Кейрагач айылындагы храм комплекси
Бешкент айылынан түндүк-батышка карай, дарыянын сол жээгинде, беш аянтты ээлеген чоң кургандык мола бар. Ар бир аянтта 2ден 7ге чейин курган бар.
Аймакта эң жакшы изилденген комплекс Кейрагач айылында жайгашкан. Ал ири жайгашуу, жайгашуунун некрополи, кургандык мола кирет. Жайгашуу дарыянын сол жээгиндеги тар надпойменная террасасында жайгашкан. Жайгашуунун батыш бөлүгүндө, дарыя жана сай тарабынан түзүлгөн мүйүздө, чоң өрөөндүн үстүндө үстөмдүк кылган жакшы бекемделген усадьба орун алган. Усадьба төрт бурчтуу формасы менен дүйнөнүн тараптарына карай багытталган. Усадьбанын түндүк жана батыш чек аралары табигый, чыгыш жана батышынан терең жыралар менен курчалган.
Усадьбада алты курулуш горизонтунун курулуштары ачылган. Курулуштардын кайра курулушу көп болгон жана имараттын пландоосунда олуттуу өзгөрүүлөр менен коштолгон (Брыкина, 1979; 1982). Кайрагачтагы казуулар эрте орто кылымдагы Фаргананын алдындагы курулуштардын пландоосу жана структурасы жөнүндө баалуу материалдарды берди. Ар бир мезгилде ачылган курулуштар бирдиктүү архитектуралык комплекс болуп, жашоо, чарба жана культтук жайларды камтыган. Кайрагачта ачылган имарат толук курулуш менен куралган. Ички аянттардын үлүшү аз, эң кечки мезгилде бир аянт жогорку аянттын түштүк бурчунда жайгашкан, ал усадьбанын жашоочуларынын өндүрүштүк ишмердүүлүгү менен байланышкан.
Бул жерде эки жердеги очагы ачылган, алар глинобитный валиктер менен курчалган. Очагдардын жанында оксидделген жез жана шлакланган темирдин кыска бөлүктөрү табылган. Двор бир нече жолу күл жана сынган идиштерди төгүү үчүн ташталып турган. Башка двор төмөнкү аянтта жайгашкан жана храм менен байланышкан. Бул двордун борборунда суу жыйноочу жай болгон.
Имараттын планы татаал. Ал ар кандай формалардагы жана ар кандай максаттагы бөлмөлөрдү камтыйт, алар коридорлордун айланасында топтолгон. Ачык бөлмөлөрдүн интерьерлери бирдей. Ар бир бөлмөдө очагы жана суфалары болгон. Алардын өлчөмдөрү бирдей же окшош. Бөлмөлөрдүн көбү 12-15 кв.м аянтка ээ, ал эми үч бөлмөнүн аянты 25 кв.м чамасында. Бардык бөлмөлөрдө чоң санда керамика табылган, алардын арасында хумдар басымдуулук кылат. Бирок, бөлмөлөр боюнча бөлүштүрүү алардын максатын аныктоого аз нерсе берет, анткени бардык бөлмөлөрдө дээрлик бирдей идиштердин топтому ачылган. Көптөгөн идиштерде тамгалар чийилген. Алардын кээ бирлери монеталардан белгилүү династиялык тамгаларга окшош.
Тек гана храм комплекси жакшы белгиленген, ал үч бөлмөнү камтыйт. Биринчи - кичинекей узун бөлмө храмды усадьбанын калган бөлмөлөрү менен байланыштырып турат. Бөлмөнүн түндүк-чыгыш дубалында суфа бар, ал кызыл боёк менен боёлгон, дубалдар сыяктуу. Бөлмөнүн түштүк-батыш дубалында жети кичинекей скульптураны камтыган жарым овальдык ниша ачылган, алар адамдардын белдеринен сүрөттөлгөн. Бөлмөнүн батыш бурчунда жайгашкан эшик аркылуу святилище - 26 кв.м аянтка ээ чоң бөлмөгө кирүүгө болот. Бөлмөнүн дубалдары кызыл боёк менен жасалган өсүмдүк бутактарынын сүрөттөрү менен кооздолгон.
Бөлмөнүн түштүк-батыш дубалында эки постамент жайгашкан, алар кызыл боёк менен боёлгон жана бутактардын сүрөттөрү менен кооздолгон. Бөлмөнүн борборунда кичинекей тегерек тереңдик менен чоң төрт бурчтуу очагы болгон. Очагынын тегерегиндеги дубалдар жана пол катуу күйгүзүлгөн.
Бөлмө ачык эле диний жөрөлгөлөрдү өткөрүүгө арналган жана святилище болуп саналат. Бул үчүн далилдер скульптуралардын табылышы, алар адамдардын белдеринен сүрөттөлгөн жана жергиликтүү диний культтун атрибуттары болуп саналат. Святилище ичинде төрт фигура табылган - эки чоң жана эки кичинекей. Скульптуралар постаментте турган, ал эми храмдын бузулушу учурунда алар постаменттен түшүрүлгөн жана бөлмөнүн бардык жерине чачылган. Скульптуралардан тышкары святилище ичинде башка культтук буюмдар - эки жогорку буттуу курильница, сыйынуу объектиси болгон массивдүү наковальня табылган. Ошондой эле, кудайларга тартуулоолорду камтыган баштык табылган, анда айнек жана таштан жасалган мончоктор (кристалл жана сердолик), күчтүү сүртүлгөн айнек бөлүктөрү, жездин илгектери жана бир жез монета, албетте, чачтык чекан. Аверсте анын үстүндө башкаруучу сүрөттөлгөн, реверсте - мурунку оваль формасындагы тамга (жогорку эки - төмөнкү бир).
Святилищеден түндүк-батыш дубалындагы эшик узун жана тар бөлмөгө алып барат, ал эки дубал менен жабылган. Бөлмөнүн жогорку дубалында ниша ачылган, анын алдында полдо святилищеде табылган курильницанын сыяктуу басылган курильница жатат.
III жана IV мезгилдерде төмөнкү аянттын чыгыш бөлүгүндө двор болгон. Ал храмга караштуу болуп, чарба максатына ээ эмес. Двордун борборун кең суу жыйноочу жай ээлеген. Ал храмдын акыркы мезгилдеринде иштеген. Суу жыйноочу жайды куруу учурунда баштапкы мезгилдердин курулуштары кесилип кеткен. Суу жыйноочу жайдын үстүндө чатыр болгон. Суу жыйноочу жайдын бардык периметри боюнча цилиндрдик тешиктер байкалган. Двор чоң аянтты ээлеп, көптөгөн сыйынуучуларды кабыл алууга мүмкүнчүлүк берген.
Көрүнүп тургандай, храм комплекси дагы эки бөлмөнү камтыган, алар двордон түштүк-чыгышта жайгашкан. Алардын бири, чоң, узун пропорцияларда, святилище менен түштүк-чыгыштан чектешип, үч дубал боюнча кең суфаларга жана эки очакка ээ. Экинчи, кичинекей бөлмө квадраттык планда биринчи бөлмөгө эшик аркылуу туташкан. Бул бөлмөдө суфалар бардык периметр боюнча жайгашкан. Түндүк бурчта, ямкада, суфада керамикалык фаллос табылган, алар плодородие культунун предметтери менен байланышкан.
Храм жергиликтүү, балким, үй-бүлөлүк культ менен байланышкандыктан, ал имараттын борбордук бөлмөсүндө, тышкы дүйнөдөн жана чет элдик коноктордон изоляцияланган.
Культтук курулуштар эрте орто кылымдагы үйдүн милдеттүү бөлүгү болгон. Алар, адатта, үйдүн экинчи кабатында же интимдик бөлмөлөрдүн жанында жайгашкан (Распопова, 1973). Үй храмдары жана намазканалар ар кандай структурага ээ болгон. Алар бир же бир нече бөлмөнү камтышы мүмкүн, бул, балким, культтун маанисине байланыштуу. Пенджикенттеги бай үйлөрдө алтарьлар жана үй ээси тарабынан сыйынган ата-бабалардын сүрөттөрү бар капеллалар жакшы белгиленген (Беленицкий, Маршак, 1976). Көпчүлүк курулуштарда жашоо бөлмөлөрүндө культтук жайлар белгиленген. Г.А. Пугаченкова Дальверзинанын жашоо бөлмөлөрүндө культтук нишалардын бар экендигин белгилеген. Нишалардын алдында культтук статуэткалар табылган (Пугаченкова, 1972).
Кодош-Бакырган дарыясындагы байыркы жайгашуу