Албарсты
Пишпек у., Буранинская айылы, Гаур айыл
Хайреддин Хашимбеков албарстыны кандай көргөн. Бир аял келип, анын менен сүйлөшүп калды; анын буттары артка бурулган, ал эми аялдын сырткы көрүнүшү Хайреддинге окшош эмес. Хайреддин атта отурган, колунда нагайкасы бар эле. Ал дароо түздөп, аялга чабалган (ал буга чейин бул жандын бар экенин уккан), албарсты жоголуп кетти.
Өткөн жылы (1923), Ташкентке баратып, Токмак районунда, станцияда, бир досу менен эки адамдык бричкада түнөдүк.
Жакын жерде, башка бричкада, орус аял да түнөдү. Хайреддин уктаган жок. Аял ага жакындап келди, ал сүйлөйүн деп жатты — бирок күчү жок. Ал аял бир аз туруп, анан жоголду; ошол учурда анын сүйлөө жөндөмү кайра кайтып келди.
Ар бир адамдын кадушкасында ярмат бар. Бир адамдын эртең менен кадушкасынын жарымы гана калат, кечинде толтуруп койгонуна карабастан. Мындан тышкары, анын бүткүл үй-бүлөсү түн ичинде кимдир бирөө алардын көкүрөгүндө жатат деп кыйналды, дем алууга жана кыймылдаууга тоскоол болду. Бир түнү ал кийимин чечпестен, нагайкасы колунда, төшөктө жатты. Бардыгы, анын сыртында, уктап калышты, кибиткага төрт аял кирди. Бирөө ярма ичүүнү каалады, экинчиси очокто от жагууну баштады, ал эми эң семиз аял үй-бүлөнүн бирине жаткысы келди. Ошондо ал туруп, анын чачынан кармап, нагайкасы менен урду. Ал кутулууга аракет кылды, бирок ал аны бекем кармап, бошотподу, ал эми албарстынын оозунда бар болгон кагазды берүүнү талап кылды. Семиз албарсты кагазды берди, ал аны бошотту. Анын коштоочулары мурда эле качып кетишкен. Бул кагазды ал Куранга салды.
Бир жолу ал кайдадыр ат менен барууга даярданып, Курандан ошол кагазды алып, жолдо мүмкүн болгон коркунучтардан коргонуу үчүн чөнтөгүнө салды. Жолунан бир челек суу өтүп, анын жээгинде эки сулуу жаш аял турду. Алар аны жардам сурап, өтүп кетүүнү өтүнүштү, анткени ал жээкте алардын тааныштары жашашат (ал да аларды тааныйт), ошол учурда алардын баласы туулушу керек эле. Ал алардын бирин артына отургузуп, өтүп кетүүгө киришти. Суу ортосунда аял анын чөнтөгүнө колун сунду. Ал аны колу менен урду, бирок анын артында эч ким жок эле, ал эми кагаз чөнтөгүнөн жоголду. Жээгинде калган аял да жоголду.
Энебиздин баяны. Анын атасы аңчы болгон. Түн ичинде тоолордо ал бир аялдын уулунун өлүмүн жылаңачтап жатканын (жылаңачтап жатканын) угат, аны бүркүт алып кеткендей. Ал дароо бул аял албарсты экенин түшүндү, аны жамандап, анын артынан чуркады. Албарсты жер астына өз үйүнө кетти. Аңчы анын изин кесип, андан кийин кайра жер бетине чыгууга мажбур кылды. Ал андан өзүнүн сөзүн айтууну жана оозунан кагазды берүүнү талап кылды. Керектүү нерсени алган соң, ал куучу болуп калды, т.е. өзүнүн пайда болушу менен албарстыны бардык жерден кууп чыгара баштады.
Албарсты жакшы адамдан, жакшы аттан жана бүркүттөн коркушат; физикалык күчкө ээ жана балдары бар. Алар ормондо аңчыларды кармап алышат ж.б. Бул аял жыныстагы жандын түрү. Анын чыныгы көрүнүшү — аялдардын кийиминде.
ур. Колодун-су
Албарсты — адатта кызыл чачтуу кыз.
Шайтан көрүнбөйт; бактсыз окуяларда, чоң жана кичине (жин — жин, жинди көргөн, жинди көргөн) пайда болот.
Каип — жандын, жырткычтын ээси; күтүүсүздөн денеде пайда болуп, ошондой эле күтүүсүздөн жоголуп кетүүчү жанд.
Сасык албарсты — "жаман жандын" ысымы.
Жанызак
солто
Марту жана албарсты — бирдей. Бул аял жыныстагы жанд, чоң, узун сүт эмизүүчү эмизигин аркасына ташыйт.
Ибрагим К.
солто - карамоин
Дух (аруак) дайыма өз кибиткасынын эшигинде, бейшемби күнү, күндүн экинчи жарымында, түнү бою сыртта туруп, жума күнү Куран окуп, аны эскертип жатышканын угуп турат. Эгер эскертишсе, ал кубанып күлөт жана кетет, эгер жок болсо, аялдарга ошондой эле унутулууну убада кылат.
Куучу — албарстыга үстөмдүк кылган адам. Ар кандай аба ырайында түн ичинде оттор болот. Эгер адам отко жакындаса, от өчөт, ал эми анын ордунда күкүрт болот. Адам бычак менен тегерек чийип, андан кийин крест-накрест кесет. Андан кийин ал ошол жерге камчы менен урганда, анын алдында кичинекей кыз пайда болот. Ал аны урба деп суранып, ага өзүнүн мыйзамын үйрөтөт, оозуна түкүрүп, ага убада берет, андан кийин ал кайда болсо да, ошол жерден кетет. Ошондуктан, туулган кезде, аялды албарсты басып кетсе, ал кыйкырып, батыра жардам сурайт (анын наамы). Ал келип, камчы менен айланасында урганда, албарсты кетет.
Сонгкуль
К. Чинин
Албарсты — кичинекей кыздын түрүндө, тоолордо жана талаада жашайт, түн ичинде кир жууган, тартипсиз адамдарга келип, аларды басып алат. Ал жаныбарларга, 심지어 заттарга (мисалы, кизякка) айланат, түн ичинде аны кичинекей от менен күтүп, чачынан кармап, сөздөрдү үйрөнүп, андан кийин (когда держишь его за волосы) ал бошонуп же башка нерсеге айланууга мүмкүн эмес. Аны бошотушат, сөздөрдү үйрөнүп, ошол убада алган жерден кетүү убадасын алышат. Албарстыга үстөмдүк кылган адам куучу деп аталат. Аны чакырышат, качан туулган кезде — албарсты басып кетет. Албарстынын качып кетиши керек,
пер. Терс.-Сандык
Тенгир-Берген
Албарсты адатта алты-жети жаштагы бала же кыздын түрүндө, жылаңач, жылаңач, узун чачтуу. Аны чачынан кармап, урганда, ал "өзүнүн" сөздөрүн айтканга чейин, ал аны кармаган адамдын бийлигине өтөт жана ар кандай жаныбарларга айланууга мүмкүн эмес, т.е. жандын түрүнө айланууга мүмкүн эмес.
Куучу — албарстыга үстөмдүк кылган адам. Кыйын туулган учурда, эгер аял унутуп калса, албарсты жандын жанына алып кеткен деп айтышат. Анда куучу чакырылат. Юртага жакындаганда, ал алыстан кыйкырып, албарсты оорулуу аялды таштап кетүүсүн буйрат, албарстынын ал жерде болбой тургандыгын эскертет. Андан кийин куучу юртага кирип, туулган аялдын айланасында камчы менен урганда.
Эшиктин сол жагындагы алыс бурчта филиндин бутун байлап, албарсты түн ичинде үй ээси аялды басып кетпеши үчүн, тумар (амулет) илип коюшат.
Жес тулишук — төрт буту, колу, узун клюв жана жез тырмактары бар жанд.
Арвак — адамдын жаны, ал гана белгилүү адамдарда болот.120
Туркмен-сайак
Кетмень-тюбе аймагында Ачимулук деген алып (доо) жашаган, ал бир сокку менен кетменди колдонуп, бул тоону ыргытып жиберген. Туз тоосунун жээгинде Сырдарья дарыясы агат (жогорку агым). Ачимулук адамдарды жек көрчү. Ал дарыя менен туз тоосун жуугулаганды каалады (адамдар үчүн пайдалуу), бирок бул үчүн Сырдарьяга башка жээк ачышы керек эле. Ал кетменди алып, жерди дарыяга ыргытып жиберди. Дарыя жарым-жартылай токтоду. Бул сокку менен кетмени сынып кетти. Эгер ал дарыяга дагы бир кетмен жер ыргыта алса, дарыя толугу менен бөгөттөлмөк, бирок бул учурда суулар биринчи бөгөттү жууй баштады. Ошондо алып ачууланып, өзү дарыянын ортосуна жатып калды. Суулар токтоду. Азыр дагы бир аз болсо, ал туз тоосун жулуп кетмек, бирок ошол учурда ак түстөгү түйө алкагынан келип, как будто Кудайга жалбаргандай, Ачимулукка нааразы болуп, дарыяда күч көбөйдү, суулар Ачимулукка алып кетти. Ал туруп, дарыяны бошотуп, ачууланып, жакын жердеги бир тоого зээнин жиберди. Азыр ошол тоодо көптөгөн агымдардын издери бар.
Ачимулук Чу дарыясын да токтоткусу келди, дарыянын Или дарыясына жерди кетмен менен казып, аны Чуга ыргытты, бирок жер жээкке гана түштү жана Боролдой тоолорун түздү (Болот Абор).
Ангыр (атайка, турпан) — бир пайгамбар учурунда, анын уулунун жубайы бир жолу анын (күйөөсүнүн) көзүнөн жашыруунбай, жуунуп жатканда, ал аны каргап, "Анда бай сийсанг — ангыр бол", т.е. "Башкаларды көрбөй, жуунуп жатасың, ошондуктан турпан бол" деди. Ошондуктан, атайкада ар ай сайын кан пайда болот (менструация).
Аңчынын жанына качып кеткен жаныбарга болгон каалоосу: "Атту Надыр астындан чихсин", т.е. "Сенин алдына атчан Надыр кездешсин". "Чо Надыр котунен чихсин" (Ал эми артында жөө Надыр).
Эки Надыр болгон, бири атчан, экинчиси жөө.
Экиси да ушунчалык жакшы аңчылар болчу, эч бир жаныбар алардан кача албайт.
Бардык куштардын падышасы — будаик — куштун торосу. Ал учканда, чыршылар жана бардык дарактар, бардык куштар жана жаныбарлар кулайт.
Комментарийлер:
117 Ярма (жарма) — чоң токоч, бышырылган буудай, арпа; бышырылган буудайдан жасалган, сүт, май менен даамдалган же даамдалбаган ( Юдахин К.К. Указ. соч. С. 235).
118 Жин — жин, жаман жандын, демон; жинди; жиндер, шаманды зыярат кылып, аны экстракцияга алып келген жандар (Юдахин К.К. Указ. соч. С. 254).
119 Кайып — кайым, т.е. "жашыруун, көрүнбөгөн, жоголуп кеткен"; жакшы жанд (Юдахин К.К. Указ. соч. С. 324—325).
120 Арбак — ыйык же урматтуу ата-бабалардын жандары; даңк; бактылуулук (Юдахин К.К. Указ. соч. С. 65).
121 Буудайык — жомоктук куш (Юдахин К.К. Указ- соч. С. 163). Куштун торосу — "господин, куштардын падышасы" (куш — куш, торе — господин). Ф.А. Фиельструп "Казактар жана кыргыздар арасында аңчылык" деген макаласында мындай деп жазат: "Будаяк — бардык куштардын падышасы. Аны сетка менен кармап, бирок аны үйрөтүү мүмкүн эмес, эгер ал аны кармап алган адамды өлтүрбөсө. Ал адамды өлтүргөндөн кийин, аны будаяктын боорун жеп, бир жума бою тамактандырышат. Анан ал тынчтанат, жана эч бир жаныбарды кармап алууга мүмкүн эмес" (Бул тууралуу: Симаков Г.Н. Соколиная охота... С. 178,179-184).
Кыргыздардын XX кылымдын башындагы мифтери жана легендалары