Кыргыздардын моралдык-этикалык нормалары
Заманауи адамдын көз карашынан алганда, XX кылымдын башындагы Кыргызстандагы социалдык структураны элестетүү кыйын эмес, эксплуататорлор менен эксплуатируемдерди бөлүп, манаптар менен баялардын царизм, орус помещиктери жана буржуазия менен жакын байланышта экенин байкаса болот. Бизди класстын күрөшү боюнча ойлонууга өтө узак жана катуу үйрөтүшкөндүктөн, биз болуп жаткан процесс жана көрүнүштөргө башкача көз караш менен карап калдык.
Ошондуктан 1916-жылдагы көтөрүлүш учурунда жумушчу классынын жана кыргыз дыйкандыгынын гегемониясы сыяктуу көптөгөн түшүнүксүз нерселер ойлоп табылган, аны чындыгында эч качан болгон эмес. Бул болгону ойлоп табуулар, фальсификациялар жана мифтер болуп, үстөмдүк кылган идеологияга кызмат кылган жана чындыкка алыс болгон.
Ошол эле учурда, кыргыз элдин салттуу аң-сезими социалисттик революцияга даяр эмес экенин көрсөтөт, аны «күч менен» гана «тартууга» болот, бул принципиалдуу түрдө болуп өткөн. Көчмөн коомго, тактап айтканда, анын мүчөлөрүнө класстын күрөшү, эксплуатация, пролетардык диктатура, пролетардык интернационализм жана Маркс теориясынын башка түшүнүктөрү жөнүндө абстракцияларды түшүнүү мүмкүн эмес болчу.
Көчмөндөр кайсы саясий концепция жакшы жана жакын экенин ойлонууга, мамлекеттик жана саясий түзүлүштү өзгөртүү зарылдыгы жөнүндө ойлонууга мүмкүнчүлүк алган эмес. Бул маселелер кыргыз көчмөндөрүнүн негизги массасына жат жана түшүнүксүз болчу.
Көчмөндөрдүн аң-сезиминде ким антипод болгон — бай, манап, бий, мулла. Албетте, жок, анткени алардын аң-сезиминде касталык-класстын бөлүнүшү схемасы түзүлгөн эмес. Алардын түшүнүгүндө «алар» — башка уруулардан, коңшу элдерден, көчүп келгендерден, цардык чиновниктерден; «биз» — бул өз урууларынан, өз манаптарынан, өз муллаларынан. Кыргыз урууларынын ортосундагы бирдик, алар «биз» жана «алар» болуп бөлүнгөндө, динге ишенүүдө жана тышкы душманга каршы күрөшүүдө гана көрүнүп турчу. Бул кыргыз уруулары жана племелери бирдиктүү борборлоштурулган мамлекет түзө албагандыгынын бир себеби, анткени салттуу аң-сезимде «биз» жана «алар» категорияларын бирдиктүү «биз» категориясына айландыруу мүмкүн болгон эмес, т.а. жалпы улуттук кызыкчылыктарды уруулар жана племелердин кызыкчылыктарынан жогору коюу.
Жеке адамдын өзүн-өзү сезүү жетишсиздиги жана «жогорку» санкцияга муктаждык көчмөндөрдүн белгилүү социалдык жүрүм-турумун жаратууда, балдардын ата-энелерине, аялдардын эркектерге, эркектердин урууга, уруунун манапка баш ийүүсүнүн психологиялык негизин түзөт. Бул көчмөндөрдүн конформисттик жүрүм-турумун түшүндүрөт, ал салт, норма, «кыргызчылык» деп аталган нерсеге негизделген, муну совет бийлиги өзүнүн бардык жашоосунда катуу күрөшкө алып барган. Бул терминди так которгондо «чындык кыргыз болуш керек» деп айтууга болот. «Кыргызчылык» көчмөндөрдөн уруулар арасындагы, улуулар менен кичүүлөр, аялдар менен эркектер, ата-энелер менен балдар жана башка байланыштардагы бир катар моралдык-этикалык нормаларды катуу сактоону талап кылган, алардын бузулушу коомдук жек көрүүнү жараткан. Мисалы, «уруу тынчтыгын», «уруу гармониясын» бузуу. «Кыргызчылык» көчмөндөрдөн кылымдар бою калыптанган салттарга жана адаттарга ылайык иш алып барууну талап кылган. «Оңолбой калган» жүрүм-турум кыргыз уруулар коомунда да орун алган, бирок бул «протест» адатта коомдук мамилелердеги өз ордун түшүнүүдөн же аны жакшыртууга болгон каалоодон эмес, жеке таарынычтардан, адаттагы мамилелердин бузулушунан жана башка себептерден келип чыккан. Ошентип, кыргыз уруулар коомундагы жекелеген чыгыштар уруулардагы тартиптерге же уруулар башчыларына каршы эмес, «башкарууну жаман пайдаланууга», «жаман иштерге» жана башка нерселерге каршы болгон. Мындай себептер сезилген, бирок түшүнүлгөн эмес. Көчмөн, уруулар коомунда жашап, өз күчү менен антиродон идеологияны иштеп чыгууга мүмкүнчүлүгү болгон эмес. Ал большевиктер бийликке келгенде гана активдүү түрдө түзүлө баштады. Бирок бул дароо болгон жок, кыргыздарга бул маселени бир аз болсо да түшүнүүгө көп убакыт талап кылынды.
Кыргыздардын көчмөндөрдүн топтук аң-сезиминин өзгөчөлүктөрү