Ортос Азиялык кыргыз этносуна тиешелүү компоненттердин келип чыгышы боюнча версиялар
Ортос Азиялык кыргыз этносуна тиешелүү компоненттердин келип чыгышы жана Тянь-Шанга көчүшүнүн болжолдуу хронологиясы боюнча Д. Г. Савинов археолог тарабынан сунушталган версиялардын бири эң негиздүү болуп саналат. Анын пикири боюнча, негизги кыргыз племелери Саяно-Алтай аймагынан Тянь-Шанга кирип келген кези XIII кылымда башталган, ал кезде Ортос Азиядан Батышка көчмөн племелердин күчтүү агымы болгон (Савинов, 1984. Б. 89-104). Ошондой эле Д. Г. Савинов Тянь-Шанга көчүп келгендер Енисей кыргыздары эмес, Алтайдан жана Жунгариядан келген кыргыз племелери экенин, алар узак убакыт бою ошол аймактардын жергиликтүү племелери менен аралашып, Енисей кыргыздарынын маданиятынан кескин айырмаланган өзгөрүлгөн маданиятты алып жүргөндүгүн белгилейт. Бул Д. Г. Савиновдун көз карашы азыркы учурда кыргыз археологдорунун изилдөөлөрүндө да тастыкталууда (Табалдиев, 2009. Б. 163-165). Д. Г. Савиновдун маанилүү жетишкендиги - Енисейден Тянь-Шанга кыргыздардын түз көчүп келүү теориясынан баш тартуу.
Кыргыздардын автохтондугу концепциясынын жактоочулары дагы кыргыз элинин келип чыгышынын негизги компонентин аныктоо боюнча төмөнкү топторго бөлүнөт.
Белгилүү орус этнографы Н. А. Аристов кыргыздардын этногенезин изилдөөгө биринчи аракетин жасап, Сибирь жана Ортос Азиядагы түрк тилдүү элдердин урук-туугун салыштырып изилдеген (Аристов, 1895; 1897). Н. А. Аристов өзүнүн иштеринде «...чистокровных племен и родов нет, и преобладают союзы разного происхождения» деген принципти жетекчиликке алып, бирок кыргыздардын келип чыгышы боюнча бир тараптуу жыйынтыкка келген. Бул гипотеза, Тянь-Шанга жашаган байыркы усундар менен азыркы кыргыздардын кээ бир урук-туугундардын аттарынын үндөшүүсүнө негизделген, В. В. Бартольд (Бартольд, 1968. Б. 268) жана француз ориенталисти П. Пельо (Pelliot, 1960. Б. 317) тарабынан шек жараткан. Бирок Тянь-Шанга байыркы усундар доорундагы кургандыктарды казуу учурунда табылган жаңы археологиялык материалдар кыргыздар менен усундардын кээ бир маданий салттарынын улантылышын көрсөтүүдө (Табалдиев, 2009. Б. 168, 169).
Бирок бул азыркы кыргыздардын ата-бабаларынын байыркы усундардан түз келип чыгышын далилдебейт, ал болгону усун племелеринин кээ бир бөлүктөрү байыркы түрк жана монгол доорунда көптөгөн өткөргүчтөр аркылуу кыргыз элинин курамына кошулганын көрсөтөт.
Белгилүү орус синологу Н.Я. Бичурин тяньшаньдык кыргыздардын келип чыгышы боюнча гипотезаны сунуштады (Бичурин, 1998). Н.Я. Бичурин тяньшаньдык кыргыздардын өз аталышы бурут (кытай транслитерациясы - «болу») экенин, бул аталыш кыргыздарга Жунгариянын калмактары тарабынан берилген экзоэтноним болгонун эсептейт (Абдыкалыков, 1963. Б. 123-127). Өз кезегинде, кытайлар бул терминди калмактардан алган жана Цин доорундагы XVII-XVIII кылымдарда Тянь-Шан кыргыздарына карата болгону этноним болу (бурут) колдонулган. Мына ушул катаал түшүнүк, кечээки кытай булактарынын маалыматтарын сынга албастан кабыл алууга негизделген, Н. Я. Бичуринди байыркы Болор тоолорунун элдеринин этнониминин бурут менен бирдей экендиги боюнча жаңылыш жыйынтыкка алып келген.
Ошондой эле немис синологу В. Шотт, болу биринчи жолу Тан династиясында 696-жылы тибеттиктердин кол астында болгон учурда белгилүү болгонун жазган (Shott, 1865. Б. 129-174). И. Бичурин жана В. Шотттун концепцияларынын катаалдуулугу биринчи жолу Ч. Ч. Валиханов тарабынан көрсөтүлгөн (Валиханов, 1985. Б. 57-59). Бирок кийинчерээк бул гипотезаны белгилүү бир шарттар менен синолог А. А. Кондратьев колдогон (Кондратьев, 1959. Б. 138-141).
Жогоруда баяндалган эки негизги теориядан тышкары, бул талаштуу маселеге байланыштуу башка компромиссдик илимий пикир бар, ал фактически автохтондукту теориясынын жабык варианты болуп саналат. Бул багыттын көрүнүктүү өкүлү - белгилүү казак окумуштуусу жана саякатчысы Ч. Ч. Валиханов, ал XIX кылымдын ортосунда жаңы чыгыш булактарынын маалыматтарын илимий жүгүртүүгө киргизип, Тянь-Шандагы кыргыз племелери боюнча этникалык жана саясий тарыхы боюнча баалуу маалыматтарды камтыган.
Бир нече перс жана түрк булактарынын маалыматтарын талдоо натыйжасында Ч. Ч. Валиханов Ю. Клапрот жана А. И. Левшиндин кыргыздардын Енисейден Тянь-Шанга көчүүсү боюнча гипотезасын 18-кылымдын башында гана болгондугун көрсөттү жана И. Бичуриндин кыргыздардын «болу» элдеринен келип чыгышы боюнча жаңылыш тезисин четке какты (Валиханов, 1985. Б. 57-59). Өзү Ч. Ч. Валиханов кыргыз племелери экономикалык себептерден улам Саяно-Алтай менен Тянь-Шан ортосундагы чоң аймактарда узак аралыкка көчүп жүргөнүн эсептейт. Көчүүнү четке кагып, ал кыргыздардын негизги мекени Тянь-Шан тоолору экенин далилдөөгө аракет кылып, жайкы мезгилде алар ошол жерден Саяно-Алтай аймагына жайыт издеп узак аралыкка өтүп, күз келгенде кайра кайтып келишкенин айтат. Анын пикири боюнча, Тянь-Шан менен Саян тоолорунун ортосундагы көчүүлөр анчалык эле кадимки болгондуктан, чыгыш жазуучулары аларга эч кандай маанилүү көңүл бурган эмес. Мына ушул жагдайды ал енисей жана тяньшань кыргыздарынын этникалык байланышын түшүндүрүү үчүн колдонгон (Валиханов, Б. 57-59).
Кийин Ч. Ч. Валихановдун көз карашын казак окумуштуусу А. Маргулан жана кыргыз тарыхчысы А. Хасанов колдошкон. А. Маргулан А. Н. Бернштамдын кыргыздардын Оңтүстік Сибирден Тянь-Шанга көп этаптуу көчүүсү боюнча гипотезасын сынга алып, көчүү теориясы Ч. Ч. Валиханов тарабынан четке кагылганын белгилейт, ал көчүүнү жана кадимки көчүүлөрдү аралаштырган бир катар окумуштуулардын катачылыгын көрсөткөн. Өзүнүн пикирин бекемдөө үчүн А. Маргулан «Манас» эпосундагы «Кокетейге поминки» баяндамасынан Тянь-Шан кыргыздарынын Прииртышка көчүүсү боюнча материалдарды келтирген (Маргулан, 1959. Б. 183, 195-197). Бирок бул Тянь-Шан кыргыздарынын Прииртыш жана Алтай калкы менен өткөндөгү этнокультурдук байланыштарын гана көрсөтөт жана кыргыздардын чоң аралыкка жыл сайын көчүп жүргөндүгүн далилдөөчү база боло албайт. Жогоруда баяндалганды жыйынтыктап, бул концепциянын жактоочулары кыргыз племелери Тянь-Шан менен Саяно-Алтай ортосундагы чоң аймактарда туруктуу көчүп жүрүшкөн теориясын сунушташканын белгилөөгө болот.
Бул көчүү версиясы азыркы тарыхчылар жана этнографтардын изилдөөлөрүндө тастыкталган жок. Анткени Ч. Ч. Валиханов же анын уланткандары кыргыздар казактардан айырмаланып, «жашыл чөп жана суу издеп» жыл сайын узак аралыкка меридионалдык түрдө көчүп жүргөн классикалык көчмөндөрдүн катарына кирбегендигин эске алышкан эмес. Кыргыздар полукочмондор болуп, мезгилге жараша кыска аралыкка вертикалдык көчүүлөрдү жүргүзүшкөн, ал эми башка аймактарга көчүү алар үчүн өтө сейрек болгон, же күчтүү коңшуларынын басымы менен, же өздөрүнүн согуштук жортуулдарынын натыйжасында болгон.
Кыргыздардын Енисейден Тянь-Шанга көчүүсү боюнча талаштар