Кыргыздарды изилдөө азыркы шарттарда уланууда
С. М. Абрамзондун «Киргизы и их этногенетические и историко-культурные связи» (1971) эмгегинин жарык көргөнүнө 40 жылдан ашык убакыт өттү. Бул мезгилде коомдук-саясий жана социалдык-экономикалык жашоодо гана эмес, этнология илиминде да өзгөрүүлөр болду. Жаңы талаа материалдары топтолду, мурда белгисиз жазма булактар табылды, кыргыздар жана Борбордук Азиянын башка элдери менен байланышкан көптөгөн археологиялык артефактылар ачылды. Жаңы илимий кадрлар өстү жана башка өлкөлөрдүн илимпоздору менен кызматташуу үчүн жаңы мүмкүнчүлүктөр ачылды. Заманауи изилдөөлөрдүн методологиялык негиздери жана концепциялары түзүлдү. Эгемендүүлүк шартында Кыргызстандагы этникалык маселелерди изилдеген ар түрдүү гуманитардык илимдердин өкүлдөрүнүн кызматташтыгы үчүн түрткү берилди. Бул трансформациялардын күбөсү катары аталган эмгек, анын жазылышына ар түрдүү муундагы этнологдор, тарыхчылар, философдор, адабият таануучулар, тилчилер, искусствоведдер жана башка коомдук илимдердин өкүлдөрү катышты. Китепте этногенез, этникалык тарых жана элдин заманауи этносоциалдык өнүгүү маселелери, салттуу кесиптер жана чарба ишмердүүлүгү, табиятты пайдалануу көндүмдөрү, материалдык маданият, үй-бүлөлүк жана коомдук мамилелер, үй-бүлөлүк жана календардык цикли боюнча салттар, элдик билимдер, чыгармачылык жана ишенимдер, ошондой эле акыркы мезгилдеги этнокультурдук жана социалдык-саясий процесстер баяндалат.
Элдин өзүн-өзү аташы - «кыргызы». Орус тилинде адатта фонетикалык форма «киргизы» колдонулат. Орусия империясында XVIII - XX кылымдардын башында «киргизами» же «киргиз-кайсаками» казактарды, ал эми чыныгы кыргыздарды көбүнчө «кара-киргизами» (буквально «кара кыргыздар») деп аташкан. Совет бийлиги учурунда «киргизы», Кыргыз Республикасы деген аталыштар колдонулуп келген. 1991-жылы совет республикаларынын, анын ичинде Кыргыз ССРинин (кирг. Кыргыз ССР) эгемендүүлүгү жарыялангандан кийин, өлкөлөрдүн жана шаарлардын аталыштары улуттук тилдердин фонетикасына ылайык өзгөртүлүп, «Кыргызстан» (кирг. Кыргыз Республикасы) аталышы пайда болду. РФ Президентинин Администрациясынын 1995-жылдын 7-августундагы No 1495 буйругу менен «Киргизская Республика» (толук форма), «Киргизия» (кыска форма) расмий аталышы бекитилген. Кыргызстандын ичинде, орус тили расмий статуска ээ болгондуктан, документтерде «Кыргызстан» же «Кыргызская Республика» сөздөрү колдонулат. Учурдагы басылма Кыргыз Республикасынын жана Россиянын илимпоздорунун кызматташтыгынын натыйжасы болгондуктан, эки өлкөнүн ар бири кабыл алган нормаларга ылайык элдин аталышынын автордук варианттарын сактоо максатка ылайык деп эсептелди.
Учурда Кыргыз Республикасында 6 миллион адамдан ашык жашайт, алардын 4,3 миллиону кыргыздар. Чет өлкөлөрдө кыргыздар Кытайда, Тажикстанда, Өзбекстанда, Афганистанда, Түркияда жана башка өлкөлөрдө жашашат.
Постсоветтик мезгилде көптөгөн кыргыздар Россияга, Казакстанга, Италияга, Түштүк Кореяга жана башка жакын жана алыс чет өлкөлөргө жумушка кетишти. Жалпысынан, алардын дүйнөдөгү саны 5 миллион адамдан ашат.
Кыргыз тили алтай тилдеринин түрк тилдери тобуна кирет.
Элдин келип чыгышы тууралуу суроо талкууланууда. Байыркы заманда Минусин чөлкөмүндө «кыргызы» деп аталган эл жашаган. Орто кылымдагы жазма булактар «кыргыз» аталышындагы этникалык топтордун Түштүк Сибирде, Монголияда жана Борбордук Азияда жайгашкандыгын билдирет. Кыргыздар тууралуу биринчи жолу кытай жазма булактарында айтылган. Тарыхчы Сыма Цяньдин «Исторические записки» эмгегинде (б.з.ч. 145-86) хунн өкмөтү Моде-Шанюй өзүнүн түндүк жана түндүк-батышка болгон жортуулунун учурунда башка элдер менен катар кыргыздардын жерин да багынткандыгы жөнүндө айтылат. Башка тарыхчы Бань-Гу (б.з.ч. I) «История ханьский династии» эмгегинде төмөнкү жазууну калтырган: «7 миң ли кыргыздардын чыгышында шанюйлердин (хунндардын) ставкасы жайгашкан». Байыркы орхон-енисей жазма эстеликтеринде VII-VIII кылымдардагы түрк тилдүү элдер жөнүндө, анын ичинде енисей кыргыз мамлекеттери, мамлекет башчылары, уруулар жана элдер, алардын даңктуу жана драмалуу жашоо мезгилдери жөнүндө маалыматтар бар. Руникалык эстеликтерде Кюльтегин, Бильге-каган, Тоньюкук, Баянчор жана башка көптөгөн адамдар жөнүндө тарыхый окуялардын маалыматтары кыскача баяндалган.
Кыргыз кагандарынын Тан империясы менен дипломатиялык кат алышуусу, монголдор тарабынан кыргыздардын багынтылышы жөнүндө бай материалдар орто кылымдагы кытай тарыхый хроникаларында камтылган. Мисалы, мындай маалыматтар «Цзю тан-шу» («Тан династиясынын эски хроникасы»), «Чжоушу» («Тан династиясынын жаңы хроникасы»), «Да Тан-Сиюйцзи» («Улуу Тан династиясындагы Батыш өлкөсү жөнүндө эскерүүлөр») эмгегинде, VII кылымдын ортосунда буддисттик зыяратчы Сюань Цзандын жазган эмгегинде, IX кылымдагы «Тундянь» («Саясий жыйынтык») Ду Юнун эмгегинде, X кылымдагы «Танхуэйяо» («Тан династиясынын шолу») Ван Пу тарабынан жазылган хроникада, 1369-жылы Сун Лянь жана Ван Вэй тарабынан түзүлгөн монгол династиясынын Юань («Юань ши») хроникасында кездешет. Орто кылымдарда араб географтары жана саякатчылары Борбордук Азиянын немусулман элдеринин жерлерин, элдерин, чарбасын, маданиятын жана турмушун изилдешкен. Перс жазма булактарында кыргыздардын жайгашкан жерлери, чарбасы жана турмушу жөнүндө да баалуу маалыматтар бар.
Кыргыздарды изилдөөнүн жаңы этабы XVIII кылымда европалык жана орус саякатчылары менен изилдөөчүлөр тарабынан башталды жана Орусия империясы Кыргызстандын азыркы аймагын XIX кылымдын ортосунда кошуп алгандан кийин улантылды. Г.Ф. Миллер, И.Ф. Фишер, Н.Я. Бичуриндин эмгектери кыргыздардын келип чыгышын изилдөөгө негиз таштады. В. В. Радлов, Ч. Ч. Валиханов, Н. А. Аристов, И. Я. Левшин өзүнүн байкоолоруна жана орто кылымдагы авторлордун эмгектерине таянып, кыргыздардын этногенез жана этникалык тарыхы маселелерин изилдешти. Н. А. Северцов, М. И. Венюков, Г. С. Загряжский, Н. И. Гродеков, Ф. В. Поярковдун публикацияларында чарба, үй-бүлөлүк нике мамилелери, материалдык жана руханий маданият, дин, кыргыздардын коомдук жашоосу боюнча суроолор изилденди. Синьцзяндагы кыргыздардын тарыхы жана маданиятын изилдөөгө чоң салым кошкон саякатчылар, изилдөөчүлөр, дипломатиялык кызматкерлер, мисалы, Ч. Ч. Валиханов, Л. Ф. Костенко, М. В. Певцов, Н. М. Пржевальский, Б. Л. Громбчевский, Н. Ф. Петровский, Г. Е. Грум-Гржимайло, Н. И. Гродеков ж.б. Орус изилдөөчүлөрүнүн арасында академик В. В. Бартольд өзгөчө орунду ээлейт, ал көптөгөн чыгыш жазма булактарын изилдөө негизинде кыргыздардын этногенез тарыхын байыркы мезгилдерден XX кылымга чейин жазган (Бартольд, 1996).
XIX кылымдын аягынан 1930-жылдарга чейин Белек Солтоноев, кыргыздардын жаңы мезгилиндеги биринчи изилдөөчүлөрдүн бири болуп, кыргыздардын тарыхы жана этнографиясы боюнча чоң көлөмдөгү кол жазма материалдарын калтырган (Солтоноев, 2003).
XIX кылымдын экинчи жарымында жана XX кылымдын башында Борбордук Азия, анын ичинде кыргыздар, ири батыш державалары тарабынан тыкыр изилдөөнүн объекти болуп калды. Батыш илимпоздору жана саякатчылары региондун географиялык жана экономикалык абалын, жергиликтүү элдин этнографиялык жана антропологиялык өзгөчөлүктөрүн, биологиялык жана экологиялык ар түрдүүлүгүн, табиятын, климатын, ландшафтын жана алардын чарба, тарых жана кочкулдардын маданиятына, Орусия империясынын Борбордук Азиядагы саясатына жана колониялык башкаруусуна болгон таасирин изилдешти. Кыргыздардын келип чыгышына жана алардын уруулук курамына англиялык миссионер Г. Ландсел, Ю. Шуйлер, англиялык саякатчы граф Ч. Данмор, С. Гедин, Г. Бонвало өз эмгектерин арнашты. XIX кылымдын экинчи жарымында Тянь-Шан жана Кашгардагы кыргыздардын саясий тарыхы жана экономикасы М. Пратт, Э. Сайда, Т. Янга, Ю. Шуйлер, Э. Хантингтон, ошондой эле Л. Макартни жана Э. Сайкдин эмгектеринде чагылдырылган.
1917-жылдан кийин кыргыздарды этнологиялык изилдөөнүн жаңы этабы башталды. Совет мезгилинде этнографиялык материалдарды топтоо боюнча иштин масштабдары мурда болуп көрбөгөндөй жана уюшкан түрдө жүрдү. Социология илимпоздору, анын ичинде этнографдар жергиликтүү коомду изилдөөгө тартылды, бул радикалдык реформаларды даярдоо үчүн зарыл болчу. Совет мезгилиндеги этнологиялык изилдөөлөр комплекстүү жакындашуу, этникалык көрүнүштөрдү ар тараптуу изилдөө менен мүнөздөлөт. Бул мезгилде Москвада жана Ленинградда, ошондой эле Кыргызстандын ичинде этнологдорду даярдоо боюнча чоң иш жүргүзүлдү.
Кыргызстанда изилдөөлөрдү жүргүзгөн биринчи этнографтардын бири Ленинграддагы Мамлекеттик орус музейинин этнография бөлүмүнүн илимий кызматкери Ф. А. Фиельструп болгон. 1920-жылдары ал Нарын, Ысык-Көл, Чүй облустарынын тоолуу аймактарында жана Фергана өрөөнүнүн бир бөлүгүндө болуп, турак жай, кийим, тамак-аш, транспорт каражаттары, мал чарбачылык, жер иштетүү, аңчылык, үй-бүлөлүк нике мамилелери, жашоо цикли боюнча салттар, чарба жана коомдук турмуш боюнча материалдарды топтогон. Анын аракеттеринин аркасында МАЭ бай жана баалуу системалуу коллекцияга ээ болуп, кыргыздардын турмушун жана маданиятын чагылдырат.
Ф. А. Фиельструптун саясий репрессиялар учурунда эрте өлүмү анын топтогон баалуу этнографиялык материалдарын талдоо, жалпылоо жана жарыялоо мүмкүнчүлүгүн берген жок. Алар 70 жылдан кийин гана жарыяланды (Фиельструп, 2002) Б.Х. Кармышева тарабынан.
Советтик илимпоздордун бир тобу кыргыздарды изилдөөгө арнады. Урууларды бөлүү маселеси менен В. Н. Дублицкий алектенип, Алматыда кыргыздардын уруулары боюнча материалдарга негизделген китепти жарыялады (Дублицкий, 1923). 1926-жылы Арпа өрөөнүнө МАЭ АН СССРнин кызматкери Н. П. Дыренкова чыгып, кыргыздардагы үй-бүлөлүк-уруу мамилелери боюнча бай материалдарды топтоду (Дыренкова, 1927. No 2). Кыргыз антропология-этнографиялык экспедициясынын курамында А. С. Бежкович (1973) үй чарбасынын маселелери боюнча изилдөөлөрдү жүргүздү. 1927-жылы Кыргызстандын өкмөтүнүн тапшырмасы менен П. Погорельский жана В. Батраков Тянь-Шанга социалдык-экономикалык мамилелерди изилдөө максатында ири экспедиция уюштурушту, иштин жыйынтыгы «Кыргызстандын кочкул айыл экономикасы» деген монография болду (Погорельский, Батраков, 1930). Социалдык-класстын структурасына, анын ичинде манаптыкка В. И. Буров-Петровдун (Буров-Петров, 1927) эмгеги арналган. 1926-жылы Суусамырда М.Ф. Гаврилов изилдөөлөрдү жүргүзүп, салттуу орнамент боюнча маалыматтарды топтоду.
1920-жылдардын ортосунан тарта кыргыздарды изилдөөдө белгилүү этнограф С. М. Абрамзондун илимий ишмердүүлүгү башталды, ал өзүнүн изилдөөчү карьерасын жана өмүрүн кыргыздарды изилдөөгө арнады. Жарым кылым ичинде ал республика боюнча дээрлик бардык жерлерди кыдырып, эң алыс тоолуу, жеткиликтүү эмес аймактарда болуп, баа жеткис этнографиялык материалдарды топтогон. Анын негизги эмгеги «Киргизы и их этногенетические и историко-культурные связи» бир нече басылышка ээ болуп, кыргыз тилине которулган жана бүгүнкү күндө өлкөнүн кеңири катмарындагы адамдар арасында чоң суроо-талапка ээ. Бул китеп кыргыздардын жашоосунун бардык жактарын камтыйт: этногенез жана этникалык тарых, чарба, материалдык маданият, коомдук түзүлүш, нике жана үй-бүлө, дин жана культ, оозеки элдик чыгармачылык, элдик искусство. С. М. Абрамзон дагы бир нече китеп жазган (Абрамзон, 1946) жана кыргыздардын этнологиясы боюнча ар түрдүү маселелерди көтөргөн көптөгөн макалаларды жарыялаган.
Ленинграддык илимпоз республикадагы тарыхый жана краеведческое музейлерди уюштуруунун башатында турган. Кыргыздардын турмушу жана маданияты боюнча бай материалдар академик НАН КР К. К. Юдахиндин «Русско-киргизский словарь» (1944), «Киргизско-русский словарь» (1965) деген негизги эмгектеринде баяндалган.
Кыргыз Республикасында кыргыздарды системалуу изилдөө 1943-жылы Кыргызстандын АН СССР филиалы түзүлгөндө башталган, жана тил, адабият жана тарых институтунун тарыхый секторунда этнография боюнча илимий-изилдөө жана музей иши боюнча негизги багыттар жөнүндө атайын документ кабыл алынган. 1950-жылдардан тарта кыргыздардын этногенезин жана этникалык тарыхын, алардын этногенетикалык жана этнокультурдук байланыштарын башка түрк жана коңшу элдер менен изилдөө боюнча комплекстүү изилдөөлөр активдүү башталды. 1940-жылдардын аягында жана 1950-жылдардын башында республика боюнча жана чектеш өлкөлөрдө ири археологиялык-этнографиялык экспедициялар өткөрүлдү. Бул жана башка изилдөөлөрдүн натыйжасында 1956-жылы кыргыздардын этногенезине жана этникалык тарыхына арналган сессия өткөрүлүп, көпчүлүк илимпоздор кыргыз элдин келип чыгышы процессинин негизги контурларын аныкташты (Кыргыз ССРинин АН Тарых институтунун эмгектери. 1956. Вып. П. С. 233). Кийинки жылдарда кыргыздардын этногенези жана этникалык тарыхы көптөгөн илимпоздордун изилдөөсүнүн объекти болуп калды. Бул маселелерге С. М. Абрамзон, А. Абдыкалыков, А. Н. Бернштам, В. Я. Бутанаев, О. Караев, С. Г. Кляшторный, А. Маргулан, С. Е. Малов, А. Мокеев, Д. Г. Савинов, К. И. Петров, Ю. С. Худяков, Т. К. Чороев жана башка илимпоздор өз эмгектеринде көңүл бурушту.
Этногенезди жана этникалык тарыхты изилдөөнүн маанилүү этабы «Кыргыз ССРинин тарыхы» (1984) төртүнчү басылышынын биринчи томунун даярдалышы жана «Кыргыз элдин этникалык тарыхы боюнча суроолор» (Фрунзе, 1989) деген макалалар жыйнагынын жарык көрүшү болду.
Кыргыздардын физикалык образы боюнча изилдөөлөрдү В. П. Алексеев, Г. Ф. Дебец, В. В. Гинзбург, И. И. Гохман, Н. Н. Миклашевский, П. Л. Хить, Т. К. Ходжайов жана башка антропологдор жүргүзүштү.
XX кылымдын экинчи жарымында жана XXI кылымдын башында кыргыздардын этносоциалдык жана этнокультурдук жашоосунун ар тараптарын изилдөөгө М. Айтбаев, К. И. Антипина, К. Мамбеталиева, Д. Айтмамбетов, Я. Р. Винников, А. Жумагулов, Дж. Баялиева, И. Б. Молдобаев, Г. Симаков, Э. Сулайманов, А. Асанканов, А. Кочкунов, О. Каратаев, С. Каипов, А. З. Жапаров, Ш. Батырбаева, Ч. Турдалиева, С. Алымкулова, А. Джоошбекова жана башка көптөгөн илимпоздор чоң салым кошту.
Кыргызстандын этнологиялык илиминин постсоветтик мезгилиндеги өнүгүүсү методологиялык жактан этнологдор класстын жакындашуу методунан алыстап, заманауи этносоциалдык жана этнокультурдук процесстерди изилдөөгө дүйнөлүк жетишкендиктерди активдүү колдонуп, оор жана курч маселелер боюнча өз пикирлерин эркин билдирүүгө мүмкүнчүлүк алышы менен мүнөздөлөт.
Улуттун социалдык-саясий абалы илимпоздордон коомдук илимдердин изилдөөлөрүн тереңдетип, конкреттештирүүнү талап кылды. 1980-жылдардын ортосунан Кыргызстанда этнологиялык илимдин жаңы багыты - этникалык социология өнүгүп, анда заманауи процесстерди изилдөө үчүн математикалык методдор колдонулат. Кыргызстандагы этносоциологиялык илимдин башатында С. Каракеева жана А. Асанканов турат. Соңку жылдарда республикада кыргыздарды изилдөөнү улантып жаткан жаш этнологдордун бир нече тобу пайда болду, алар этнологиялык жана этносоциалдык изилдөөлөрдү заманбап методдорду колдонуп жүргүзүшөт. Кыргыздардын жашоосунун ар түрдүү аспекттери тарыхчылар, тилчилер, адабият таануучулар жана фольклористтер тарабынан каралууда.
Советтик жана постсоветтик мезгилде көптөгөн чет элдик илимпоздор кыргыздарды жана өлкөдөгү заманауи этносоциалдык, саясий процесстерди изилдөөгө мүмкүнчүлүк алышты (Р. Дор, Н. Шахрани, С. Жаксон, Н. Мегроан, С. Иошида ж.б.).