УМАЙ - ЖЕМИШТҮН БОГИНЯСЫ
Эски кыргыздар төрт табигый элементке: Асманга, Жерге, Отко, Сууга табынышкан. Асман эркек башталышы болуп эсептелип, күчтүү Бык образы менен символдоштурулган, ал эми Жер аялдык. Асман культунун келип чыгышы Күн культунан башталган.
Эски шумерлер күндүн кудайын Дингир деп аташкан, монголдор — Тэнгри, көк түркөлөр жана кыргыздар — Temp.
Кок Тенир (Гешри) Синее, Тагдырсыз Асманды билдирет. Ал бардык астралдык түшүнүктөрдү бириктирип, «Космос», «Жер» түшүнүгүнө ылайык келген.
Умай — мифтик жаратылыш. Ал фольклордо, легендаларда, көптөгөн элдердин уламыштарында кеңири чагылдырылган. Ушул күнгө чейин Азиянын үстүндө Умай кудайынын руху жайылып турат. Улуу Ата-Эне Умай эне Кок Тенирден кийин экинчи маанилүү кудай болуп эсептелинген. Ал аялдык кудай, боюнда бар аялдардын, тукумдун, үй жаныбарларынын, жемиштүүлүктүн покровителеси болуп эсептелинген. Умай, аялдардын жемиштүүлүгүнүн символу, Тенгринин жубайы катары эсептелген.
Кээде Умайды Ева менен теңдештиришет — библиялык адамзаттын ата-энеси.
Умай — эски ирандык Анахита, бавилондук Иштар, грек Кибела — сириялык Дерекиттин бир тууганы.
Улуу кудай Умайдын сүрөтү эски сүрөтчү тарабынан белгилүү кудыргый ташка чегилип жазылган. Таш жоголуп кеткен, бирок кудайдын графикалык сүрөтү сакталган.
Эски көчмөндөр саяно-алтай тоолорунда Умайга жоокерлердин покровителеси, От Эне кудайы катары табынышкан.
Умайдын аты VI — VII кылымдардагы руналык жазууларда аталган.
Эски түрк тилинде umai — тукум, баланын жери, энеден. Тибетче шла — эне. Монгол тилинде umai «утроба» маанисинде колдонулат. Поволжье татарларында «ума» да «боюн» деген маанини билдирет. Бул түшүнүктөрдүн бардыгы да аялдын тукумдуу күчү менен баланын төрөлүшү менен байланыштуу.
Кыргыз тилинде «умай» абада уя салган жомоктук куштун маанисинде колдонулат. Бул сөз перс тилинен алынган — humа, ал дүйнөлүк дарактын жашоочусун билдирет. Мүмкүн, Умай кудайы тууралуу түшүнүк эски жалпы адамзаттык мотив менен байланыштуу болгон, учуп жүргөн куш — күн кудайы (ал көбүнчө бүркүт болуп чыгат), бардык тирүү жаратылышты жараткан, жемиштүүлүктү символдоштурган.
Кыргыздар Умай эне деп атай алышат. Биздин эл аны байыртан эле сыйлап келген. VI кылымда кыргыздар Умай энеге таштан эстелик коюшкан, анда жоош, жагымдуу аялдын образы элечек менен сүрөттөлгөн. Эски кудайдын образы жана анын аты кыргыз-мусулмандар тарабынан сыйланган мусулмандар аялдардын образдары жана аттары менен байланышкан: Фатима (Мухаммеддин кызы) жана Зухра, бирге айтылып (Батма Зуура же Суура). Умартуу, эрки күчтүү жана руху күчтүү аялдарды кыргыздар Умай эне менен салыштырган. Умай эне тууралуу ыр менен, Нооруз — Жаңы жыл майрамында дуба — батасын беришкен. Суу булактарына табынышкан, аларды Умайдын ыйык жери (мазар) деп эсептешкен. Кыргыздар балдарына жазгы мезгилде келген торгойлорго таш ыргытууга жол бербешет, аларды Умайдын ыйык жибекчелери деп эсептешет.
Умай эне, балдардын покровителеси жана үй жаныбарларынын сактоочусу катары, Саяно-Алтай шамандык элдеринин жана Борбордук Азиянын мусулмандар элдеринин аң-сезимине терең кирип кеткен.
Ырымга ылайык, энеде эмбрион пайда болгон күндөн тартып, бала жана анын энеси Умай эненин покровительдигинде болушат. Мисалы, тажрыйбалуу карыя аялдар, акушерлер, боюнда бар аялдарды байкап, зарыл болсо, баланын абалын оңдоп, «Бул менин колум эмес, Умайдын колу. Умай эне сага жардам берсин» деп айтышат.
Ошол эле сөздөр жаңы төрөлгөн баланы колго алып, жамынганда, бешикке (люлька) жайгаштырганда жана баланы карап жатканда айтылат. Умай эненин керемет күчү жана покровительдиги кыргыздар баланын төрөлүшү менен байланышкан. Баланын жарыкка чыгуу убактысы келгенде, Умай эне аны энеден чыгарып, жамбашына чапкылап чыгарат. Баланын жамбашында, аркасынын үстүндө көк тактардын болушу Умай эненин колунун издери деп түшүндүрүлөт. Мындай уламыш бар.
Бул уламыш «Манас» улуу поэтикалык эстеликте ачык баяндалган: Манастын төрөлүшүндө анын энеси Чыйырды туулбай, тогуз күн бою ооруп жаткан. Ошондо Умай эне баланы энеден жарыкка чыгарууга мажбур кылат.
Умай эне периштеси пайда болуп,
Баланы түртүп жиберди.
Ал айтты: «Мени уг,
Жана Жаратканды угу».
Анын соккуларына чыдабай,
Ал жарыкка чыкты.
Уламышка ылайык, эмбриондун энеде бала же кыз болушу Умай эненин эркинен көз каранды. Акушерлер жана дарыгерлер Умай эне менен байланышып, туулган учурда жана балдарды дарылоо учурунда: «Бул менин колум эмес, Умай эненин колу тийди» деп айтышат. Ырымга ылайык, Умай эне жаңы төрөлгөн балдар менен сүйлөшө алат. Эгер бала уктап жатканда бурчуп, жылмайып же күлүп жатса, анда бул Умай эне менен сүйлөшүп жатат деп эсептелинет. Эне, жаңы төрөлгөн баласын үйдө жалгыз калтырганда: «Мен сени Умай эне менен калтырам» деп айтат жана баласы үчүн тынч болот. Балдарды, 심지, чоңдорду жибергенде, карыялар: «Умай энеге тапшырдым» деп айтышат. Умай эне жөнүндө эң бактылуу жана жемиштүү жылдарда эстешет. Жемиштүү түшүм жана малдын көбөйүшү учурунда: «Умай эненин эмчегинен сүт агып жатат» деп айтышат.
Эски түркөлөр Умайды үч бурчтуу баш кийим жана мантия — жамынгы менен аял катары сүрөттөшкөн. Ташка чегилген сүрөттөрдү алар «Умай эненин издери, ал жерге түшкөндө» деп эсептешкен.
Республикабыздын борбору Бишкектин жанында, Арашан капчыгайында, «Иссык-Ата» курортунда, булагынын жанындагы ташта Будданың сүрөтү «Умай Ана» деп аталат. Азыркы убакта Кыргызстан, Казакстан, Өзбекстан элдери бул сүрөткө жана мазарга табыныш үчүн келишет. Бул эски маданияттын эстелиги мамлекет тарабынан корголууда.
Умайдын образы элдик кол өнөрчүлүктө чагылдырылган. Кыргыздарда «Умай» деген орнаменттик мотив белгиленген. Бул орнаменттин элементтери тигилген кездемелерде жана жүн буюмдарында учуп жаткан куштун образы катары түшүнүлөт.
«Умай» сүрөтүнүн стилизделген образы зергерлик өнөрдө да байкалат. Аялдардын үйлөнүү баш кийими «шекуле» үчүн мүнөздүү болгон күмүш бляшкалар, аял фигурасынын мотивдери — жемиштүүлүк кудайы, кээде (магиялык күчтү күчөтүү үчүн) бир нече катмарда жайгашкан.
Кудайдын аты невестанын, күйөө баланын үйүнө биринчи жолу киргенде ритуалдык иштерде айтылат. Үйлөнүү учурунда жаштарга берилген каалоолордун биринде: «Умай кудайынын алтын канатында эненин бактылуулугу болсун» деп айтылат. Мүмкүн, ал мурда канаттуу болуп сүрөттөлгөн. Кээ бир ырымдарда Умайды ак кушка айлануучу кудай катары сүрөттөшкөн, ал асмандан жерге адамдарга түшүү үчүн.
Биздин ата-бабаларыбыздын этникалык аң-сезиминде ыйыктык символу аял — божестволук жаратылыш.
Ошондуктан, башын ийип, кыргыздар аял-энени Умай эне деп атап, сыйлашкан.
Кыргызстандын аялдары