Башка бир тип кулачкалар-илгичтер
Акыры, бешинчи тип кулачкалар-илгичтер бар. Чындыкта, алар кеч келип чыккан. Алар эки подтипке бөлүнөт:
1. Металлдан жасалган примитивдүү лапчатый илгичтер, Түндүк-Чыгыш Казакстандагы, Хакасско-Минусинская котловина, Мингечаур, Чечено-Ингушская АССР жана Байыркы Ирандын бир нече эстеликтеринен келип чыккан. Минусиндик лапчатый илгичтер, карасук типтүүлөр, штамптоо ыкмасы менен же темир же күмүш листтеринен кесилип жасалган. Алардын өлчөмдөрү 6 дан 2,5 см ге чейин өзгөрөт. Бул табылгалар, чындыкта, II-I миң жылдыкка таандык эстеликтер үчүн гана мүнөздүү жана колдун культуна байланышкан абдан байыркы салтты көрсөтөт.
2. Алдыңкыларга окшош формасында, бирок келип чыгышы боюнча бир кыйла кечил илгичтер, Исламдын Орто Азияга жана Иранга кирүүсү менен, ошондой эле шиизмдин таасири менен тарала баштаган. Бул беш колдун сүрөтү, Ирандын, Хоросандын, Памирдин материалдык маданият эстеликтеринде кеңири таралган, шииздик пропаганда чоң ийгиликтерге жетишкен жерлерде. Бул мезгилдеги эстеликтерде төртүнчү жана акыркы адил араб халифасы (656-661) жана шииздердин биринчи имамы Алинин колунун алаканы менен байланышкан беш колдун издери кездешет. "Панджа" символунун шииздик сектанын символу катары тандалышы да терең ой жүгүртүүгө түрткү берет, бирок шиизмдин идеологдору бул көрүнүштү абдан примитивдүү түшүндүрүшөт. Орто кылымдарда жана жаңы заманда, чийки керамикада жана күйгүзүлгөн кирпичтерде, колдун алаканынын сүрөтү, чачылган бармактары менен, Хурмузфара шаарында IX-XIII кылымдарындагы колдонмо искусствонун бир нече эстеликтеринде, ошондой эле несториандык культтун предметтеринде байкалган. Бул доордо, ошондой эле, беш колдун сүрөтү бар керамикалык мөөрлөр кесилип жасалган. Темирден куюлган массивдүү беш колдор XV кылымда Карши шаарындагы мазардын эшигинин үстүндө "Туг" менен кооздолгон, анда белгилүү дарыгер, шииздердин өкүлү Ходжа Убайди Джаррохтун сөөгү жатат, ошондой эле Душанбе шаарындагы Каратаг айылындагы мазардын биринде. Ак түстөгү дубалдын штукатуркасында, жыгачтан кесилип жасалган жана башка жерлерде беш колдун издери бүгүнкү күндө Тажикстан жана Өзбекстандын тоолуу айылдарындагы көптөгөн көрүстөндөрдө кездешет, анда өткөндө, шаарлардан айырмаланып, исмаилиттик пропагандага ыңгайлуу шарттар болгон. Бул кыймыл XI кылымдагы акын Носири Хисравдын чыгармачылыгында өзгөчө көрүнүп турат. Мындан тышкары, беш колдун издери тоолуу Абхазия мусулмандар арасында да кеңири таралган! Ар бир колдун бармагына узун, ийилген жана учтуу тырмактардын сүрөтү кошулуп коюлган учурлар болгон. Мындай илгичтер же алардын издери "джиндин лапасы" деп аталган.
Акыры, бул культтун дагы бир көрүнүшүн көрсөтөбүз, ал да мусулмандар архитектурасынын эстеликтеринде белгиленет. Ходжент, Уратюба шаарындагы бир нече мечиттердин, мазардын жана кабырлардын дубалдарында, айрыкча XVI кылымдагы Кокгумбаз мечити-мадрасасынын борбордук бөлмөсүнүн чыгыш дубалында, XVI кылымдагы Абдуллахан мадрасасынын Навгилем Исфарин районундагы айылында жана Орто Азиянын кээ бир шаарларында, маркумдун көрүстөндөгү ямында жаткан схемалык сүрөтү берилген. Маркумдун оң колу адатта көрүстөндүн ямынан чыгып турат, алаканында топурак-чаңдын бир учу көрсөтүлгөн. Бул сюжет, тилекке каршы, азырынча изилдөөчүлөрдүн көңүлүн бурган жок. Бирок, ал Тажик-перс адабиятында X-XII кылымдарда түшүндүрмөсүн тапкан. Бул сюжет этикалык мааниге ээ болуп, негизинен, мещандык психологияга, топтоо жана скупостко каршы багытталган. Поэтикалык мисалга кайрылсак, Низами Ганджави "Искондарнома" поэмасында Александр Македонскийдин өлүмүн сүрөттөйт:
Патша, дүйнөдөн ажырашуу сезимин алдын ала сезип,
Кабырдан анын оң колун жогорулатууга буйрук берди,
Жана, топуракка толгон колду күчсүз калагына салып,
Бул кайгылуу белгини билдирүү үчүн:
"Жети аймактын патшасы! Жер бетинин патшасы!
Бул даңктуу шах бардык байлыктарды топтоду,
Бирок анын колунда азыр болгону - топурак"
Бул салттын тереңдигин, айрыкча, Айбуйир шаарындагы статуардык суариянын фрагментинде колдун сүрөтү менен көрсөтүлгөн.
Кулачкалар-илгичтердин типологиясы