2 бөлүк. Каныкей — царица, Манастын жубайы
Манастын өмүрлүк жолдошу болуп, Каныкей коомдук жашоого активдүү катышып, Манастын жакын жардамчысы болуп чыгат. Жортуулга чыгып жатканда, Манас ага уруксат берип, урууну башкарууну, конокторду сый-урмат менен тосуп алууну тапшырган. Каныкей өзүнүн сүйүүсү, берилгендиги жана күйөөсүнө болгон ишенимдүүлүгү, эмгекчилдиги, акылдуулугу, келечекти алдын ала көрүү жөндөмү, душмандарды жана досторду так аныктоо менен Манастын жалпы сый-урматын жана таанылышын жеңип алат.
Эми Манас эпикалык кемчиликсиздикке жетти — ал жубай алган жок, бирок канаттарын тапты. Анын ишенимдүү жана акылдуу Каныкейи алдын ала көрүү жөндөмүнө ээ. Ал алты айдан кийин келчү кыйынчылыктарды сезет.
Ал каарманды бир гана кыйынчылыктан коргойт, бир нече жолу өлүмдөн куткарат жана бир нече жаракаттарын айыктырат. Ал Манастын күчүн арттырат, Манастын даңкын көбөйтөт. Ал ишенимдүү жубай, акылдуу кеңешчи жана берилген дос болот.
Элдик макал мындай дейт: «Катын жакшы — эр жакшы, авазкан жакшы - хан жакшы» («Жена хороша — хорош муж, визирь хорош — хорош и хан»).
Ал жортуулду даярдап, туугандарына тамак даярдап, согуш кийимдерин, курал-жарактарды даярдап, согуш аттарына кам көрүп жатканын көрүүгө болот. Эпосдо каарманын согуш аттары абдан жогору бааланат: көп учурда баатырдын согуштук сапаты анын атынан көз каранды. Ошондуктан, аны эң жакын адамдарга жана ишенимдүү жардамчыларга гана тапшырса болот.
Ал жогорку коомдук абалга ээ болот, жогорку наамдар менен эмес, өзүнүн ишкердик сапаттары жана эмгеги менен. (Акколпок (ак панцирь) - Манастын согуш кийими - ал 12 жыл бою тынчсызданбай, күндүз-түнү иштейт). Ал өзгөчө алыс көрүүчү үй-бүлө башчысы, анын колунан ар дайым керектүү нерселерди табууга болот. Эпосдун ар бир кийинки эпизоду Каныкейдин жаңы сапатын сүрөттөп, ал жөнүндө мурда айтылгандарды тереңдетип, кеңейтет, ушундайча образдын толуктугу жана ишенимдүүлүгү жетишилет. Мисалы, «Кокетейдин поминкалары» эпизодунда, Каныкей өзгөчө эмгектери үчүн элге белгилүү болгон аял. Эми ал Манастын буйругун аткаруучу эмес, Манас фактически анын буйругун аткаруучу болуп калды. Манас гана эмес, анын кеңештерин угуп жатат. Ал элдин алдында өзгөчө маанилүү иштерди чечүүгө активдүү катышууга укугу бар. Мындай коомдук абалга жетүүгө Каныкейдин мыкты чеберчилиги да жардам берет. Ал Манастын жана отуз баатырдын согуштук жана күнүмдүк кийимдерин дайыма өзү тигет. Каныкейдин тигип берген кийимдери жана кийимдери таң калыштуу сапаттарга ээ: отто күйбөйт, болот жебеси аларды жараксыз кылбайт, алар кийилбейт, каарманды ысык жана сууктан, жебелерден жана балталардын жебелеринен коргойт.
Ал чеберлерди жана чеберлерди башкаруу жөндөмү өзгөчө бааланат. Эпосдо, мисалы, баатырлардын териден штангаларын даярдоо процессин мындайча сүрөттөйт. Каныкей аңчыларга тек гана көзгө аткылап, терини бузбоо үчүн буйрук берет. Ал терини кургатылган алма менен даярдалган өзгөчө аралашма менен иштетет.
«Улуу жортуулдан» мурда, ал бардык баатырларды жортуулдук жашоого ылайыктуу, бардык мезгилдерге ыңгайлуу кийимдер менен камсыздайт. Мындан тышкары, ал аларды ок жана кургак куралдар, ошол доордун согуштарында колдонулган бардык куралдар менен камсыздайт, ошондой эле согуш аттары үчүн мыкты жабдууларды берет.
Баатырдын кийимдеринен тышкары, Каныкей жоокерлерге «кульазык» деген керемет дарылык тамак менен камсыздайт, анын кичинекей бөлүгү гана эмес, ачка болууну токтотуп, жаракаттарды айыктырып, жүздөгөн жоокерлерге жана алардын согуш аттарына күч жана энергия берет. Каныкейдин үй-бүлөлүк жана практикалык сапаттары элге пайдалуу, ал күйөөсүнө гана эмес, жоокерлерге да кам көрөт.
Каныкейдин адамгерчилиги катаал, кээде катаал мыйзамдардын фонуна каршы көрүнүп турат. Ал ар тараптан келген отуз баатыр үчүн эне болуп, кыргыздардын бардыгы үчүн эне болуп калды.
Эпосдо Каныкей ар түрдүү уруулардан келген өкүлдөрдү бир үй-бүлөгө бириктирүүгө жетишти. Ал убакта бул чоң эмгек болду. Бул анын сезимтал, жоопкерчиликтүү, адилеттүү, жомоктуу жана өтө так саясатчы экенин көрсөттү. Ал Манастын энеси Чыйырдыга назик мамиле кылат - анын адамгерчилигинин тереңдигинин мыкты далили. Чыйырдыга болгон урмат Каныкейдин жеке сапаты эмес. Анда элдин улууларга болгон урмат, ата-энелерге кызмат кылуу, алсыздарга жардам берүү ж.б. жөнүндө түшүнүктөр чагылдырылган.
Адамгерчилик жана гуманизм эпосдо каарманды баалоо критерийи болуп кызмат кылат. Эпосдун каармандары оң жана терс каарманга бөлүнөт.
Каныкейдин образы катаал, груб, жалган жана адамгерчиликсиз каармандарга анын адептүүлүгү, чынчылдыгы, адамгерчилиги жана элдин бул сапаттар боюнча түшүнүгү менен каршы коюлат.
Каныкейдин бардык артыкчылыктары терең акыл менен айкалышкан. Анын ар бир аракетинин натыйжасы акылдуулук, алыс көрүүчүлүк. Акылдуу, берилген жана камкор жубай, эпостун аягында ал элдик акылмандык абалына жетет. Анын акылына Кошой, Бакай сыяктуу жалпыга белгилүү акылмандар да таң калышат, алар анын өздөрүнөн жогору экенин мойнуна алышат. Чындыгында, ал акылдуулук, алыс көрүүчүлүк боюнча Манастан гана эмес, ошондой эле акылмандык жана адилеттүүлүктүн идеалы болгон Бакайдан да жогору турат.
Каныкейди үч жүк оорутуп жүрдү. Ал Манасты сагынды, жана бул сагынуу анын оор жүгүн болду. Ал элди башкарды, жана хандык бийлик анын оор жүгүн болду. Ал эне болууга даярданды, жана бул күтүүсү анын таттуу жүгүн болду.
Эгерде анын чревинде баласы эки айга толсо, кыргыздар улуу жортуулду башташты. Ошондон бери жарым жыл өттү. Каныкей аскердин кайтып келишин күтүп, өзүнүн туулган аскеринин тагдыры кандай экенин, Манас жок экенин, ал, балким, өзүнүн баласынын биринчи кыйкырыгын укпай калышы мүмкүн деп кыйналды.
Каныкейдин көздөрүндө караңгылык пайда болду, бул анын тырмактары келечектеги кайгыны ачып бердиби же анын чревиндеги бала жарыкка чыгууга каалап жатабы.
Ал Чыйырдыны, күйөөсүнүн карышкыр энесин, жана отуз досун чакырып, аларга мындай деди:
- Мени таштабаңыздар. Менин убактым келгендей.
Чыйырды, бактылуу болуп жашарган, Жакыптын юртуна кирип, кыйкырды:
- Биздин көзүбүздүн жарыгы, акылдуу Каныкей, бизге неберени тартуулаганы жатат. Улуулар тойго даярданышсын, анткени улуу иш башталды — Каныкей элдин энеси болуп жатат.
Чыйырдынын бул сөздөрү юртадан юртага учуп, Каныкейдин юртуна жеткенде, ал жерде жаңы адамдын биринчи кыйкырыгын күтүп жаткан аялдар топтолуп калган эле. Бардыгынын оозунда эки сөз бар эле: «элдин энеси», анткени кыргыздар эми акылдуу Каныкейди ушинтип аташчу.
«Менин иштеримдин мураскери ким болот, менин жолум менен ким жүрөт, менин элдеримди жоготпойт?» Мен кумдан таш жараттым, уруулардан эл жараттым. Бул таш кайрадан кумга айланабы, менин уулум болбойт, элдин башчысы болбойт?»
Мына, Манас ушундай ойлоду, бирок мындай деп айтпады, Каныкейди обидалоону каалабады.
Каныкейдин чоң юртунда тынчтык болду. Жана бир заматта түн ортосунда кыйкырык угулду. Бул коркунучтуу же оорунун кыйкырыгы эмес, же жардам сураган чакырык эмес. Бул таң калыш жана бактылуулуктун кыйкырыгы болду. Мындай кыйкырык, алгачкы жолу жарыкка чыккан адам гана кыйкыра алат, ал эми кайгы эмне экенин билбейт.
Эртең менен бардыгы эле Манастын уулу төрөлгөнүн билишти, аны Жакып баталатып, Семетей деп атады.
Элдин энеси - Каныкей. 1 бөлүк