Алымбек медресеси
Ош XIX кылым, анын жашоосуна биз мурдагы бөлүмдө кеңири токтолдук, биздин китебибиздин башкы каарманын, Курманджан, тарыхына түздөн-түз байланыштуу, жөнөкөй себептен. Бул байыркы шаар алайлык уруучулардын Фергана өрөөнүндөгү ставкасы катары каралган. Алардын көпчүлүгү бул жерде жерлерге, үйлөргө жана соода дүкөндөрүнө ээ болушкан. Мечиттер жана медреселер курулган. Мындай менчик ээлерине бийликтер көп учурда өзгөчө мүлк формасын - вакфты ыйгарышкан. Вакф - бул руханий адамга же ислам мекемесине, мисалы, медресеге, мечитке, кары-ханага жана башка ушуга окшош жайларга берилген кыймылсыз мүлктүн садакасы. Вакф мурдагы ээсине кайтарылбайт, сатууга, өткөрүүгө, же садака шарттарын бузууга болбойт. Бирок, практикада бардыгы ошондой катуу болгон эмес. Шариаттын талаптары акырында феодалдардын мүлкүн бекемдөө, аны хандыкка кездешкен коркунучтардан коргоо үчүн ылайыкташтырылган жана феодалдардын салык төлөөдөн качуусуна жардам берген.
Мындай наделге ээ болгон жер ээлеринин арасында, кийинчерээк Алай ханымынын күйөөсү болгон таасирдүү адам болгон. Алымбек датка жөнүндө сөз болуп жатат. Бул адамдын тарыхы өзүнчө китепке арзыйт... Алай кыргыздарынын адыгине уруусунан (башка маалыматтар боюнча - мундуз) чыккан Алымбек жаш кезинде саясий ишмердүүлүккө киришкен. 1831-жылы ал Мадали-хандан датка наамын алып, Алайдын башкаруучусу болуп, 20 жаштагы Курманджан аял менен таанышып, анын менен өмүр бою байланыш түзгөн. Алымбек чоң бийликке жана байлыкка ээ болгон. Алай, анын туулган жери, бул бийликтин негизги менчиги - мал чогулган жер болгон. Ферганада жер чарбасын түзгөн.
Уруучуларына башкаруу укугун сактай туруп, ал сарай кызматкери, Андижан вилайетинин (району) хакими жана Коканд шаарынын башчысы, хандык визири болуп көтөрүлгөн, сарай интригаларында жана төңкөрүштөрүндө активдүү катышып, алайлык жана Тянь-Шань кыргыздарынын коканд хандарына каршы көтөрүлүштөрүн бир нече жолу жетектеген.
Ал бир нече жолу хандык аскерлердин жетекчиси болуп, алардын Ортолук Азиядагы цардык аскерлер менен кармашуусунда катышкан.
Ал кээде куулукта, кээде ырайымда болгон, сарай карьерасында көтөрүлүүлөрдү жана кулагандыктарды башынан өткөргөн.
Албетте, мындай өзгөрмөлүү, тагдырдын кыйынчылыктарына толгон жашоо, бул феодалды кыймылсыз мүлкүн сактоого олуттуу кам көрүүгө мажбур кылган. Ал үчүн вакфтан жакшы менчик формасы жок.
Ошентип, алайлык уруучунун вакф авлод - мураскер вакфын бекемдөөгө чечим кабыл алган. Ал муну төмөнкүдөй кылып жасаган.
1850-жылдардын аягында Ошто, Ак-Буура дарыясынын жээгинде медресе курулган, бул шаардагы эң кооз имараттардын бири. Бул шедевр зодчулары хандык медресе менен өзүнүн кооздугу боюнча атаандашкан деп айтышат! Шаардын вакф бөлүмүнүн мурдагы кызматкери Д. Зайнабитдиновдун маалыматына ылайык, медресе жалпы алганда 40 на 50 метр өлчөмүндөгү фундаментте беш метрлик квадрат имарат болгон. Фасадында эки он беш метрлик минареттер болгон. Мындай аянтчада төрт гумбеза, мечит, айван болгон. Бул жайлар майрам күндөрүндө миңдеген ишенимдүүлөрдү кабыл алчу. Медресе шаар борборунан дарыянын каршы тарабында жайгашкандыктан, Алымбек Ак-Буура аркылуу чоң асма көпүрө куруган. Медресенин башкы мудариси - руханий мугалими катары ошол учурда белгилүү болгон Хаджимат-алам чакырылган.
Курманжан датка