Тарыхый интерпретация маселелери.
Учурда каралган эстеликтердин интерпретациясы боюнча биринчи жыйынтыктарды гана баяндап берүүгө болот. Алдыңкы мезгилде - б.з.ч. I миң жылдыктын экинчи жарымында - Фергана аймагында эйлатан маданиятына таандык актамдык типтеги бир типтүү жерге коюу эстеликтери кеңири таралган (б.з.ч. VI-III кыл). Кийинки этапта Давани мезгилинде (б.з.ч. II - б.з. V кыл) бир типтин ордуна, бир маданияттын ордуна кочмондордун эстеликтеринин кеминде беш жергиликтүү тобу пайда болгон. Алардын ичинен гана түндүк-батыштагы жер астындагы таш склептер жана жерге коюу жерлери жергиликтүү тамырларга ээ. Фергананын катакомбалык жана подбойдук жерге коюу жайларынын келип чыгышы боюнча талаштуу маселеге кирбей, Давани мезгилинде кочмондордун сак мезгилиндеги отурукташуу чектери бузулгандыгын гана белгилеп кетели.
Бул окуялар кытай хроникаларындагы юечжи урууларынын II-I кылдарында Давани аркылуу кыймылдаганы тууралуу маалыматтарга таянып, кочмондордун тыштан кирүүсү менен байланыштуу. Фергананын негизги жазык жана тоо боорлору байыртан дыйкандар тарабынан жашалган. Келгендердин пайда болушу менен жаңы отурукташуу аймактары пайда болушу керек болчу, андан тышкары, алар Давани мамлекетине каршы туруу керек болгон, ал болсо жазма маалыматтар боюнча 600 жылга жакын - б.з.ч. 125 жылдан б.з. 420 жылга чейин өз алдынчалыгын жана туруктуу өнүгүүсүн сактап келген. Биз караган негизги археологиялык маданияттар жана жергиликтүү топтор болжол менен ошол эле убакта - б.з.ч. II-I кылдарынан IV-VI кылдарына чейин жашаган. Ошол эле учурда, бардык илимпоздор алардын максималдуу таралышы б.з. I-IV кылдарына туура келерин мойнуна алышат.
Каралган жерге коюу жайлары да узак убакыт бою иштеп келген. Алардын Давани мамлекетине синхрондугуна шек жок. Бул контексте кочмондор менен Давани отурукташкан калкынын ортосундагы мамилелердин мүнөзү боюнча суроо туулат. Бул боюнча булактарда түз маалымат жок.
Картографирленген эстеликтердин анализи, археологиялык маданияттардын жана жергиликтүү топтордун бөлүнүшү, бул топтордун аймактык чектерин туруктуулугу жөнүндө айтууга мүмкүндүк берет. Мүмкүн, айрым топтордун аймактары ошол убакта оптималдуу өлчөмдөргө жеткен жана өзгөргөн эмес. Ар кандай кочмондордун жана Давани мамлекетинин узак убакыт бою биргелешип жашоосунун себептерин түшүнүү үчүн, Фергананын четинде XIX - XX кылдардын башында кыргыз урууларынын отурукташуу боюнча жалгыз мүмкүн болгон этнографиялык материалдарына кайрылайлы. Башка маалыматтар жок. Эстеликтердин таралышы боюнча биздин схеманы С.М.Абрамзон тарабынан түзүлгөн этнографиялык карта менен салыштырганда, ичкилик урууларынын Ляйляктан Наукатка чейинки аймакты так белгиленген II району менен, карабулак маданиятынын аймагы менен дал келерин көрүүгө болот. Чыгышта Фергана тоосуна чейин жашаган авдегине урууларынын жерлери жайгашкан. Дал ушул жерде VI райондун эстеликтери таралган. Ичкилик урууларынын батышында - Ходжа-Бакырган өрөөнүндө конурат уруулары жашаган, ал I райондун кочмондору менен чектеш. Этнографтардын жыйынтыгы боюнча, конурат уруулары кыргыздар арасында өзгөчөлөнөт. Акыры, Фергананын түндүгүндө, VI райондо, башка кыргыз уруу - багыш жашаган. Бул төрт учурда ар кандай уруулар менен племялык топтор менен иш алып баруудабыз. Ошентип, I-V кылдардагы кочмондордун үч-төрт группасынын жана XIX - XX кылдардын башындагы кыргыз урууларынын аймактарынын дал келишин белгилеп кетебиз. Албетте, алардын ортосунда түз байланыштарды байкабайбыз. Аймактардын дал келиши I-II миң жылдыктардагы географиялык шарттардын өзгөрбөстүгү жана жарым кочмондордук мал чарбачылыгынын формаларынын жакындыгы менен байкалат. Мындан тышкары, бул салыштыруулардан ичкилик урууларынын алыскы ата-бабалары катары юечжийлерди көрүү мүмкүнчүлүгү пайда болот. Эгерде карабулак маданиятынын подбойдук жерге коюу жайлары юечжий урууларына таандык экенин акыркы жолу негиздесе.
Этнографиялык маалыматтар кыргыз урууларынын түштүк бөлүгүндөгү уруулар структурасынын бөлүнүшүн жана татаалдыгын мүнөздөйт. Ичкилик урууларынын бөлүнүшү 10 тең уруудан турган. Ар бир уруу жана тукум так белгиленген аймакта кочмондордун жашоосун уланткан. Аймактык бирдик уруулар структурасынын маанилүү касиеттеринин бири болуп саналат. Уруулар ошол убакта бир тектүү эмес жана кээде башка уруулардын топторун камтыган.
Башында кыргыздар өз алдынчалыгын сактап, Коканд хандыгынын союздаштары катары чыгышкан, кыргыз уруулары көз каранды болуп, баш ийишкен, бирок кээ бир уруулары кыйын жеткиликтүү бөлүктөрдө жашап, белгилүү бир өз алдынчалыгын сактап калган.
Ошол эле учурда кыргыз урууларынын башчылары хандыктын иштерине көп учурда кийлигишип, кээде хандарды алмаштырууга жана чыгарууга таасир эткен.
Кыргыз урууларынын Коканд хандыгындагы абалы, алардын ортосундагы мамилелерди этнографиялык модель катары карап, байыркы мезгилдерде болуп өткөн процесстердин маанисин жана механизмин түшүнүүгө мүмкүнчүлүк берет.
Көрсөтүлгөн мезгилдерде отурукташуу өзгөчөлүктөрүнүн дал келишин, бул аймактардагы мал чарбачылыгын жүргүзүү үчүн оптималдуу шарттарды жана белгилүү жайыттарга жана уруулар аймагына укуктарды бекемдөө боюнча жакын салтты чагылдырат деп эсептесе болот. Бул жагымдуу жана оптималдуу отурукташуу шарттары, балким, I миң жылдыктын башында пайда болгон.
Белгиленген топтор (райондор) кочмондордун жеке урууларын билдирет. Давани тарыхында аталган уруулардын да маанилүү роль ойногондугу шексиз. Даванидагы саясий кырдаал адатта ойлонгондон да татаал болушу мүмкүн. Жогоруда айтылгандар жергиликтүү кочмондордун топторунун чектерин туруктуулугу кандайдыр бир келишимдик мамилелердин формалары менен шартталгандыгын болжолдойт (бул бизге белгисиз), бул кочмондордун Давани аймагында жашоосунун шарттарын аныктаган. Эскерте кетсек, булактарда Даванига каршы Хань армияларынын 104-99 жылдарында кирген учурда усуня жана кангюй уруулары менен союздаш мамилелер түзүлгөндүгү тууралуу түз маалыматтар бар. Бул маалыматтарды Давани дыйкандары менен кочмондордун мамилелерин изилдөөдө эске албаганда болбойт.
Фергана өрөөнүндөгү казууларды райондук бөлүштүрүү