Кыргыз элдин психологиясынын өзгөчөлүктөрү
Көчмөн массасынын социалдык жүрүм-турумунун өзгөчөлүктөрү, алардын билимдүү өкүлдөрү конкреттүү бир жагдайда кандайча жүрөрүн түшүндүргөн көптөгөн феномендердин ачкычын табууга болот. Мисалы, 20-кылымдын 20-жылдарында Кыргызстанда салык жыйноого каршы күрөш башталды, бул экономикалык үнөмдөө режимин катуу сактоо саясаты менен түздөн-түз байланыштуу болду. Индустриалдаштырууга каражат жетишпей калды, ошондуктан бул саясат жарыяланды. Бул саясаттын натыйжасында манаптар, бийлер, аксакалдар саясий жана кылмыш жоопкерчилигине тартылып, калкты тоноодо айыпталды. Чындыгында, эч кандай тоноо болгон жок, болгону ата-бабалардан калган "чыгым" деген туруктуу жардам берүү салты бар эле, ал бүгүнкү күнгө чейин сакталууда. Бул жардам муктаждыкка, кырсыкка учураган, азап тарткан, эскерүү же той өткөргөн, башка коомдук маанилүү иш-чараларды өткөргөндөргө арналган. Күчтүү айыл алсызга, камсыздалган тууган — азыраак камсыздалганга жардам берди ж. б. Советтик тартиптер жана уруучулук салттары, бирге жашап, билимсиз көчмөндөрдө карама-каршы ойлорду жаратты, аларды адаштырды. "Чыгым" үчүн камакка алынып, соттолгондо, көчмөндөр өз ара жардам берүүнүн жаман жактары бар экенин түшүнүшпөдү, жана алардын салттарына кийлигишүү ички протестти жаратууда. Мындай түшүнүктөр өткөнгө кетип калды, калк массалык түрдө билим берүү тармагына тартылганда. Натыйжада, көчмөндөрдө туруктуу окуу аркылуу пайда болгон адаттар калыптала баштады, алар бардык нерсеге, анын ичинде өзүнө да, чет элдик байкоочулардын — орустар, украиндер ж. б. көз карашы менен карап үйрөнүштү.
Келтирилген фактылар жана байкоолор, салттуу аң-сезим менен саясий, социалдык, экономикалык жүрүм-турумдун байланышын ачып, өткөндөгү окуяларды, көрүнүштөрдү жана процесстерди изилдөөгө тарыхый психологиянын айрым принциптерин колдонуу аркылуу ачылган жаңы мүмкүнчүлүктөрдү көрсөтөт. Бул изилдөөнүн эң маанилүү жагы — адамга алыс өткөндүн түшүнүктөрүн, баалуулуктарын, нормаларын, көз караштарын жана мүмкүнчүлүктөрүн жүктөөгө болбойт.
Жогоруда айтылган бардык нерселер бүгүнкү күндүн практикасы менен тастыкталат. Кыргыз коомунун тарыхый аң-сезими жана социалдык жүрүм-турумдун өзгөчөлүктөрүн билүү, бүгүнкү күндүн саясий феномендеринин, мисалы, трайбализм жана регионализм, децентрализация тенденцияларынын жанданышы, коомдун үй-бүлөлүк кланга жана топторго бөлүнүшү, күчтүү аткаруу бийлигин түзүүдө кыйынчылыктарды түшүндүрүүгө мүмкүндүк берет. Кыргыз элдин психологиясынын өзгөчөлүктөрүн билүү, мисалы, биздин өлкөнүн саясий лидерлери өздөрүнүн генеалогиясын хандар, манаптар, бийлер, батырлар ж. б. табуу максатында кызыгуу менен изилдешет дегенди түшүнүүгө да жардам берет. Же азыркы жетекчилер эмне үчүн төмөнкү кыргыз калпактарын жогорку калпактарга алмаштырды, бул калпактарды мурда жогорку тукумду кыргыздар — хандар, манаптар ж. б. гана кийүүгө укуктуу болушкан. Бул жөн гана жаңы модага, таасирдүү көрүнүүгө умтулуу эмес. Алардын жүрүм-турумунда да азыркы саясий элитанын элдин көз алдында чыныгы жетекчилер катары көрүнүү аракетин аныктаган жалпы өзгөчөлүк байкалат.
Өткөн менен келечектеги артыкчылыктуу кыргыз катмары