Боюнча эсептөө
Кээ бир изилдөөчүлөр колдун культун өткөндө эсептөө механизми катары аткаргандыгы менен байланыштырат. Илимий терминологияда мындай эсептөө пальцевый эсеп деп аталат. Мындай эсептөөнүн ар бир бармак өзгөчө бирдикти билдирет, ошондуктан байыркы соодагерлер чоң сандар менен иштешкенде көбөйтүүнү колдонушкан.
Муну менен катар, бир орто кылымдык автордун көрсөтмөсүнө ылайык, колдорду жумуштан кийин бүтүмдүн акыркы суммасын айта албайт деп, сүлгү менен жаап коюшкан. Улуу Фирдоуси "Шахнаме" чыгармасында, Махмуд Газневиге карата сатиралык сөздөрдү колдонуп, пальцевый эсепте адатта кабыл алынган сөздөрдү да колдонгон.
Жана тогуз тогузга - кысуу сыяктуу.
Жана үч төрткө - Махмуддун колу.
"Тогуз тогузга" эсептегенде бармактар колдун алаканында жатып, башкача айтканда, кулакка сжатыла, ал эми "үч төрткө" эсептегенде бармактар бир аз жайылып турат. Мурда "Шахнаме" боюнча көптөгөн адистер бул саптарда акын Махмудду "колу менен сараң" деп атап өткөн деп эсептешкен. Бирок В.Жуковский, Меликтуджардан алган маалыматтарына таянып, бул саптарды башкача окуу версиясын сунуштады: бул ырдын сырын пальцевый эсепте эмес, "абджар эсепте" издөө керек. Эгер бул саптардагы сандык маанилерин "абджар эсеп" боюнча тамгаларга алмаштырсак, төмөнкүлөрдү алабыз:
93- /4 x 3/+ /9x9/
93-/4+2+6/+/40+10+1+30/
Эгер бул сандарды тиешелүү тамгалык маанилерине алмаштырсак, "Лаим асту бад" деген билдирүүнү алабыз. Мындай учурда бул саптар мындайча окулат:
"Кафи шох Махмуд, оли табор,
Лаим асту бад".
Бул сөздүн так мааниси: "Махмуд шахтын колу жогорку тукумдан - эң кымбат жана жаман".
"Пальцевый эсептин" "сырлары" Гиндикуша кафирлери тарабынан жакшы билинген, ал бүгүнкү күндө Ленинабат, Уратюбе жана республикадагы башка аймактардын карыялары тарабынан эстелинет. Кээ бир жезден же сөңгөк түрүндөгү "писал" сыяктуу калаган кулачтардагы бармактардын жайгашуусу, аталган эсептөөдө бармактардын иш-аракетин ачык көрсөтөт. Ошондой эле, аларды үйдүн амбарларында көп жолу табышат, бул "баракат" - изобилие символу, ар кандай формаларда башка сюжеттерде да кайталанат. Мисалы, Түштүк Түркмөнстандагы дан сактоого арналган ири идиштерде бармак издеринин так издери байкалат, бул да "баракат" символун чагылдыруу же идиштин көлөмүн же сакталган товардын массасын көрсөтүү мүмкүнчүлүгүн берет. Пальцевый эсеп болсо, кеңири таралган эсептөө ыкмасы болгон, бул тууралуу орто кылымдык авторлордун математикалык трактаттарынын бир нече бөлүмдөрү атайын жазылган.
Кол, жаратуучу жана жакшылык берүүчү күч катары, адамдардын белгилери жана ишенимдеринде чоң орунду ээлейт.
Мисалы, заманбап индийликтерде оң колдун далысы жакшы аял менен нике түзүүнүн белгиси болуп саналат. Таджиктердин жазы жана тоолуу жерлеринде салт боюнча, келин күйөөнүн үйүнө кирерден мурун, анын оң колун үч жолу ун салынган баштыкка же май салынган идишке салып коюшат. Обряддын мааниси жөнөкөй: келин үйгө тынчтык жана жетиштүү алып келсин. Бул максатты, албетте, дүйнөнүн көптөгөн элдеринде, анын ичинде таджиктерде, "колдорду карап чыгуу" церемониясы да көздөйт. Хуфцы "келиндин жүзүн ачуу" ритуалында колдун магиялык күчүнө ишенишкен. Башка бир мисал. Ленинабад облусунун аймактарында circumcision ритуалында, балага эне, башка бөлмөдө отуруп, оң колунун кичинекей бармагын ун салынган чашага же жылуу суу салынган идишке кармап турат. Бул аркылуу ал уулунун оорусун жеңилдетет деп эсептелинет (ун - жарык символу - рухтарды жоготот). Колдун кыймылы шамандар үчүн белгилүү бир магиялык аракет болуп саналат, ошондой эле Орто Азия каландарында.
А.Шишов, жергиликтүү адаттарды жакшы билген, жогорку катмардагы адамдар "кулачташкандан кийин бири-бирине кол беришет жана ар бири башкасынын колун сүйөт" деп жазат.
Тиркеме семантикасы. Бөлүм - 1