы Песчаный лагерине камалган. Т. Байджиев 1952-жылы организмдин чарчоосунан көз жумган. З. Бектенов 1955-жылы реабилитациядан кийин түрмөдөн кайтып келген.
М. Байджиевдин биринчи балалык эскерүүлөрү «Манас» менен байланыштуу — ал манасчы Акмат Рысмендеевден, атасы «Манас» эпосун жазып алганынан үйрөнгөн. Андан кийин кызыгуу котормочулук, илимий жана популяризациялоо ишине өттү. М. Байджиев «Манас» боюнча биринчи документалдык фильмди түзгөн, эпостун 4 томдук академиялык басылышын орус тилине сөзмө-сөз которууга катышкан, «Манас» эпосунун энциклопедиялык үч томдугун орус жана англис тилдеринде жарыкка чыгарган, анын поэтикасы жана айтылуучулары тууралуу көптөгөн макалаларды жарыялаган.
Кыскасы, Мар Байджиев «Манас» тууралуу баяндамага чоң чыгармачылык тажрыйбасы, баштапкы булакты терең билүү жана так максат коюу менен киришти — орус тилинде кыргыз элдик эпосунун поэтикалык формасында кайра жаратууну. Бирок, каалаган максатка жетүү үчүн көптөгөн чыгармачылык кыйынчылыктарды жеңүү керек болчу.
Негизги кыйынчылык — оозеки поэтикалык сүйлөмдү жазмага өткөрүү.
Оозеки сөз өнөрү синтетикалык мүнөзгө ээ: анда сөз элементтери музыкалык, хореографиялык, мимикалык элементтер менен айкалышат; жазма сөз өнөрү, башкача айтканда, адабият — бирдиктүү искусство: анда образдуулуктун материалдык ташуучусу болгону сөз.
Адабий чыгарма авторго ээ — баштапкы (чыгарманын жаратуучусу) жана экинчи (автордун тексттик жашоосундагы образы); ал чыгармачылык элестетүү аркылуу жаралат, анын жардамы менен жазуучу дүйнөгө болгон көз карашын чагылдырат, чыгармачылык энергиясын көрсөтөт; анда автордун позициясы автордун жашоонун ар тараптарына болгон мамилесин, алардын идеялык, философиялык жана этикалык маселелерин түшүнүүсүн билдирет.
Башка кыйынчылык — элдик эпостун текстин ыр түрүндө иштеп чыгуу. Биринчиден, М. Байджиев өзү поэт эмес — ал прозаик жана драматург. Чындык, анын «Кожожаш» элдик поэмасынын мотивдери боюнча жазылган «Эски аңгеме» драмасында ушундай тажрыйбасы болгон. Экинчиден, М. Байджиевдин поэтикалык котормо жанрында мурунку муундары болгон эмес. Прозаикалык котормолор болгон: «Манас Улук» С. Липкиндин (1948), «Манас» К. Джусуповдун Л. Дядюченко тарабынан көркөм котормосу (1996), «Улуу кыргыз эпосу „Манас“», анда С. Мусаев тарабынан А. Орусбаев жана М. Рудовдун адабий иштеп чыгуусунда бүткүл трилогиянын кыскача прозаикалык баяндоосу киргизилген (1999). Бирок ыр түрүндөгү котормолор болгон эмес. Бирок, «Манас» жана «Улуу жортуул» эпосунун кээ бир эпизоддорунун ыр түрүндөгү котормолору болгон, 1946-жылы Москвада жарык көргөн.
Кыргызстандын эл жазуучусу Мар Байджиев