Барпы Алыкулов родился в 1869 г. в местности Ачы, Сузакского района, умер в 1949 г. Подавляющее большинство своих произведений он создал до 1923 г. (до полной слепоты).
Для поэтического творчества известного акына Барпы характерно отражение народных понятий о различных явлениях окружающего мира.
Ко многим из них, бытующим в народе, он относился критически, не принимал их религиозно-мистического характера, старался дать объективное, реалистическое толкование явлениям природы.
В «Диалектике природы» Энгельс подчеркивал, что «... вся природа простирается перед нами как некоторая система связей и процессов. Материалистическое мировоззрение означает просто понимание природы такой, какова она есть без всяких посторонних прибавлений...»
Барпы в целом правильно оценивал бытующие в народе знания о природе.
Поскольку особых физических терминов у киргизов не было, то Солнце, дающее самую сильную энергию , они считали самым «сильным огнем»:
Кундун нуру белгилуу
Кучтуу оттон жаралган
Кундун нуру жеткенден всумдуктер жан алган,
Буудай всуп майсалап Азык болчу дан алган.
Гул ачылып, кеп жайнап всумдуктун баары всуп
Кундун нуру болбосо,
Ар бир турдуу мемелвр взу бышып бак болбойт .
Нам ясно, что солнечный луч
Состоит из сильного огня.
Солнечные лучи
Дают жизнь растениям.
Пшеница колосится
И урожай поспевает,
Раскрываются цветы,
Все вокруг благоухает.
Если б не было бы Солнца,—
Не плодородила бы Земля.
Из этих слов совершенно ясно — акын правильно понимал, что именно солнечные лучи являются прямым источником роста и развития всего живого на Земле. Как писал Ф. Энгельс «Люди мыслили диалектически задолго до того, как узнали, что такое диалектика, точно так же, как они говорили прозой задолго до того, как появилось слово «проза» .
Таким образом, представления Барпы были стихийно-материалистическими. В растениях энергия Солнца превращается в химическую энергию. В зеленые листья растений из воздуха поступает углекислый газ, который под действием энергии солнечного луча разлагается на кислород и углерод. Кислород выделяется (улетучивается) в воздух, а углерод остается в листьях.
За счет солнечной энергии средняя ежегодная температура на Земле составляет 15 градусов по Цельсию. Интересны следующие строки акына:
Жарык кундун нурунан
Жан-жаныбар нав алган,
Кыбыраган жандарга,
Ал киргизген — чыккан Кун.
Арык малды семиртип,
Кан киргизген — чыккан Кун.
Адам менен айбанга,
Жан киргизген — чыккан Кун.
Лучи восходящего Солнца
Даруют жизнь всем живым существам
Даже крошечным насекомым
Дают силу лучи восходящего Солнца.
Худой скот тучнеет, наливаясь жиром,
От лучей восходящего Солнца.
Люди и звери благоденствуют
От лучей восходящего Солнца.
Известно, что вся жизнь на Земле связана с энергией Солнца. Энергия животных и людей — это видоизмененная энергия лучей Солнца. Иначе говоря, необходимую для существования живых организмов энергию улавливают, как бы запасают в химических связях органических веществ зеленые листья растений и затем передают ее зернам, корнеплодам, овощам, фруктам . Зеленый лист — это живая фабрика органического синтеза, работающая на энергии Солнца.
В своем творчестве Барпы раскрывает многие физические явления природы.
Суукту айдап, ысытып
Суунган боюн кызытып
Куйуп турган-чыккан Кун.
Кыш чилдеде бушман Кун,
Жай чилдеде душман Кун.
В зимние хмурые дни
Очень приятно Солнце.
В летние знойные дни —
Не очень приятно Солнце.
В приведенных строках акын высказывает стихийно-диалектическую мысль о том, что при известных обстоятельствах свойства предметов могут переходить в свою противоположность, а восприятие человеком того или иного природного явления в значительной мере зависит от состояния среды.
Акын понимал, что вследствие неравномерного обогревания земли лучами Солнца возникают ветры, бураны и метели.
Некоторое представление о восприятии акыном пространства дает его упоминание о том, что самая близко расположенная к Земле звезда — это Солнце и что во времени Солнце является вечным.
Нур канатыц талыкпай,
Сапар тартып журесун.
Не устанут крылья твоих лучей,
Ты в вечном путешествии.
Эта мысль Барпы прямо противоположна получившим в то время широкое распространение взглядам и понятиям религии ислама. Мысль акына-материалиста глубока и точна:
Кун кызарып батканда
Жарык жерди тун басат.
Карацгыны жаркыткан,
Айдын нуру эмеспи.
Айдын бетин жаркыткан,
Кундун нуру эмеспи.
Когда красное Солнышко садится,
На землю опускается ночь.
Лунный свет
Освещает ночь.
Лучи Солнца
Овещают Луну.
В этих стихах Барпы акцентирует внимание на том, что день и ночь сменяют друг друга, что Луна освещает Землю не собственным светом.
Все происходящие во Вселенной изменения являются как бы следствием изменений предшествующих явлений. Конечно, материалистическое понимание акыном причинно-следственных связей явлений в природе было стихийным.
Заслуживают внимания мысли акына, относящиеся к космологии. Он считает, что как во времени, так и в пространстве Аалам — Вселенная — безгранична, что звезды ярко видны только ночью, а днем солнечный свет их поглощает. Основное светило Земли — Солнце, поэтому звезды, несмотря на их бесчисленность, не могут дать жизнь живым организмам и обогреть Землю, как это делает Солнце:
Тун сурулуп тан, атса,
Кундуз болот турбайбы
Асман менен бир тууган
Жылдыз болот турбайбы.
Жер жарыгы кун менен
Бесчисленны звезды на небосклоне...
С рассветом, освещенные солнечными лучами,
Они бледнеют и исчезают.
Наступает день...
Из множества звезд на небе акын особое значение придавал звездному скоплению — Плеядам. Он знал время сближения Плеяд и Луны по памяти, по изменению места расположения Плеяд мог точно определить время ночи и в своих стихах уподоблял Плеядам любимых людей:
Асмандагы жылдыздын
Уркерусун., Ак-Жылдыз .
Ты, Ак-Жылдыз, являешься
Плеядой небесных звезд.
В своих произведениях Барпы достаточно много места уделил утренней звезде — Чолпон жылдыз:
Жарыктыгы айга окшойт
Танкы Чолпон жылдыздын.
По яркости подобна Луне
Утренняя звезда Чолпон.
Стихийно-материалистическое миропонимание акына, с одной стороны, способствовало развитию у людей, с которыми он общался, которые слушали его стихи, материалистических взглядов на окружающую среду, с другой — его творчество в концентрированной форме отражало стихийно-материалистические представления, бытующие в народе.