Археологиялык эстеликтер тарыхты изилдөөнүн маанилүү булагы болуп саналат, айрыкча, кандайдыр бир фактыларды илимий негиздөө сөз болгондо. Сакталган жана бүгүнкү күнгө чейин жеткен курган, балбал, мүрзөлөрдөгү эпиграфиялык жазуулар бизге айрым тарыхый окуяларды ишенимдүү калыбына келтирүүгө жана аларды расмий жазуу булактары менен салыштырууга мүмкүнчүлүк берет. Жерге коюлган жайлар изилдөөчүлөрдүн өзгөчө көңүлүн бурат, анткени алар элдин руханий жана маданий мурасын баяндайт.
Кыргыз ССРинин Тарых институтунун секторун жетектеген Владимир Петрович Мокрынин, тарых илимдеринин доктору В. Плоских жана археолог Ю. Д. Баруздин биринчи курганын казып, таң калыштуу жакшы сакталган темир кинжал-акинакты (б.з.ч. V—IV кылымдар) табышты. Жерге коюлган жайлар өткөндү көп нерсени айтып берет, ал эми жерге коюу ыкмалары ата-бабаларыбыздын маданий мурасын баяндап берет. Бүгүнкү монументтер жана эстеликтер, балким, миңдеген жылдардан кийин келечек муунга заманбап коомдун турмушу жана салттары жөнүндө айтып берет. Бирок экономика жана этностор аралык байланыштар өнүгүп жатканда, элдин өзгөчөлүгүн байкоо өтө кыйын болот. Кээ бир жергиликтүү товарларды азыркы учурда чет өлкө өндүрүшүнүн продукциясынан айрымдоо мүмкүн эмес, болгону кандайдыр бир жанаша белгилер боюнча. Жана жерге коюу ыкмалары жана эстеликтерди орнотуу ар кандай өлкөлөрдө бирдей болуп калды. Бүгүн, мисалы, граниттен жасалган надгробияларды Брестте жана Минскиде өндүрүүчүдөн эстеликтерди заказ кылса болот, алар Кыргызстанда жасалган эстеликтерден эч кандай айырмаланбайт. Ошондуктан байыркы жерге коюлган жайлар ар бир улуттун тарыхы үчүн өтө баалуу. Археологиялык табылгалар заманбап салттар менен байыркы жөрөлгөлөрдүн окшоштугун көрсөтөт.
И. А. Батмановдун жетекчилиги астында жана анын көмөгү менен республикадагы ар кандай аймактарга (башкача айтканда, Талас өрөөнүнө) байыркы түрк жазмаларынын жаңы эстеликтерин табуу жана башка эпиграфикалык эстеликтерди изилдөө үчүн комплекстүү экспедициялар уюштурулган. Натыйжада, байыркы түрк тилиндеги эпитафиялар боюнча мурда белгисиз жазуулар жана байыркы уйгур, сирия, араб, тибет жана санскрит тилдериндеги бир катар башка жазуулар табылган.
Ар бир жыл, адатта, жаңы табылгаларды алып келет. Эстеликтер жөнүндө баалуу маалыматтарды жергиликтүү тургундар билдиришет. Көп учурда, аймактын, тоолордун жана жазыктардын аттары жазуулар же петроглифтердин бар экендигин көрсөтүүчү белгилер болуп кызмат кылат — Чийим-Таш, Чиймели-Таш, Кат-Таш, Сюрет-Таш, Саймалы-Таш, Ноокат, Тамга-Таш жана башка бир катар аттар. Кыргыз тоолору жана өрөөндөрү дагы археология, тарых жана маданият боюнча көптөгөн белгисиз эстеликтерди сактап турат.
XI кылымдагы Махмуд Кашгарскийдин Байыркы түрк диалекттеринин сөздүгүндө Баласагун тоолорунда (Кыргыз Ала-Too) Кюльбак аттуу аскет-ажырашкан түрк жашагандыгы жөнүндө кызыктуу маалыматтар бар.
«Ал «Кюльбак, кудайдын кулу» деген сөздөрдү чоң кара ташка жазганда, жазуу ак түскө, ал эми ак ташка (ташка) жазганда — кара түскө айланат. Анын издери азыркыга чейин сакталган деп айтышат». Махмуд Кашгарский кайсы жазуулар жөнүндө айтып жаткандыгы бизге так белгисиз, бирок кара таштардагы чоң жазуулар Талас өрөөнүндө, Кулан Сай жана Терек-Сай жазыктарында табылган. Кулансайдагы он сегиз саптуу согдотүрк жазуусу жазуучунун аты менен аяктайт: «Культак ырыскы» (бул жөнүндө мага В. А. Лившиц айтты). Мүмкүн, Махмуд Кашгарский ушул жазуулар жөнүндө жазгандыр».