Биринчи ырчылар
Сказительдер эпос "Манас" жөнүндө биографиялык маалыматтарды жыйноо жана изилдөө Улуу Октябрь социалисттик революциясынан кийин гана башталды. Ошондуктан, бизде бар материал негизинен жакында эле жашаган же азыркы күндө жашаган ошол сказительдердин жашоосу жана ишмердүүлүгү жөнүндө маалыматтардан турат.
Эгерде биздин доордон алыстагы убакытта жашаган сказитель жөнүндө маалыматтар аз болсо, XIX кылымдагы бир катар сказительдер жөнүндө бизде болгону үзүндү маалыматтар бар, алар белгилүү бир мезгилде жашап, ошол жерде "Манас" аттуу ырды аткарышкан.
Бизге биринчи ырчылар да белгисиз, бул эпопеянын биринчи деснисин түзгөн. Сказитель Сагымбай Орозбаков өзүнүн вариантында кайсы бир Джайсан-ырчыны эскерет, ал Манас учурунда жашап, анын ишмердүүлүгүн жырлаган. Сагымбай, Манастын жортуулдарынын бирин гана жырлаганын айтат, бул ырчы эпикалык болгонун көрсөтөт. Мындан тышкары, ошол мезгилде Манастын айланасындагы замандаш манасчылар арасында Ырчы-уул аттуу байыркы ырчынын фигурасы да бар, бирок анын ырлары жөнүндө эч нерсе айтылбайт.
Кыргыз элинде Токтогул-ырчынын "Манас" сказитейи болгондугу жана 500 жыл мурун жашагандыгы жөнүндө легенда сакталган.
Кээ бир карыялар дагы XVIII кылымда жашаган Нопуз аттуу манасчыны эскеришет, бирок анын жашоосу жана ишмердүүлүгү жөнүндө эч кандай маалымат жок.
Биринчи сказитель, кимдин бар экендигин биз дагы эле талашып жатабыз, бирок анын жөнүндө маалыматтар легенда менен капталган, Кельдибек Барыбозов, болжол менен өткөн кылымдын 80-жылдарында каза болгон. Ал Чүй өрөөнүндөгү Джеларык жергесинде төрөлгөн жана Беткакта, азыркы Атбашы районунда каза болгон. Неге ал Чүй өрөөнүнөн Тянь-Шаньга көчүп кеткендиги белгисиз. Анын социалдык келип чыгышы жана кесиби жөнүндө да маалымат жок. Кельдибек жөнүндө, ошондой эле башка манасчылар жөнүндө, анын сказительдик ишмердүүлүгү Манас менен байланыштуу болгондугу айтылат. Легендага ылайык, Кельдибек 17-18 жашында Манасты жана анын шериктерин көргөн, алар "Манас" ырын айтууну талап кылышкан. Бул манасчылар Кельдибектин белгилүү бир эпопеялык чеберчилиги жөнүндө айтып, анын кёзкөмөндөр менен болгон конфликтин бир жума бою ырдаганын айтышат. Кельдибектин чеберчилиги жөнүндө мындай поэтикалык легенда бар: ал "Манас" ырын аткарып жатканда күчтүү шамал чыгып, жер титиреп, жайылып жаткан малдар өздөрү айылга чуркаган. Эң кызыгы, элдин эскерүүлөрүндө манасчы Кельдибек бир учурда знахар болгон, шаман сыяктуу, ооруларды, айрыкча аялдарды, төрөттөн кийин, кыялдарында "Манас" ырын аткарып, бул ритуалдын дарылоо касиеттери болгон.
Башка легендада манап Осмон, Эсенкулдун тукумунда, Кельдибекти "Манас" ырын аткарууга чакырган, андан кийин Осмондун жубайы ооруп, уул төрөгөн.
Эл арасында Кельдибек Манаска көрүнгөндө, Манастын мавзолейине барып, мал менен курмандык чалгандыгы жөнүндө айтылат.
Башка белгилүү сказитель, Кельдибек менен бир мезгилде жашаган, Балык (Бекмурат) Кумаров.
Анын төрөлгөн жана каза болгон убактысы так эмес. Ал Таласта төрөлгөн, Кельдибектен кийин дагы бир нече убакыт жашап, Чүй өрөөнүндө 80 жаш чамасында каза болгон. Балык, жөнөкөй элден чыккан, букадан чыккан, Сарбагыш тукумунда болгон. Анын чыныгы аты Бекмурат, ал Балык (балык) деген ысым менен белгилүү, анткени анын ичинде балыкка окшош бир нерсе бар деп тапкан.
Балык бала кезинде жана жаштыгында ар кандай адамдардын колунда иштеп жүргөн. Кыргыздар ошол учурда коканд ханынын кол алдында болушкан. Талас шаары коканд чиновниги тарабынан көзөмөлдөнгөн, ал азыркы Жамбыл шаарында жашаган. Бир күнү талас манаптары Балыкты коканд ханынын чиновнигине белекке беришкен, ал аны мал чабуучу катары жиберген. Балык өзү айткандай, Наманганга бара жатканда, Манастын мавзолейинде түнөгөн, ал жерде Манас өз шериктери менен келип, ага ырдашы үчүн буйрук берген. Наманганга келгенде Балык, Кушбеги аттуу бийдин алдында поэманы аткарган, анын ырлары абдан жаккан. Кушбеги Балыкка жомокторду аткаргандыгы үчүн сыйлык берип, Таластагы таасирдүү кыргыз манаптарына, Аджибаев жана Бурге, кат жазган. Катта Балыкты "урматта" жана "сыйлыкта" кармоо керектиги айтылган. Ошол убакыттан баштап, Балык Аджибаев жана Бурге манаптарынын алдында урматтуу адам болуп калды. Таласта ал талас кыргыздарынын бардык иштерин жүргүзгөн. Ал эми солтон манап Байтектин чакыруусу менен Чүй өрөөнүнө көчүп келгенде, ал жерде дагы ошондой эле таасирге ээ болгон.
Эл арасында Балыкты "Манас" эпосунун таланттуу ырчысы - сказители катары эстешет. Айтылгандай, ал "Манас" ырын аткарып жатканда, өзү Манастын жортуулдарынын биринин катышуучусу катары элестеткен. Тилекке каршы, Балык аткарган эпос же лирикалык ырлары эч ким тарабынан жазылып алынган эмес жана бизге жеткен эмес.
Анын билим деңгээли жана көз карашы бизге белгисиз. Карыялар аны диний адам катары мүнөздөшөт.
Балыктын уулу Найманбай да "Манас" сказители болгон, бирок анын жашоосу жана ишмердүүлүгү жөнүндө маалыматтар азырынча изилденген эмес.
Сказитель Тыныбек Жапиев 1846-жылы Ысык-Көлдүн Кайнары жергесинде төрөлүп, 1902-жылы Тянь-Шань облусунун Тююк жергесинде каза болгон. Тыныбектин атасы кедей болгон. Тыныбек 14 жашынан баштап профессионалдык сказитель болуп, 20 жашында "Манас" ырын айтууга киришкен, 25 жашында болсо Кыргызстандын бардык жерине белгилүү манасчы болуп калган. Ошол убакыттан бери ал ырчы-сказитель катары киреше алып жашаган. 30 жашында ал анча белгилүү болуп, манаптар аны бийлердин төрагасы кылып шайлашкан, ал өмүрүнүн аягына чейин ушул кызматты аркалаган.
"Манас" эпосун аткаруудан мурда Тыныбек өз досторунун арасында лирикалык ырларды билген адам катары белгилүү болгон.
Тыныбектин популярдуулугу анчалык чоң болгондуктан, аны эң белгилүү манаптар чакырган. Бир жолу Токмак шаарында манаптар жыйналып, Тыныбекти 30 күн бою "Манас" ырын айтууга чакырышкан. Албетте, ал аилдин үстүндө гана эмес, башка жерлерде да ырдаган. Ал көп учурда кедейлердин үйүндө токтоп, аларга поэманы угузууну сунуштаган. Узак убакыт бою "Манас" ырын аткарбагандыктан, ал угармандарды чакырып, кайрадан ырдай баштаган.
Тыныбектин сказительдик ишмердүүлүгүнүн башталышы да түш көрүү менен байланыштуу. Бирок элдик жомокто Тыныбек кимден "Манас" ырын аткарууну үйрөнгөндүгү жөнүндө да айтылат. Алгач ал аны жалгыз аткарган.
Бул жөнүндө билгенден кийин, Тыныбектин атасы бир баранды сойгон, карыяларды чакырып, уулун алардын алдында ырдаганга мажбурлаган, андан кийин аны белгилүү манасчы Чонбашка үйрөнүүгө берген, ал жерде Тыныбек бир нече жыл бою сказительдик ролго даярдалган. Айтылгандай, Тыныбек башка сказительдерден "үйрөнгөндүгүн" четке каккан эмес жана алардын аттарын атаган.
Тыныбектин "Манас" ырын жазып алуу иши болгон эмес. Ал толук текстти аткарып жаткандыгы белгилүү.
Манасчы Чоюке Омуров Бугунун тукумунда, 1880-жылы Ысык-Көлдүн Тургун жергесинде төрөлүп, 1925-жылы ошол жерде каза болгон. Анын атасы жана жакын туугандары батрак болгон, ал да жашоосунун бир бөлүгүн батрак болуп өткөргөн.
Омуровдун чыгармачылык ишмердүүлүгү да түш көрүү менен байланыштуу. 20 жашында ал Манастын жубайы Каныкейди түшүндө көргөн, андан кийин Алмамбетти - Манастын шеригин көрүп, алардын талаптары боюнча ырдай баштаган. Легендага ылайык, Омуров Таласка барып, Манастын мавзолейин зыярат кылган, ал жерде 6 жыл бою белгилүү манаптар Карабаш жана Кызылбаш менен "Манас" ырын аткаруучу катары жашаган. Андан кийин Чүй өрөөнүнө көчүп, анда дагы 3-4 жыл манап Бала Айылчынын алдында манасчы болуп жашаган. Чүй өрөөнүнөн туулуп, Омуров кыска убакыттын ичинде Кытайга кетип, "Манас" ырын аткарып, жергиликтүү манасчы Усунаксын менен бирге жашаган. Кытайдан Чоюке Омуров 1916-жылкы көтөрүлүштөн мурун кайтып келип, үй-бүлө түзгөн. Көтерүлүш учурунда кайрадан Кытайга көчүп, ал жерде үй-бүлөсүн жоготуп, кайрадан үйүнө кайтып келген.
Чоюке "Манас" ырын аткарууда мыкты чеберлердин бири болгон. Айтылгандай, анын Баканы кууган эпизодун аткаруусу угармандарды күчтүү толкунданууга алып келген, көпчүлүгү ыйлаган. Омуровдун варианты жазылып алынган эмес.
Элементтер родового быта в эпосе "Манас"