IX-XII кылымдардагы Түштүк Сибирдеги этникалык процесстер
840-жылы Уйгур каганатынын талкаланышынан кийин Енисей кыргыздарынын мамлекетинин алдында борбордук Азиянын кеңдиктеринде акырындык менен ар тарапка жылышы байкалат. Алардын Түндүк-Чыгыш Монголияда, Тывада, Алтайда жана Жунгарияда жайгашуусу негизинен саясий себептер менен, атап айтканда уйгурларды багындыруу менен байланыштуу. Кайтып жаткан уйгурларды кууган кыргыздар 841-848-жылдары чыгышта Прибайкальеге жана түштүк-батышта Чыгыш Түркестанга киришет.
Бирок X кылымдын башында Енисей кыргыздарынын мамлекетинин аймагынын акырындык менен кыскарышы жана кыргыз урууларынын Саяно-Алтайдагы тааныш тоо-орман райондоруна кайтып келиши байкалат.
Кыска мөөнөттүк үстөмдүккө карабастан, Енисей кыргыздары өздөрүнүн кеңири жайгашкан аймагында өзгөчө археологиялык эстеликтерди калтырышкан. Д. Г. Савинов IX-X кылымдардагы алардын маданиятынын минусинский, тувинский, красноярско-канский, прибайкальский, алтайский жана чыгыш-казакстандык локалдык варианттарын бөлүп көрсөтөт (Савинов, 1984. Б. 89-97). Бул жыйынтыктар жазма булактардагы маалыматтар менен дал келет, бул Кыргыз каганаты түзүлгөндөн кийин жакын арада ал алты өзүнчө княздыкка бөлүнгөндүгүн айтууга мүмкүнчүлүк берет.
Хронологиялык жактан «Кыргыз чоң мамлекетинин» дооруна эң жакын анонимдүү географиялык чыгарма X кылымдагы «Худуд ал-алам» (Hudud al-alam...) кыргыздардын кеминде төрт өзүнчө аймакта жашап жаткандыгы тууралуу маалымат берет - Кыргыз, Фури, Кесим жана Каркар(а)хан. Башка географиялык чыгарманын автору «Нузхат ал-муштак» ал-Идриси (XII кылым) кыргыз мамлекетинин катарында Гиргир аймагын да белгилейт, бул топоним «Худуд ал-аламда» аталган Каркарахан аталышынын бир аз өзгөртүлгөн варианты (Кумеков, 1972. Б. 66). Монгол доорунун тарыхчысы Ала ад-Дин Ата Малик Джувейни «Тарих-и Джа-хангушай» (XIII кылым) чыгармасында Кыргыз жана Селенга өлкөсү тууралуу баяндайт, бул «Худуд ал-алам»дагы Фури аймагына жана Рашид ад-Диндин эмгегинде аталган Баргуджин-Токум аймагына туура келет.
Рашид ад-Диндин (XIV кылым) маалыматы боюнча, Чингисхан бийиктеген учурда мурдагы күчтүү Енисей кыргыздарынын мамлекетиси жок болуп калган, андан саясий жактан өз алдынча, фактически көз карандысыз княздыктар гана калган, алар «инал» титулун алып жүрүшкөн (Рашид ад-Дин, 1952. Б. 102, 122, 150,151). Рашид ад-Дин белгилеген мезгилде кыргыздардын өлкөсүнүн абалын сүрөттөп, ал аталган Каганатка таандык болгон аймактардын жана княздыктардын аттарын эскерет: Кыргыз, Кэм-Кэмджиут, Алакчин (Алафхин) жана Баргуджин-Токум. Ошол эле учурда монгол доорунун кытай хроникасында «Юань ши» кыргыздардын өлкөсүн сүрөттөөдө Цилицзисы (Кыргыз), Ханьхэна, Кяньчжоу (Цяньчжоу же Кэм-Кэмджиут), Иланьчжоу, Анкэла (Ангара же Баргуджин-Токум) жана Усы аймактары тууралуу айтылат (Кычанов, 2003. Б. 53-54; Vasary, 1971. Б. 469-482).
Археологиялык материалдарды изилдөө негизинде, кыргыздардын ар бир локалдык вариантында материалдык маданият комплекси айланасындагы элдердин таасири менен ар кандай калыптанган (Кляшторный, Савинов, 2005. Б. 265). Кыргыз урууларынын тегерегинде этникалык консолидация процессинин интенсивдүүлүгү, балким, өлкөнүн батышында жүргөн, ал жакта алардын бийлигине кирген жакын тууган түрк тилдүү Алтай жана Прииртыш уруулары салыштырмалуу тез арада үстөмдүк кылган уруу менен аралашып кеткен.
Кыргыз каганатынын ордуна IX кылымдын ортосунда Тянь-Шаньга Енисей кыргыздарынын бир бөлүгүн көчүрүү мүмкүнчүлүгү байланыштуу, бул, бир катар изилдөөчүлөрдүн пикири боюнча, этносун калыптандырууда чечүүчү роль ойногон. Бирок адистер кыргыздардын Чыгыш Тянь-Шанга ошол учурда пайда болушун аскердик жортуул менен, этностун миграциясы менен эмес деп байланыштырышат (Кляшторный, Савинов, 2005. Б. 265).
Ошондуктан «Диван лугат-ат тюрк» Махмуда Кашгарида, анда XI кылымда бул региондогу түрк урууларынын жайгашуусу тууралуу кеңири жана эң так маалыматтар бар, Тянь-Шанда жана Семиречеде кыргыздардын компакттуу топтору тууралуу эч кандай маалымат жок. Автор аларды Ямар (Катунь) дарыясынын жээгинде жашаган ябаку уруусунун жанына жайгаштырат, ал Алтайдын чегинде жайгашкан (Мокеев, 2010. Б. 58-67).
Жазма булактардагы маалыматтарды археология, этнография жана лингвистика боюнча маалыматтар менен салыштыруу, Енисей кыргыздарынын бир бөлүгү IX кылымдын экинчи жарымында өз каганатынын аймагын кеңейтүү натыйжасында Алтайда жана Прииртышта жайгашкандыгын көрсөтөт.
Андан кийин эки-үч кылым бою Енисей кыргыздарынын келген уруулары менен кимакско-кипчактык, ошондой эле тогуз-огуздук калк арасында өз ара аракеттенүү жана интеграция процессери жүрдү. Бул процессинин жыйынтыктары XI кылымдагы автор Гардизинин эмгегинде чагылдырылган. Ал «Зайн ал-ахбар» чыгармасында кыргыздардын башчысы кимактар менен тогуз-гуздардын жерлеринин ортосунда жайгашкан бир аймакка келгенин баяндайт. Тогуз-гуздардын ханы өз уруусунан талашып, ошондуктан гүздөр акырындык менен ушул кыялданганга өтө башташат. Ал бардыгына жакшылык кылып, аларга мээрим көрсөтүп, жакында көптөгөн адамдар чогулушат. Андан кийин анын жанына чогулган урууга кыргыз атын берет (Бартольд 1973. Б. 46, 47).
Бул уламышта кыргыз этникалык биримдигинин кимак уруу биримдигинин ичинде калыптанышы, ошондой эле кыргыз урууларынын тогуз-огуздар менен этникалык байланыштары тууралуу мотивдер көңүлдү бурат. Түштүк Сибирдеги этнополитикалык кырдаал IX кылымдын экинчи жарымында пайда болду, кыргыз каганатынын көтөрүлүшү жана анын чектери кимактар менен уйгурлардын (тогуз-огуздардын) чектери менен тыгыз байланышта болду. Археологдордун жыйынтыгы боюнча, Горного Алтайдын батыш жана түндүк капталдары Каганаттын Кимак мамлекетине болгон саясий чектери жана кыргыздар менен кимактардын ортосундагы этникалык тоскоолдук болуп кызмат кылган (Савинов, 1984. Б. 106).
Гардизинин кыргыздардын келип чыгышы тууралуу тогуз-огуздар (уйгурлар) жана кимактар менен аралашуусунан улам болгон маалыматы, бир жагынан, Түштүк Сибирдеги жана Борбордук Азиядагы түрк урууларынын арасында этникалык процессинин реалдуу сүрөтүн чагылдырат, бул процесс кыргыз каганатынын бул кеңири регионго үстөмдүк кылуусунан кийин жүргөн.
Бул учурда Алтайда жана Прииртышта жаңы этникалык биримдиктин калыптанышы жөнүндө сөз болуп жатат, ал жергиликтүү кимакско-кипчактык жана тогуз-огуздук (уйгурдук) келип чыгыштагы уруулар менен келген кыргыздар ортосундагы консолидациянын натыйжасында пайда болгон.
840-жылы Уйгур каганатынын кулаганынан кийин Түндүк-Чыгыш Монголияда жана Тывада кыргыздардын тегерегинде тогуз-огуздардын (уйгурлардын) калган бөлүктөрүн интеграциялоого олуттуу саясий тоскоолдуктар болгон жок, бирок Каганаттын батыш чектеринде дагы бир аз убакыт бою кимактардын күчтүү мамлекетиси бар болчу. ал-Идриси тарабынан берилген маалыматка ылайык, кимак ханынын карлуктар менен жана кыргыздар менен, алардын да каган болууну талап кылгандыгы, «уйгур мурасын» талап кылгандыгы боюнча атаандаштык өтө курч болгон (Кляшторный, Савинов, 2005. Б. 120). Бирок X кылымдын аягында же XI кылымдын башында, Кимак мамлекетиси чоң көчмөн уруулардын агымынан улам жоголгондон кийин, Алтай жана Прииртыштагы кимак уруулары, киданьдардын басымынын натыйжасында, кыргыздардын кол астына өтүшөт.
«Кыргыз чоң мамлекетинин» доору