БАШКА САЛТТАР
Чингиш ажи
Көчмөн караван башка айылдан өткөндө, аларды кымыз же айран, жарма ж.б. менен тосуп алышат.
Убактылуу кек алуу маселеси. Улуулардан буйрук алып, эки киши таякты эки учунан кармап турушат. Таяк менен бирге эки-үч жашар буга кармап турушат. Таякты экиге бөлүп, бир убакта бугунун кулагын да кесишет. Таяктарды жана кулагын ыргытып, буганы таякты кескен киши алат. Бул иште катышкан адамдар талаштын акыркы чечиминин күбөсү болуп, бул маселе кайрадан көтөрүлбөйт. Бул байыркы салт.
Бозбаштык
Эски, бузулган жорго ордуна жаңы жорго орнотулганда, той өткөрүлөт, бирок ар дайым эмес: бир чоң малды сойот, жана атайын дуба окулбайт, жөн гана бата айтылат.
Эрте заманда аялдын зинакечтиги жарым-жартылай кесилүү менен жазаланчу, бир бөлүгүн бир тарапка, экинчи бөлүгүн экинчи тарапка ыргытып, андан кийин көчүп кетишчү, өлгөн аялдын жанынан өтүп.
Мындай салт болгон. Эгерде согуш учурунда же башка жагдайларда адамга мылтык ок тийсе жана аны чыгаруу мүмкүн болбосо, жаракат алган адам жатып, анын үстүнөн аялды (катын чин жолдош — "аял — чыныгы шерик") өткөрүүнү суранышат. Эгер чакырылган аял адал, ишенимдүү аял болсо, анда экинчи же, эң аз дегенде, үчүнчү жолу ок өзү жаракат алган адамдын денесинен чыгып кетчү. Бардык аялдар булга макул болушкан, бул алардын мурдагы жогорку этикалык деңгээлин көрсөттү. Мындай аял эч ким менен жүргөн эмес. Эгерде ок чыкпаса, анда аял адал эмес дегендик. Мындай учурда, коомдук уяттан качуу үчүн, зинакеч аял алдын ала жашынып кетчү.
Кээ бир урук үчүн жаныбарларды өлтүрүүгө тыюу жок. Мусулман мыйзамдары боюнча, аистти жана китти өлтүрүүгө болбойт. Соңкусы Иона (Жунус) киттин ичине киргендиктен. Удоданы (сасык у пуп) кыргыздарга өлтүрүүгө болбойт.
Бозбаштык ажи
Талаш учурунда чыбык кыркылды1 жасалчу. Эки киши таякты эки учунан кармап, бир бычак менен, аны бирге кармап, ар бири бош колу менен кесишет. Мунун үчүн алар бир тай'у же кунан'у алышат, жана бул үчүн ар дайым талаштын бүтүп калганын күбөлөндүрүүгө милдеттүү болушат.
Эгерде кимдир бирөө кылмышка шектелсе, шектүү, эгерде өзүн күнөөсүз сезсе, белгилүү эрежелер боюнча атайын жышаанга ант бериши керек, анын жанында күзөтчү болот. Күзөтчүнүн милдети анттын туура берилгенин көзөмөлдөө. Ант бергенден кийин, ал бүт жыл бою башка жорго кирүүгө уруксат берилбейт. Анын менен адамдар саламдашпайт жана сүйлөшпөйт. Ал жөн гана туугандары менен байланышып, кире алат. Мындай адамга, калмактар менен аралаш жашаган кезде, дагы бир жыл өткөндөн кийин да, башка үйлөрдө жана адамдар арасында көрүнгөндө, жаман көз менен карашчу.
Эгерде киши өлтүрүү же ири уурулук болсо, шектүү адамга ант берүүнү сунушташат. Эгерде шектүү күчтүү сезсе, ал ант берүүдөн баш тартат. Анда эки тарап макулдашып, ар тараптан бир адамды бөлүп, тирүү торпокту2 кесип, бул менен күнөөкөрдүн ошол дүйнөдө ошондой эле участкага туш болушу үчүн каалоо жана макулдугун билдиришет. Кескендер бул үчүн бир верблюд же орто ат алышат, талашты чечүүчү күбөлөр катары.
Кукумбай Жинин
Ант бергенден кийин, ант берген адам үйүнө кайтып, ошол жерде тирүү торпокту жана дагы бир козуну кесип, этти кедейге берет (буга чейин айтылганды четке каккан).
Антты көп учурда киши өлтүрүү же уурулук боюнча шектелген адамдан эмес, анын башчысы болгон кадырлуу адамдан талап кылышчу. Бул анын репутациясын начарлатчу, жана ал менен сүйлөшө беришсе да, ага шектүү көз менен карашчу. Белгилүү убакыт бою уяттан улам, ал адамдарга барбай, четте жүрчү. Ант бергенден кийин, ал биринчи кезекте өз жоргосуна кирип, андан кийин гана башка үйлөргө кирүүгө укуктуу болчу. Аны коноктошкон адамдар кууп чыкпаса да, ага жакшы мамиле кылышчу эмес.
Сатывалды
Жума күнү аруах үчүн лепешкелер жана май же майда башка тамактар жасалат, жыттуу болушу үчүн. Конокторду тосуп, өлгөндөр үчүн бата жасашат. Эгерде бул жасалса, аруах узак өмүрдү убада кылат, жана бул дайыма, мөөнөтсүз.
пер. Сандык Тенгри берген
Биринчи грозада аялдар челек же жип алып, ага кашык менен ургулап, жоргонун айланасында жүрүшөт — дамбыр таш3; бул жаздын башталышы.
Сарыбулак
Кибиткеде керегеге койдун, ягнендин моюну тыгылып турат: ээсинин тиштери бекем болушу үчүн. Пиширилген моюнду бир гана тиш менен жеп, бычак колдонбойт. Көчүп бара жатканда, аны таякка тыгышат, андан кийин очоктун жанына тыгышат, анткени кандайдыр бир ит уурдап кетиши үчүн — баланын моюну бекем болот.
Чонур-Талас
кайназар
Чиянын сабагын алып, ортосунан сындырган (бөлбөй), анын ичине узун ак кездемеден кесим өткөрүп, жарымына бүктөшөт. Андан кийин, бул учту бүктөлгөн сабактын үстүнө чейин оронот, жип менен жабырат, башын жогору каратып, бул нерсени колтугуна коёт. Эгерде ийгиликсиздик болжолдонсо, кездемени кайра ачканда, ийри жеринде бир гана төмөнкү бөлүк оңго карап эмес, ошондой эле жогорку бөлүгү да болот (? — Ф.Ф.).
Альчиктерге (кирг. чукё, казах, ашик) жоруганда: 1) алчы же айкур (косточонун кирген жери) — сапаттуу жакшы; адамды аныктоодо — падыша, хан; 2) таа (тескери тарап) — жаман, бактсыз; адам — ууру же есек; 3) богё (жогорку тарап) — "калын"; адам — адал; 4) чиге (төмөнкү тарап) — эркектин аялдык мүнөзү.
Согуш учурунда башчы, ат үстүндө туруп, альчикти барабанга (персче) ыргытып, жоруйт. Эгерде биринчи абал чыкса — жеңиш, эгерче үчүнчү — тынчтык, эгерче төртүнчү — душмандар үчүн тынчтык, эгерде экинчи — жеңилүү, эгерде онгко, т.а. альчик башына туруп калса — душмандарда түбөлүк кулчулук (абдан сейрек болот).
Күздө койду сойгондо, эгер анын ичеги-кашкары тыгыз, катуу болсо, анда кыш мал үчүн жакшы болот, эгерде жумшак болсо, анда бул жаман белгилер, жана башка жерге көчүп кетүү керек, кыштоодо кар аз болушу үчүн.
Жамгыр учурунда жел батыштан болсо, малды батышка айдап, жайгаштыруу керек. Эгерде ушундай кылса, кыш жакшы болот. Эгерде койлор желге каршы жүрүп, жайыла албай калса, анда кыш жаман болот.
Комментарийлер:
1 Чыбык кыркылды — букв., "прут (хворостину) перерезали".
2 Торпок — "теленок" (Юдахин К.К. Указ. соч. С. 753).
3 Дамбыр таш — биринчи жазгы грозадагы аялдардын жоругу, чөп жана сүт көп болушу үчүн.
Аялдар сүт челек менен үч жолу жоргонун айланасында жүрүп, "Жер айрылып, кбк чык! Желин айрылып, сут чык!", т.э. "Разверзнись, земля и появись, трава! Разверзнись, вымя и появись, молоко!" деп кыйкырышкан (Юдахин К.К. Указ. соч. С. 183).
XX кылымдын башындагы кыргыздардын оюндары