Тагын бир колдонуунун семантикасы.
Көптөгөн археологдор, жогоруда аталган табылгаларды жарыялоого даярданганда, көп учурда табылган фактты гана белгилеп, алардын бетине жазылган сүрөттөмөлөр менен чектелишет, ал эми бул тагындар-амулеттер Иран жана Орто Азиянын башка элдеринин дүйнө түшүнүгү менен тыгыз байланышта болгон. Колдун жаратуучулук функциясы жана ролу жөнүндө кызыгуу дароо пайда болгон жок деп ойлойм. Ф.Энгельс колдун жаратуучулук ролу жөнүндө сүйлөп, колдун эмгек куралы гана эмес, анын түздөн-түз продукты экенин жазган. Суу жана туруктуулук кудайы Ардвинин образына байланыштуу кумарлуу сүрөттөмө бар. Белгисиз акын, анын кооз образы, сулуу кийимдери жана кымбат баалуу кооздолмолорун сүрөттөп, мындай деп белгилейт:
Чын эле анын колдору кооз,
Алар аттын жамбашынан күчтүү.
Бул жерде башка бөлүмдөр да чагылдырылган, атап айтканда, түшүм жыйноо, жебе атуу, бул үчүн жебенин тартылышы үчүн колдун күчү талап кылынган. Колдун культагынын башаты, мурда белгиленгендей, жаратуучунун колунун табиятында болушу мүмкүн. Тажиктерде: "Кол өзү - алтын браслет" деген макал бар. Колдун символдору менен амулеттер, ошондой эле колдун издери - Орто Азия археологиясында байыркы жана кеңири таралган көрүнүш. Мисалы, алакан издери, жок дегенде, палеолит доорунан белгилүү. Азыркы учурда, биздин өлкөнүн аймагында жана анын чегинен тышкары "колдордун" байыркы сүрөттөрүнүн жыйырмадан ашык жайгашуусу белгилүү.
Талашсыз, байыркы чебер кулач амулеттерин жөнсүз жасаган эмес, белгилүү бир максат менен, магия жана баштапкы ой жүгүртүүнүн башка формаларына негизделген. Мындан тышкары, мындай амулеттер тек гана аялдардын жерлеринде кездешет. Бейши хронкасында, алар "түрдүү түстүү шариктер" менен кошо аялдар чачтарына ураткан жана моюндарынан түшүргөн. Мындай кооздуктарды кийүү ыкмасы жакында эле тажиктер арасында да кездешкен. Мунун негизинде, Ф.Петри аялдар бул тагындарды жыныстык потенцияны жогорулатуу максатында кийип жүрүшкөн деп эсептеген. Тиля-Тепа 2-царлык курган материалдары боюнча, алар халаттын жеңдерине да тигилиши мүмкүн. Мурда белгиленгендей, көптөгөн амулеттердин ушул сериясынан айырмаланып, тиллятепиндик кулачтар ар кандай кымбат баалуу таштардан чыгарылган жана алтын калыптарга оролгон.
Европа бөлүгүндө, алар аялдардын кооздуктарынын курамында көбүрөөк кездешет, бул алардын аялдардын культтарына тиешеси бар экенин дагы бир жолу тастыктап турат. Г.Ф.Чурсиндин пикири боюнча, кулачтар кукиш формасында жинди көздөн сактоочу катары кызмат кылган, чын эле "жаман көздөн коргогон амулеттер" болуп саналат. Италияда адамдар аларды куркаттык миниатюралык корал колунун брелоктору катары кийишкен.
Согдийлерде колдун культуна байланыштуу ритуалдар бала төрөлгөндөн башталат. Атап айтканда, кытай саякатчыларынын сөздөрүнө ылайык, балдардын колдоруна бал суюктугу менен майланган. М.Е.Массон кулачтарды жана башка кол сүрөттөрүн адамзаттын күчүнүн символу менен байланыштырат. Эгерде булактар көрсөтсө, кээ бир учурларда кол династиялык берилгендиктин белгиси болуп кызмат кылган. Мисалы, тарыхчы Табари биринчи Сасаниддердин патшалары жөнүндө баяндаганда, шпиондор Шапур I (241-272) уулу Хормузддун атасынын тактысын ээлөө ниети жөнүндө маалымдаганда, Хормузд, атасынын таажысына берилгендик белгиси катары, колун локтосунан төмөн кесип, аны таажысына жиберген.
Ошентип, Табари жазгандай, ал өзүнө болгон шектенүүлөрдү жоюп, анткени Табари дагы жазгандай, Сасаниддердин патшаларынын салттарына ылайык, физикалык кемчилиги бар адамга патша тактысын ээлөөгө уруксат берилген эмес. Албетте, бул бардыгы легендадан башка эч нерсе эмес. Мындан тышкары, Хормузд, Табари өзү билдиргендей, атасынын тактысын таштап кетпей, Шапур I өлгөндөн кийин тез арада өз атын жазган монеталарды чыгара баштаган.
Бешинчи тип кулач амулеттери