Информационно-туристический интернет-портал «OPEN.KG» / Собрание сведений о народах, обитавших в Средней Азии в древние времена

Собрание сведений о народах, обитавших в Средней Азии в древние времена

Собрание сведений о народах, обитавших в Средней Азии в древние времена

Китайские письменные источники



Первые исторические сведении о киргизах встречаются и раннем китайском источнике Ши цзи» («Исторические записки». Сост. I в. до н. э.) Сыма Цяня, где речи идет о расширении хуннским шаньюем Маодунем границы своего государства на востоке до Кореи, а на западе до современного Синьцзяна, примерно около 201 г. до нашей эры.

Приведем текст: «Позднее, когда (Маодунь) покорил на севере владения хуньюев, дюйшэ, динлинов, гэгуней(1) и синьли, все знатные люди и сановники сюнну подчинились (ему) и стали считать шаньюя Маодуня мудрым» (Материалы по истории сюнну. Предисл., пер. и примеч. В. С. Таскина. М., 1968. С. 41).

Хронологически второе известие о кыргызах встречается в источнике «Цянь Хань шу» («История ранней династии Хань».
Сост. I в. до н. э.) Бань Гу, где также говорится о покорении их хуннским шаньюем Чжичжи около 48 г. до нашей эры.

Текст: «Увидев, что усуньских войск много, а его посол не вернулся обратно, Чжичжи двинулся вперед, напал на усуней и нанес им поражение. Затем на севере он напал на Уцзе, и он покорился его власти. Еслед за этим (Чжичжи) послал войска на запад, разбил цзяньгуней, а на севере принудил сдаться динлинов. (Так Чжичжи) присоединил к себе три владения. Он неоднократно посылал войска для нападения на усуней и всегда одерживал над ними победу. (Земли) цзяньгуней находились на расстоянии 7 тыс. ли(2) западнее ставки шаньюя и на расстоянии 5 тыс. ли севернее владения Чэши(3). В них Чжичжи и остался жить»(4 )(Материалы по истории сюнну... Вып. II. 1973. С. 37).

Собрание сведений о народах, обитавших в Средней Азии в древние времена

Собрание сведений о народах, обитавших в Средней Азии в древние времена. Н. Я. Бичурин. Т. I., М.-Л., 1950

Предлагаемые извлечения Н. Я. Бичурина (1777— 1853) из истории Танской династии (618—907 гг.) охватывает период со второго до конца первого века н. э. Они были опорой в исследовании истории государства енисейских кыргызов в IX—X вв.

Текст: Хакяньсы-Хагас (Кыргызы). Хагас есть древнее государство Гяньгунь . Оно лежит от Хами на запад, от Харашара на север, подле Белых гор(5). Иные называют сие государство Гюйву и Гйегу. Жители перемешались с динлинами . Владение Хагас некогда составляло западные пределы хуннов. Хунны покорившегося им китайского полководца Ли Лин возвели в достоинство западного Чжукикнязя(7) Впоследствии Чжичжи Шаньюй, покорив Гяньгунь, утвердил здесь свое пребывание, в 7000 ли от орды восточного Шаньюя на запад, в 5000 от Чешы на север; почему владетели сей страны впоследствии ошибочно Хягас и называли Гйегу и Гйегйесы. Народонаселение простиралось до нескольких сот тысяч; строевого войска 80000. Прямо на юго-восток до хойхусской (т. е. уйгурской — О. К.) орды считалось 3000 ли(8), на юг — до гор Таньмань(9).

Почва летом болотиста; зимою большие снега. Жители вообще рослы, с рыжими волосами, с румяным лицом и голубыми глазами. Черные волосы считались нехорошим признаком, а жители с карими глазами считались потомками Ли Лин. Мужчин было менее, нежели женщин. Мужчины носили кольца в ушах. Они горды и стойки. Храбрые из них татуируют руки себе, а женщины, по выходе замуж, татуируют себе шею. Оба пола живут не раздельно, и посему много распутства. Первый месяц в году называют Маоши ай. Ай — значит месяц. Три месяца составляют четверть года. Годы считаются двенадцатью знаками: напр., год в знаке Инь называют годом тигра. Атмосфера наиболее холодная; даже большие реки до половины промерзают.

Сеют просо, ячмень, пшеницу и гималайский ячмень. Муку мелют ручными мельницами; хлеб сеют в третьей, а убирают в девятой луне(10). Вино квасят из каши. Нет ни плодов древесных, ни овоща огородного. Лошади плотны и рослы. Лучшими считаются, которые сильно дерутся. Есть верблюды и коровы; но более коров и овец. Богатые землепашцы водят их по нескольку тысяч голов . Из зверей находятся тарпаны, косули, сохатые и чернохвостые козы. Чернохвостые козы походят на кабаргу, но имеют большой черный хвост. Из рыб есть одна, длиною около семи футов, гладкая и без костей, рот под носом(11). Из птиц: гуси и утки дикие, сороки, ястреба. Из дерева сосна, береза, илем, ива, ели; последние столь высоки, что пущенная из лука стрела не долетает до вершины. По более всего растет береза.

Есть золото, железо, олово. В каждый дождь обычно получают железо, называют его: цзяша. Делают оружие, крайне острое постоянно вывозят к тукюе(12). На войне употребляют луки со стрелами и знамена. Конники прикрывают руки и ноги деревянными щитками; еще на плечах накладывают круглые щитики, которые могли бы защищать от острия стрел и сабель.

Собрание сведений о народах, обитавших в Средней Азии в древние времена

Хагас - древнее государство Гяньгунь



Государь Хагас, называется Ажо; почему и прочими прозывается также Ажо. У него водружено знамя(13). Прочие прозываются названиями поколений(14). Меха собольи и рысьи составляют богатые одеяния. Ажо зимою носит соболью шапку, а летом шляпу с золотым ободочком, с коническим верхом и загнутым низом. Прочие носят белые валяные шляпы(15). Вообще любят носить на поясе точило, иначе мусат.

Низшие одеваются в овчинное платье и ходят без шляп. Женщины носят платье из шерстяных и шелковых тканей, которые они получают из Ань-си (Куча — О. К), Бэй-тьхин(16) и Дахя (Фергана — О. К). Ажо имеет пребывание у Черных гор(17).

Стойбище его обнесено надолбами. Дом состоит из палатки, обтянутой войлоками, и называются Мидичжы(18). Начальники живут в малых палатках. Войско набирается из всех поколений. Ясачные вносят подати соболями и белкою. Чиновники разделяются на шесть разрядов, как-то: министры, главноначальствующие, управители, делоправители, предводители и дагани . Министров считается семь, главноначальствующих три, управителей десять. Все они заведывают войсками.

Делоправителей считается пятнадцать; предводители и дагани не имеют чинов штатного числа(19). Питаются мясом и кобыльим молоком(20). Один Ажо употребляет хлебное (вино). Из музыкальных орудий имеют флейту, бубен и два неизвестные. Из зрелищ употребительны: верблюд и лев обученные, вольтижирование на лошадях и балансирование на веревке. Жертву духам приносят в поле. Для жертвоприношений нет определенного времени. Шаманов называют гань (кам).

При браках калым платится лошадьми и овцами. Богатые дают по сто и по тысяче голов. При похоронах не царапают лиц, только обвертывают тело покойника в три ряда и плачут; а потом сжигают его, собранные же кости через год погребают. После сего в известные времена производят плач(21). Зимою живут в избах, покрытых древесною корою. Письмо их и язык совершенно сходны с хойхусскими(22). Законы их очень строги. Произведший замешательство перед сражением, невыполнивший посольской должности, подавший неблагоразумный совет государю, так и за воровство, приговаривается к отсечению головы. Гжели вор имеет отца, то голову его вещают отцу на шею, и он до смерти обязан носить ее. От местопребывания Ажо до хойхусской орды считается 40 дней пути верблюжьего хода. Посланники шли из Тьхяньдэ 200 ли до городка Си Шеусян чен; далее на север 300 ли до Гагарьего ключа; от ключа на северо-запад до хойхусской орды 1500 ли.

Находятся две дороги: вос-точная и западная. Дорога от ключа на север называется восточною. В 600 ли от хойхусской орды на север протекает Селенга; от Селенги на северо-восток снежные горы. Сия страна изобилует водою и пастбищами. По восточную сторону Черных гор есть река Гянь-хэ(23). Через нее переправляются на батах(24). Все реки текут на северо-восток, минуя Хягас, соединяются на севере(25) и входят в море, пришли к Мума (поколение лыжных тукюе), где кочуют три тукюесских аймака: Дубо(26), Милигэ, Эчжы. Князья их называются Гйегинь. Живут в избах, берестою покрытых. У них много хороших лошадей. В обыкновении кататься по льду на деревянных лошадях. К ногам подвязывают лыжи, а под мышками упираются на клюки. При каждом упоре подаются шагов на сто вперед чрезвычайно быстро. По ночам занимаются воровством и грабежом, а днем скрываются. Хягасы ловят их и употребляют в работу.

Хягас было сильное государство; по пространству равнялось тукюесским владениям(27). Тукюесский Дом выдавал своих дочерей за их старейшин. На восток простиралось до Гулигани, на юг до Тибета(28), на юго-запад до Гэлолу(29). Прежде Хягасское государство зависело от Дома Сйеяньто(30), который имел там своего Гйелифу для верховного надзора. Хягасский владетель имел трех министров, которые были Гйеси бей(31), Гюйшабо Бей и Ами бей. Они управляли всеми государственными делами. Хягасы никогда не имели сообщения с Срединным государством.

Собрание сведений о народах, обитавших в Средней Азии в древние времена

Борьба за власть и территории

В двадцать второе лето правления Чжень-гуань, получив известие, что тйелэкские поколения поддались Дому Тхан, из Хягаса отправили посланника с местными произведениями. Старейшина Сылифа Шибокюй Ачжань лично приехал к Двору. Тхайцзун, угощая его столом, сказал своим вельможам: «В прошлое время на мосту Бэй-цяо отрубил голову трем тукюесцам, хвалившимся множеством заслуг. Ныне Сы-ли-фа за столом, кажется, вышел из себя». Опьяневший Сы-ли-фа изъявил желание держать Ху-бань(32). Император переименовал его владения областью Гянь-Гунь. Сы-ли-фа получил военный чин, и поставлен главноначальствующим в своей области, которая подчинена была яньжаньскому наместнику. В царствование императора Гаоцзун (650—683 гг.) дважды приезжали к Двору.

В правление Цзин-лун (706— 711 гг.) представлены были местные произведения. Чжун-цзун подозвал посланника к себе и сказал ему: ваш царствующий дом происходит из одного со мною рода (танская династия происходила от степного тюркского рода), и я отличаю его от прочих вассалов. В царствование государя Сюань-цзун (713—755 гг.) были четыре посольства с местными произведениями. В правление Кянь-юань, в 758 году, хойху (уйгуры) завоевали сие государство; после сего хягасские посольства уже не могли проникнуть в Срединное государство.




Впоследствии северные кочевые ошибочно Хягас назвали Хакяньси, что на хойхусском языке значит: краснолицый, и это слово еще ошибочно выговаривали Гягяс. Сие государство было всегда в дружественных связях с Даши (арабы — О. К.), Туфаниом (Тибет — О. К.) и Гэлолу; но туфаньцы при сообщении с Хягасом боялись грабежей со стороны хойху; почему брали провожатых из Гэлолу. Из Даши не более двадцати верблюдов проходило с узорчатыми шелковыми тканями; но когда невозможно было уместить всего, то раскладывали на двадцать четыре верблюда. Такой караван отправляли один раз в каждые три года.

Хягасский владетель получил от хойхусского хана титул Пицсйе Тунгйе Гинь. Но только что хойху начали упадать, то Ажо сам объявил себя ханом, мать, урожденную Туциши (тюргеш —О. К), вдовствующею ханшею, жену, дочь Гэлу-шеху,— ханшею.

Хойхусский хан послал министра с войском, но сей не имел успеха. Хан двадцать лет продолжал войну(33). Ажо, упиваясь победами, говорил: «Твоя судьба кончилась. Я скоро возьму золотую твою орду, поставлю перед нею моего коня, водружу мое знамя. Если можешь состязаться со мною, то немедленно приходи; если не можешь, то скорее уходи». Хойхусский хан не мог продолжать войны. Наконец его же полководец Гюйлу Мохэ привел Ажо в хойхусскую орду. Хан был убит в сражении, и его Дэлэ рассеялись. Ажо под личным предводительством предал огню ханское стойбище и жилище царевны. Хойхусский хан обыкновенно сидел в золотой палатке. Ажо забрал все его сокровища и в плен взял Тхай-хо царевну; после чего он перенес свое пребывание на южную сторону гор Лао-шянь.

Собрание сведений о народах, обитавших в Средней Азии в древние времена

Политика Ажо

Лао-шань еще называются Ду-мань; они лежат в 15 днях конной езды от прежнего хойхусского стойбища(34). Как царевна происходила из дома Тхан, то Ажо отправил посланника препроводить ее к китайскому Двору; но хойхусский Угйехан (У-цзе-каган — О. К.) в дороге перехватил ее и убил посланника. Как хягасский посланник был убит, то Ажо, не имея случая вступить в связь с китайским Двором, еще отправил Чжуву Хэ-со с донесением о случившемся с царевною. Чжуву есть прозвание, Хэ значит отважный, со-левый, т. е. искусный стрелок с левой руки. Посланник уже на третий год прибыл в китайскую столицу. Ву-цзун, вступивший на престол в 841 году, крайне обрадовался и посланника, приехавшего с данью из столь отдаленной страны, поставил выше посланника из королевства Бохай (в Маньчжурии, 712—926 гг.); приказал сановнику Чжао Фан с бунчуком отправиться в хягасское государство обласкать Двор; указал министрам и членам из Хун-лу-сы, увидевшись с посланником, составить через переводчиков описание гор, рек и народных обычаев той страны. Министр Дэ Юй представил государю, что в правление Чженгуань были посланники из разных отдаленных государств: почему сановник Янь Ши-гу просил, чтобы, по примеру историков династии Чжеу, составить летопись иностранных государей, представлявших дань. А как хягасы открыли свободное сообщение с Срединным государством, то надобно написать портрет их государя, для показа будущим векам.

Указано Хун-лу (-сы) найти живописца, еще указано, чтобы Ажо, как происходящего из одного рода с царствующим в Китае Домом, внести в царскую родословную. В это время Угйе-хан с остатками своего народа нашел убежище у Черной Телеги(35).

Ажо, пользуясь осеннею полнотою лошадей, хотел захватить хана , почему и просил войск у китайского Двора. Император велел дать (войско). Во время этого дела Ли Хао был сделан инспектором границ. Двор вследствие того, что четыре крепости (корпуса) Хэлун и 18 областей были наводнены восточными и северными иноземцами, считал, что, к счастью, хойху пришли в упадок, а Тибет раздираем был внутреннею войною; почему Ву-цзун решился воспользоваться худыми их обстоятельствами и отправил в Хягас с грамотою, которую хягасскому владетелю дан титул Цзун-ин Хюн-ву Чен-мин-хан. Ву-цзун скончался (846 г.).

Сюань-цзун до вступления на престол хотел исполнить предначертания своего предшественника; но некоторые из вельмож представили ему, что Хягас есть небольшой род, который не в состоянии равняться с Домом Тхан; почему дело сие предоставлено было рассмотрению министров с прочими чинами от 4-го класса и выше. Общее мнение чинов было, что хойху давались грамоты во время их могущества; к счастью, они теперь упали, а для устранения будущих беспокойств не для чего усиливать хягасов. И так сие дело было оставлено. В первое лето правления Да-чжун (847 г.) (хягасский владетель) скончался. Китайский Двор отправил посланника с грамотою, которою новому хану дан титул: Ин-ву Чен-мин хан. В продолжение правления Сянь-тхун (860—873 гг.) три раза приезжали к Двору. Но Хягас не мог совершенно покорить хойху. Впоследствии были ли посольства и были ли даны и жалованы грамоты, историки не вели записок.

Собрание сведений о народах, обитавших в Средней Азии в древние времена

Комментарии и примечания

1. В китайских источниках термин «кыргыз» начертан различными иероглифами, которые синологи транскрибировали в форме хягас, хагас, сяцзясы, хэгэсы, цзецзясы, хэхэ, хякя (сягэ), гяньгунь (цзяньгунь), цилицзисы, хэлицзисы, циэргайсы и киерицзису. По мнению Л. Р. Кызласова первые семь (нами подчеркнуто) форм транскрипции иероглифов являются записью этнонима хакас, а остальные — обычной реконструкцией этнонима кыргыз (Л. Р. Кызласов. Взаимоотношение терминов хакас и кыргыз... (Народы Азии и Африки, № 4, 1984). Вопреки этому утверждению С. Е. Яхонтов, опираясь на достижения исторической фонетики китайского языка, убедительно доказал, что форма хягас является транскрипцией слова кыргыз и она не может быть реконструирована как хакас (С. Е. Яхонтов. Древнейшие упоминания названия «киргиз». (Сов. этнография. № 2. 1970). Действительно, китайские источники не дают основания противопоставлять транскрипции иероглифа в форме гяньгунь (кыргызы) и сяцзясы (хягасы). В них имеется сообщение либо только о гянь¬гунь, либо только о сяцзясы, либо отождествление их друг с другом. Но эти термины нигде не упоминаются рядом как слово с разными значениями. В одном китайском источнике сяцзясы даже называют потомками гяньгунь (кыргызов) (Г. П. Супруненко. Документы... (Изв. АН Кирг ССР. т. 5. Вып. I. История. 1963). Следует отметить, что термин хакас впервые введен в широкое употребление в 1922 г., когда административная комиссия Енисейского губисполкома решила (по просьбе интеллигенции Минусинской котловины) присвоить выделяемому новому уезду название Хакасской, а местному его населению — хакасы на основе чтения Н.Бичуриным иероглифов сяцзясы в форме хягас и хагас.

2. Ли — мера длины, около 1 км.

3. Чэши — область Турфан.

4. Согласно географическим данным прародиной кыргызов считается северо-западная Монголия с центром в окрестностях озера, носящего до настоящего времени название Хиргис-Нур. В последующие времена они упоминаются в Минусинской котловине. Уход кыргызов из Монголии за Саяны связывается с передвижежением на северо-запад хуннов.

5. Белые горы (Ак-таг) — один из отрогов Восточно¬го Тянь-Шаня.

6. Динлины — древнее население Центральной Азии, в том числе Минусинской котловины. Часть их ассимилировали кыргызы, пришедшие из северо-западной Монголии.

7. Ли Лин — китайский полководец, попал в плен к хуннам. Шаньюй назначил его наместником-правителем кыргызов. Ли Лин умер в 75 г. до нашей эры.

8. Столица уйгурского каганата Орду-Балык (Хара-Балгас в кит. источниках) находилась на левом берегу р Орхон, 50 км севернее Эрдени-Цзу.

9. Таньмань — соответствует хребтам Танну-Ола, южная граница владений енисейских кыргызов до 840 г.

10. В апреле и октябре.

11. Осетры.

12. Продавали алтайским тюркам (ашина).

13. Перед воротами дворца Ажо.

14. Значит, кыргызы тогда уже делились на роды, племена.

15. Ажо носил кунью (или киша) шапку, а простые люди — калпак. Эти головные уборы были самыми ра¬пространенными головными уборами у тяньшанских кыргызов. Описываемая в данном источнике форма калпака подтверждает этногенетические связи енисейских и тяньшанских кыргыз.

16. Бэй-тьхин — это г. Бешбалык, его развалины находятся недалеко от Урумчи.

17. Цин-шань — Монгольский Алтай.

18. Н. Бичурин. Мидичжы склонен отождествить с мусульманской мечетью. Но религия ислама никогда не распространялась среди народов Южной Сибири, в том числе енисейских кыргызов. Вполне возможно, что здесь речь идет о палатках (Мидичжы) кыргызов на Восточном Тянь-Шане, где они приняли ислам и стали хоронить умерших по мусульманским обрядам.

19. Эти данные об административной структуре страны относятся к периоду великодержавия енисейских кыргызов.

20. Имеется ввиду кымыс, любимый напиток многих тюркских народов.

21. Т. е., совершают поминки.

22. Здесь имеется ввиду орхоно-енисейская руническая письменность, употребляемая тюркскими народами в VI'—X вв., в том числе енисейскими кыргызами.

23. Кит. слово: меч-река, что означает быстроту течения Кема (Бий-Хем и Ка-Хем) — верховьев Енисея.

24. Монгольское слово: перевозное судно, сплоченное из двух выдолбленных бревен.

25. Истоки Селенги, по соединении в одно русло принимают направление на север.

26. Дубо — Тува.

27. Под Тукюесским владением имеется ввиду Первый Тюркский каганат, территория которого простиралась от Манчжурии до Волги.

28. Под Тибетом автор источника имеет ввиду Восточный Туркестан, которым владели тибетцы в VIII в.

29. Гэлолу — это карлуки, в 766 г. они заняли Семиречье и Центральный Тянь-Шань и образовали свой каганат со столицей Суяб (ныне развалины Ак-Бешим около Токмока).

30. Сйеяньто — сыртардуши.

31. Бэй — феод, титул в странах Ближнего и Среднего Востока. Кыргызы не носили этого титула. В данном тексте вместо бэй следует читать бий, они в XVIII— XIX вв. занимались в основном судебными вопросами.

32. Т. е. быть вассалом.

33. Ажо кыргызов начал войну с уйгурами в 820 году.

34. Прежде ставка кыргызского кагана находилась в Минусинской котловине. После победы над уйгурами он перенес свою орду к югу от хребта Танну-Ола. Об этом свидетельствуют кыргызские курганы на границе Великих Озер Монголии.

35. У племени хэйчецзы, кочевавшего в юго-западных отрогах Большого Хингана.
22-11-2017, 19:35
Вернуться назад