Кайрагач наустары
А.М.Беленицкий, Пендикенттеги хумадагы белгилерди талдай отырып, алардын согдий монеталарындагы династиялык белгилер менен окшоштугун белгиледи. Ал, идиштердеги белгилер идиштердин ээлеринин белгилери экендиги тууралуу жыйынтыкка келди. Монеталык тамгалар арасында аналогдору жок башка белгилер да белгилүү адамдарга таандык. Пендикенттеги белгилер менен идиштердин көпчүлүгү храмдардан келип чыккан. А.М.Беленицкий, белгилер менен идиштердин кандайдыр бир мазмуну храмга жеке адамдардан, анын ичинде падышалык адамдардан тартуулангандыгын билдирген. Ошентип, тартуулаган адамдар өз белектерин өз белгилери менен белгилешкен (Беленицкий, 1957). Мүмкүн, кайрагач наустары да храмга тартуу катары каралышы мүмкүн. Табылгалардын көптүгү жана идиштердеги белгилердин ар түрдүүлүгү, белек берүүчүлөрдүн чөйрөсү абдан кеңири болгонун болжолдоого мүмкүнчүлүк берет. Тилекке каршы, Фергана белгилери бизге аз белгилүү. Ошондуктан, кайрагач белгилерин Фергананын башка эстеликтеринин белгилери менен салыштырууга мүмкүнчүлүгүбүз жок. Бирок алар Ташкент, Пендикент аймагынан алынган материалдарда көптөгөн аналогдору табылат. Бул баары, кайрагач храмында болгон кудайлардын сүрөттөрү кенен аймактын калкы тарабынан сыйлангандыгын болжолдоого мажбурлайт.
Усадьбадан түштүк-чыгышта, жашоо жайынын жанында некрополь жайгашкан. Ал, чийки кирпич менен төшөлгөн аянтчаны жана эки наусту камтыйт. Бул аянтчада, ири чийки кирпичтер менен салынган подбояларда жерге коюлган сөөктөр бар. Подбояларда коштоп жүргөн инвентардык буюмдар дээрлик жок, болгону үчөөдө керамикалык идиштер табылган, алар усадьбадан табылган идиштер менен окшош. Бир узун мойнундагы кувшиндин үстүндө чийки глинеге жазылган согдий жазуусу бар. В.А.Лившицтин жыйынтыгы боюнча, жазуу көлөмдүн өлчөмүн билдирет, палеографикалык өзгөчөлүктөрүнө карап, жазуу VI-VIII кылымдарга таандык болушу мүмкүн. Жерге коюлган сөөктөр I миң жылдыктын ортосуна таандык болушу мүмкүн.
Аянтчадан жакын жерде, зороастризм обряды боюнча жасалган жерге коюу менен эки наус бар, алардын биринде полдо бөлүнгөн адам сөөктөрү жаткан. Бул жерде 8 идиш турган. Бир чоң идиште адам сөөктөрү болгон. Сөөктөрдүн арасында бусы, бронзадан жасалган шакектер табылган.
Экинчи наус квадрат формасындагы курулуш болуп, анын дубалдары чийки кирпичтен курулган.
Дубалдардын бою боюнча бардык периметрде бийик суфтар созулуп жатат. Түштүк-батыш дубалында, дубалдын кирпичтерине уяча ачылган. Андан наусту толтуруу жүргүзүлгөн. Ал, наустун полунун деңгээлинде абдан төмөн арка-лаз түрүндө. Экинчи лаз, биринчи лаздан кийин түндүк дубалында кесилген.
Түштүк-чыгыш дубалдын жанында, дубалга тыкыр коюлган чийки кирпичтерден "ящик" ачылган. Анда эки череп жана эки скелеттен бөлүнгөн сөөктөр болгон.
Наустарда жумшак ткандардан тазаланган скелеттер коюлган. Кээде тазалоо толук эмес болуп, науска кийимдин бөлүктөрү кирип кеткен. Мунун менен, наустарда көптөгөн кооздуктар жана башка буюмдардын болушу түшүндүрүлөт.
Кайрагачта сөөктөрдү коюу үчүн орун азырынча белгисиз.
Жерге коюу процессинин тартиби төмөнкүдөй болгон. Алгач, жерге коюлган адамдардын калдыктары суфтарга жайгаштырылган. Суфтар сөөктөр менен толгон соң, суфтар менен чектелген бардык бош орундар толтурулган. Сөөктөр түндүк жана түштүк-батыш дубалындагы лаздар аркылуу өткөрүлгөн жана, мүмкүн, своддогу люкка ташталган. Бул сөөктөрдүн жайгашуусундагы хаотичностьты түшүндүрөт. Науска, чыгыш бурчундагы ямкада жаткан черептер гана так жайгаштырылган. Аларга өзгөчө кам көрүлгөн, алар науска эң эрте мезгилде жайгаштырылган.
Наустарда, көрүнөт, толук эмес скелеттер жайгаштырылган. Алды менен черептер, көптөгөн колдун сөөктөрү жерге коюлган. Бирок, омуртка, кабыргалардын сөөктөрү абдан аз. Тазанын сөөктөрү дээрлик жок.
Антрополог Г.П.Романованын жыйынтыгы боюнча, наустарда чоң адамдардын, эркектердин жана аялдардын калдыктары жерге коюлган.
Бирок, ошондой эле өспүрүмдөрдүн жана балдардын сөөктөрү да бар, бирок аз.
Түндүк дубалдын жанында полдо сынган керамикалык идиш жатат. Идиштин астында полдо антропоморфтук скульптура табылган, ал лёсстен саман менен жасалган. Ал, адамдын моюнунан жогору сүрөттөлгөн. Башы денесине карата пропорционалдуу чоң эмес. Ал узун жана алдыңкы жана арткы жагынан тегизделген.
Маңдайы бийик, тегиз. Көздөрү凸 oval, мурду түз, узун, шишик менен. Оозу кичинекей, терең жырык менен белгиленген, чийки глинеге тартылган. Мойну узун, моюндар жука, тегиз.
Скульптуранын астыңкы бөлүгүндө цилиндрдик тешик бар, дубалдарында жыгачтын издери так көрүнүп турат - скульптура, мүмкүн, жыгач штырга кийилген. Скульптуранын бардыгы ачык роза түстүү боёк менен капталган.
Стилдик жактан, ал Кайрагач усадьбасынан табылган алебастр скульптуралары менен окшош.
Эң чоң окшоштук, жүздүн трактовкасында, святилищенин борборунан табылган чоң скульптура менен байкалат.
Алардын айырмасы, святилищенин скульптурасында бизде адамдын толук сүрөтү бар, ал эми башы кара жана кызыл боёк менен боёлгон. Щекелерде жана кулактарда кичинекей тешиктер бар (Брыкина, 1962).
Наустан табылган скульптура болсо, бардыгы роза түстүү боёк менен капталган. Скульптура конкреттүү европеоид типтеги адамдын образына так көрсөтөт. Бул скульптуралык сүрөттүн прототипине өмүр бою черептин деформациясы мүнөздүү.
Скульптура жерге коюлган курулушта табылгандыктан, аны жакын жерлерден алыстап кеткен адамдын ордун басуучу катары караса болот. Жерге коюлган курулуштарда сөөк ордуна скульптураларды жайгаштыруу салты Орто Азия жана башка аймактардын калкы арасында кеңири таралган.
Эки наус I миң жылдыктын ортосунда иштеди. Бул, табылгалардын бардык көрүнүшү менен далилденет. Темир жебелердин учтары - үч бурчтуу жана төрт бурчтуу кесилиштер үчүн даталоо үчүн абдан маанилүү.
Ошондой эле, ромбикалык формасы бар бир үч лопасттуу уч бар. Бул типтеги жебелер - табылгандардын ичинен эң кечкиси: алар Ферганада I миң жылдыктын ортосунан кийин гана тарайт. Керамикалык табылгалар усадьбадан келген идиштер менен окшош.
Материалдык маданият жана культтун предметтеринин комплекси наустардын усадьбадан табылганы, бул эстеликтердин бир эле калк тарабынан ташталып калганын болжолдоого мүмкүнчүлүк берет.
Кайрагачта ачылган наустар Фергана өрөөнүндөгү мындай типтеги биринчи курулуштар. Алар, I миң жылдыктын ортосунда өрөөндө жашаган калктын маданияты, жерге коюу обряды жана дүйнө таанымы жөнүндө жаңы материалдарды берди.
Кайрагач комплекси - Ферганадагы биринчи эстелик