«Улак тартыш» — «козлодрание» аттуу атчандар арасындагы мелдешти көргүңүз келеби? Жаңы жылды... 22-мартта Нооруз майрамында өткөрүүгө катышкыңыз келеби? Кыргызстанды кыдырып жүргөн туристтерге мындай мүмкүнчүлүк берилет. Алар табигый кооздуктар, тарых, искусство, архитектура эскерткичтери, заманбап эл чарбасы объектилери менен таанышып гана тим болбостон, кыргыз элинин материалдык жана руханий маданиятынын өзгөчөлүктөрүн, алардын турмушу жана салттары менен таанышууга мүмкүнчүлүк алышат. Бүгүнкү күнгө чейин сакталып келген, терең тарыхка барып такалган салттар, элдин руханий жашоосунун өзгөчөлүгүн так чагылдырат...
Бардык элдерде болгон сыяктуу, үй-бүлөлүк тойлордо үйлөнүү салты — түстүү жана салтанаттуу, жаштардын оюндар, ырдык мелдештер — айтыш, кезектешип ырдоо — сармерден жана башка көңүл ачуу менен коштолот. Кыз ала качуу менен байланышкан салттар да кызыктуу, — күйөө тараптан да, келин тараптан да, ошондой эле алардын туугандары тарабынан. Туристтер күйөө тараптын 15—20 күн мурун келиндин айылына алып кетер алдында берген сыйлыгын, келин биринчи жолу күйөөсүнүн чоң атасы отурган юртага киргенде колдорун кеудөсүндө айкалыштырып, ыйык салыкка баш ийип кланарын, күйөөнүн атасы келиндин ата-энесинин айылына калыңдын өлчөмүн сүйлөшүү үчүн барарын билишет. Тарых боюнча калыңдын өлчөмү — сексен ат жана сегиз түйө. Эгер сватка баш тартылса, анда ага уят эмес, себеби ал элчи — кол тийбестик, — өлүм жок. Тескерисинче, ата-бабалардын салттарына ылайык, сваттар кең пейилдик менен сыйланат.
Эски турмушта ар бир чоң адам өзүнүн жети ата-энесин билүүгө милдеттүү болгон. Эгер ал аларды билбесе, аны кул — кул деп аташчу. Өз ара нике мындай тукумдан тышкары гана уруксат берилген. Ошондуктан, салтта жубайларды берүү, жети муундун генеологиясын сурап, аны тактоо менен жүргүзүлгөн. Ошентип, келин — келечектеги балдардын энеси катары тандап алынган. Элдик акыл-эстин белгилегендей: «Биринчи байлык — ден соолук, экинчи — аял». Ошондуктан, канчалык коркунучтуу болсо да, канга тукум аралашууга тыюу салынган, аялдын ант берүүсү: мен атам менен үйлөнөм. Пигмалиондун тарыхын эстебейсиңби.
Көптөгөн кылымдар бою калыптанган үй-бүлөлүк-салттык салттар, көптөгөн муундардын акыл-эси чагылган. Жогорку адептүүлүк, атайын ата-энелерге, өзгөчө ата-энелерге болгон сый-урматта көрүнөт. Элдик макал, эски адаттарды чагылдырган: «Жаш жигиттин биринчи тукуму — анын урук, экинчи — аялдын тукуму, үчүнчү — эненин тукуму».
Кыргыздардын меймандостугу ар дайым өзгөчөлүктөрүнүн бири болуп келген жана болуп да келет. Сиздер кыргыздын үйүнөн белексиз кетпей турганыңызды билесиздер. Бирок, үйдөн, дасторкондон, тамактан бир да жутум албай кетүүгө да болбойт — үй ээлерине эң чоң үнсүз кордоо. Ал эми тескери — кыргызга, үйгө келгенде, чай чаша албай кетүү — аны өзгөчө көңүл бурбаганыңыз үчүн жамандык кылуу болуп саналат. Бул салт республикадагы бардык тургундардын жашоосуна бекем киргизилген, улутуна карабастан.
Чай — азиялык дасторкон жана достук сүйлөшүү үчүн зарыл атрибут. Орто Азияда жашаган адамдар, жөнөкөй ичимдик достук диалогдун символуна айланганын байкабай да калышкан.
Көңүлдүү жана салтанаттуу үй-бүлөлүк майрамдар ар дайым «Джентек той» — баланын туулган күнү үчүн той болуп келген. Келиндин юртасынан майлуу май даярдалып, куттуктоочулар адатта белектерди алып келишет. Ошондой эле, «Тушооке- суу» — баланын жылдыгында бутундагы жипти кесүү — үй-бүлөнүн жаңы мүчөсү биринчи өз алдынча кадамдарын жасайт.
Кыргыз үй-бүлөлөрүндө «Отко киргизиш» — «отко таазим кылуу» обряды да майрамдалат. Бул обряддын тамырлары аталышында жатат. Отко таазим кылуу — бул үйгө, жакшы үй-бүлөлүк мамилелерге, үй очогуна таазим кылуу. Поэтикалык мотивден биз оттун сулуулугун, кайнаган казан менен көрө алабыз. Эркек жөнүндө: үй очогунун башчысы — от деп айтышчу. От менен байланышкан дагы бир салт — келинди күйөөсүнүн үй очогуна киргизүү: ал күйөөсүнүн чоң атасына жана башка чоң эркектерге көрсөтүлбөйт, жана ал майды отко салгандан кийин гана жаңы үй-бүлөнүн тең укуктуу мүчөсү болуп эсептелет.
Акыркы жылдары Нооруз кайрадан кеңири белгиленип келе жатат, көктөм, табияттын жаңылануусу майрамы. Ал мурда мусулман календары боюнча жаңы жылды кароо менен байланышкан жана чоң оттун жанына символикалык «тазалоо», майрамдык дасторкон менен коштолот. Бул салттар бүгүнкү күнгө чейин айылда унутулбайт, шаарларда болсо Нооруз концерт залдарында, аянттарда жана парктарда белгиленет, жәрмеңкелер жана элдик майрамдар менен коштолот.
Өткөндүн салттуу майрамдарынын арасында биз «Джер-Суу-Таюу» — табияттын жандануусу менен байланышкан, «Коч» — жаңы жерге көчүү майрамын да атап өтсөк болот. Көптөгөн кылымдар бою калыптанган жана бүгүнкү күндө жаңы социалдык мааниге ээ болгон эң кызыктуу салттардын бири — айтыш — акындардын мелдеши, алар экспромт менен ырларды жана ырларды жаратат, комуздун коштоосунда. Кыргыз элинин поэзиясы салттар жана адаттар менен тыгыз байланышта, анда мындай жанрларды бөлүп көрсөтсө болот: обряддык; культтук (оорулардан жана кырсыктардан коргоо үчүн заклинаниялар); үй-бүлөлүк-салттык, көчмөн мал чарбачылыгы менен байланышкан; дидактикалык (насаатчы поэзия); лирикалык (сүйүү ырлары); эпикалык (баатырлардын жортуулдары, маанилүү окуялар, баатырдык жетишкендиктер жөнүндө поэмалар). Атаган эпос «Манас» — оозеки элдик чыгармачылыктын монументалдуу чыгармасы, анда кыргыз элинин көп кылымдык тарыхы, жашоосунун бардык тараптары чагылдырылган.
Элдин мифологиясы, уламыштары, макалдары кандай кызыктуу болушу мүмкүн! Тек гана Кыргызстанда сиздер Умай — туруктуулук кудайы жөнүндө угасыздар. Умай аялдык башталышты чагылдырган, үй очогун жана балдарды коргойт. Ага, чын эле, төрөт учурунда акындар кайрылышкан, балдарды дарылоодо да. Жемиштүү жылдарда: «Умай-эне — Умайдын сүтү» деп айтышчу. Умай жогорку кудай Тенгри — асман менен жубай деп эсептелген. Исламды кабыл алгандан кийин, кыргыздар Умайды Батма Зуура менен теңдештире башташкан.
Кыргыздар көптөгөн уламыштарды да сакташкан. кумайык — эч кандай жырткыч жаныбардан кача албаган, жырткыч куштун, грифтен туулган, жомоктогу ит. Чубак — кыргыз эпосунун жоголгон баатыры, вир, башкача айтканда, өлүм үчүн, кыргыздар, уламыш боюнча, бир элден экинчи элге талап кылышкан.
демон мите — кароосуз калган, жырткыч кийиктерде жашаган, адамдардан алыс, жырткыч аял катары көрүнөт; ал кыздарды өзүнүн шалашына тартат жана алардын жамбашынан үнсүз кан соруп алат — курмандык алсырап калганда, мите аны жейт.
Кыргыздар ар дайым, башка элдер сыяктуу, сиздерге ушул сыяктуу элдик фантазияларды кубаныч менен айтып беришет. Алгачкы орус көчмөндөрү поэтикалык импровизациянын үзгүлтүксүз агымына таң калышкан жана: бул адамдар эмне көрүшсө, алардын бардыгы жаңы фантазияларды жаратат деп айтышкан. Кийинчерээк, жакшылап карап, поэтикалык жөндөмдү, өзүнчө инсанды унутуп, өткөнгө же келечекке, алыс жерлерге көчүп, өзүңдү чагылдырып, элестетүүчү поэзияны көрүшкөн... Мунун артында — шексиз жогорку артисттик талант.
Элдик макалдар, кыргыздардын байыркы маданияты менен байланышкан, өзүнүн образдуулугу жана экспрессиясы менен кызыктырат: «Кимде ат жок, анын буту жок», «Ат — жигиттин канаттары» — мындай макалдар көчмөн маданият үчүн жөн эле эмес. Леттин келип жеткени жөнүндө кыргыздар: «Аттын тили кара болуп калды» деп айтышат...
Символика эң жөнөкөй нерселерге да толтурулат. Мисалы, жөнөкөй баш кийим. Кыз күйөө үйүнө келгенде, башына белек катары баш кийимди байлайт. Сиздер макул болосуздар, бул таң калыштуу, адептүү, эркектикке караганда, эртең менен төшөккө жайып коюу. Кийинки жолу, жаңы материалдын кесимин — баш кийимди — баланын үйгө биринчи жолу алып келгенде же алып келгенде белек кылышат. Кавказ элдеринде окшош салтты салыштырып көрүңүз: дасторконго отурган балага белек берилиши керек, жок дегенде акча.
Элдик ишенимдердин салттары да кызыктуу. Саякатчылар необыкнун көрүнүшүн көрүшөт. Кайсы бир жол жээгиндеги бутактар бардык жерде жыртык-кутур менен толтурулган. Бул да язычылык салттын реликти: жогорку күчтөргө оорулардан коргоо, жакын адамыңызды дарылоону суранышы. Оор эмес жана жөнөкөй. Бирок, жаңы жылдык даракка окшош кооздолгон бутактарды көп кездештиресиз. Ал эми маанайыңыз толугу менен жок болот — бул адамдын азаптарын символдойт. Ким билет, балким, сиз да ушундай метаны байлайсыз...
Саякатчынын байкоолору жана анын салттарга түздөн-түз катышуусу калыңдын салттары, мусулман үчүн ыйык майрам күнү жума — жума жөнүндө, Аллахтын эркекти аялга чыккынчылык үчүн кандай жазалаарын, жана көптөгөн, көптөгөн башка нерселер жөнүндө экскурсоводдордун баяндамаларын толуктайт, көп кылымдык маданияттын салттары. Кыргыз элдик макалы айткандай: «Ар бир адат — адат эмес, акылмандык — адат».
Туристтерге улуттук салттар жана обряддар менен таанышууга көп мүмкүнчүлүктөр болот, алардын бардык түстөрү жана деталдары менен. Алар менен күнүмдүк жашоодо, үй-бүлөлүк тойлордо, кыргыз элинин салттуу меймандостугун пайдаланып, элдик майрам күндөрүндө, профессионалдык жана өз алдынча артисттер тарабынан театрларда, клубдарда, маданият сарайларында, стадиондордо жана ипподромдордо уюштурулган театралаштырылган көрсөтүүлөрдө жолугушса болот.
Калыңды төлөө
Келинди уурдап кетүү
Чечкор майрамы
Баталуу (БАТА БЕРУУ) жана кубанычтуу кабарды билдирүү (СУЙУНЧУЛОО)
Балага ат коюу (АТ КОЮУ) жана атка отургузуу (АТКА МИНГИЗУУ)
Бешик майрамы (БЕШИК ТОЙ)
Путту кесүү (ТУШОО КЕСУУ) жана сүннөт салты (СУННОТ ТОЙ)
Нооруз (Жаңы жыл)