«Худуд ал-алам». («Границы мира»). Перевод с персидского языка 3. Н. Ворожейкиной.
Это анонимное сочинение написано в 372/982—83 гг. на персидском языке. Оно обнаружено в 1892 г. в Бухаре А. Г. Туманскнм. Востоковед В. Ф. Минорский перевел его на английский язык с обширными научными комментариями. В «Худуд ал-алам» («Границы мира») содержатся очень ценные сведения о кыргызах и географии Кыргызстана. В. В. Бартольд на основе их впервые писал о проникновении части енисейских кыргызов в IX в. на Тянь-Шань,
Текст: Десятое озеро — Туз-Куль1 в (области) халлухов . Длина его десять фарсангов2, по ширине (оно) восемь фарсангов. В нем образуется соль, и там (достаточно) соли для семи халлухских племен. Одиннадцатое — это озеро Иссык-Куль3 между чигилями4 и тогузгузами. Длина его 30 фарсангов и ширина 20 фарсангов, и город Барсхан5 (расположен) на берегу этого озера.
...И еще одна гора поднимается от самого начала границы тогузгузов, вблизи от озера Иссык-Куль, тянется вплоть до конца (области) тухсийцев6 и начала халлухской границы и затем поворачивает; отрог ее заходит в область одного из хырхызских племен. Эту гору называют Тулас7. На этой горе водится соболь, а (также) много серой белки и мускусной газели. А в том отроге, который идет по направлению к области хырхызов, есть мускусные олени, (олени) с рогами хуту, серая белка и соболь.
И еще одна гора (расположена) в северной области, между границей кимаков и началом (расселения) хырхызов. Она идет от самой границы кимаков и тянется в восточном направлении до границы хырхызов, потом сворачивает и спускается к северным районам, до тех самых мест, где кончаются заселенные (районы) света. В северных районах эту гору кимаки называют Кандаурбаги8.
И еще одна река, ее называют Ила (С. 38). Она берет начало с горы Иргадж-арт, течет по направлению к северным районам и впадает в озеро Иссык- Куль9.
И еще река — Узгенд, (она) берет (начало) позади горы халлухов и идет мимо Узгенда, города Баба, Ахсикетя. Ходженда и Бенакета10, вплоть до пределов Чача. Затем проходит после Сюткенда, Параба" и многочисленных городков, доходит до границы Дженда12 и Джавара и впадает в Хорезмийское море13.
И еще река — Хурсаб; (она) начинается у самых крайних пределов Бутмана, с северной стороны горы, впадает в реку Узгенд14 вблизи города Хурсаб15.
И еще река Ош16, она берет начало на той же горе, течет посреди между Ошем и Урестом и впадает в реку Узгенд.
И еще река Куба, стекает с той же горы и неподалеку от (поселения) Куба впадает в реку Узгенд.
И еще река Хатлам17; она берет начало с горы Маиса, в том месте, где проходит граница между халлухами и ягма18, доходит до границы Хатлама, затем подходит к Баба и впадает в реку Узгенд.
И еще река Парак19; берет начало на горе халлухов и стекает в южные районы, проходит вдоль границы Чача и впадает в реку Узгенд между Бенакетом и стеной Келас20. И тогда все эти воды сливаются воедино, их называют Чач21, и арабы называют эту реку Сейхуном.
И еще река Рас22; (она) течет в северных пределах и по стране гузов. Это большая (река), но мутная и зловонная. Она берет начало с горы, расположенной на границе между кимаками23 и хырхызами, пересекает область гузов и впадает в Хазарское море.
...И есть еще одна пустыня, она расположена к северу от Чина24; к востоку от нее—(бассейн) Восточного океана, к югу — провинции Чина, на западе — река Куча, а на севере — тогузгузы и хырхызы.
Всю заселенную часть света составляет 51 страна...— Хифчак, Гуз, Кимак, Чигиль, Тухси, Халлух, Иагма, Тогузгуз и Хырхыз. И каждая из этих стран делится на области, и в каждой области много городов.
На востоке от нее (т. е. тогузгузов — О. К-)25 страна Чин (С. 40), с юга — частью хырхызы и на север — также хырхызы, (они) селятся вдоль всех ее границ.
На север от тогузгузов расположена пустыня26, (она) простирается между тогузгузами и хырхызами до области кимаков.
Кашгар относится к области Чинистан, но расположен на границе между Йагмой, Тибетом, хырхызами и Чином27. И старшины Кашгара в давние времена были из халлухов или из йагма.
На востоке от нее область Чина и море — Восточный океан, на юге от нее — пределы тогузгузов и частично халлухов, на западе от нее — пределы расселения кимаков и (на севере) — необитаемые страны севера28. Окрестности этой области совершенно безлюдны, а необитаемые страны севера— (такое место), где люди из-за жестокой стужи совсем не могут находиться. В этой области добывают много мускуса и много мехов, белый тополь и дерево халадж и рог хуту, (который идет) на изготовление рукояток для ножей. Их правителя называют хырхыз-хаканом29. И это люди, которые нравом напоминают диких зверей; лица (у них) грубые, волос мало, (они) несправедливы и безжалостны, отличаются воинственностью и склонностью к распрям: со всеми народами, которые находятся во¬круг них, они воюют и враждуют.
(Основными статьями) их благосостояния являются хырхызские повозки, овцы, коровы и лошади. Они ко¬чуют (в поисках) воды, сухой травы, (благоприятной) погоды и зеленых лугов. Они поклоняются огню и сжигают мертвых30. Живут они в юртах и шатрах, занимаются охотой и ловлей.
Фури — это название народа — также из хырхызов; (они) поселяются к востоку от хырхызов и не смешиваются с прочими хырхызами. Едят людей и беспощадны, их языка другие хырхызы не понимают, они подобны диким зверям31, и недалеко от них находится город, который называют Ксмиджкет32, там живет хырхыз-хакан.
Кесим33 — название другого народа , также из хырхызов, (они) поселяются на склонах гор, в шатрах, добывают меха, мускус, рог хуту и другое. Это один из хырхызеких народов, их речь ближе к халлухской, а по одежде они напоминают кимаков.
И у всех этих разновидностей хырхызов нет, конечно, совсем ни деревень, ни городов, и все (они) селятся в шатрах, кроме того места, где живет хакан.
Слово об области халлухов и ее городах:
Пенчул34 (расположен) в пределах расселения халлухов , и в давние времена его правитель был из тогузгузов, а теперь им владеют хырхызы35.
Эта область, (жители которой) по своему происхождению относятся к халлухам , отличается большой населенностью; к востоку и к югу от нее — пределы (расселения) халлухов, к западу от нее — пределы тухсийцев, а к северу — область хырхызов. И все, что добывают в области халлухов и в области хырхызов, получают также и чигили. Предметов дохода у них много, живут они в шатрах и в палатках, а городов и деревень у них мало, (основные статьи) их благосостояния и дохода — это коровы, овцы и лошади. Некоторые из них поклоняются солнцу и звездам; люди они добрые, общительные и приятные; правитель — из них же.
Слово об области тухсийцев и ее городах:
К востоку от нее — пределы (расселения) чигилей к югу — халлухи и лесистые горы, на запад от нее — группа хырхызов, а на север — чигили. Эта область еще богаче области чигилей; там добывают мускус и различные меха. (Основными статьями) их достояния являются лошади, овцы и меха, палатки и шатры. Они кочуют и зимой и летом (в поисках) выгонов, пастбищ и зеленых лугов.
Слово об области кимаков и ее городах:
Каркар (а)хан — еще одна область , принадлежащая кнмакам, и жители ее напоминают по (своим) обычаям хырхызов36.
Мухаммед Бекран. «Джахан маме»
О жизни и личности автора неизвестно почти ничего. Он жил в Хорасане, свое сочинение «Джахан наме» («Книга о мире») составил для хорезмшаха Мухаммед Текеша (1200—1220 гг.).
Текст: Атиль—это слово обозначает название го¬рода хазаров, посреди которого проходит Джейхун37, направляясь к морю, это также и название Джейхуна.
Верховье его лежит вблизи от хырхызов , и проходи i он между (местом расселения) кимаков и туркменских племен39, затем течет к булгарам40 и к пределам русое41, а затем направляется к буртасам42. Таким образом, что впадает в озеро Абескун43, (проходя) посередине города хазар, который также носит название Атиль, или иначе Джамлих.
А пустыня, которая начинается у Усрушаны и тянется в пределах Ферганы, доходя до хырхызов, расположена сбоку от этой горы.
Мускус44. Самый наилучший мускус вывозят из Хотана, а после него наилучший тот, который вывозят из Тибета, затем татарский, затем киргизский, затем кашмирский, затем морской.
Абд ар-Раззак Самарканди. «Матла ассадайн» («Место восхода двух счастливых созвездий»)
Абд ар-Раззак (1413—1483 гг.)—историк Тимура и тимуридов. Среди его рассказов о походе последних на Могулистан имеется одно очень интересное сведе¬ние, касающмееся истории кыргызов.
Перевод с персидского языка О. Ф. Акимушкина.
Текст: В качестве подношения Тимуру (Искандер)45 отправил в сопровождении Шейх-Йасаула несколько девяток из периликих алмалыгских и хотанских красавиц и киргизских и пишпалыкских чаровниц; тот (Шейх-Йасаул) в стране Шам46 прибыл в Высокую Орду.
Маджи. «Зинат ал-маджалис» («Украшение собраний» Перевод с персидского языка 3. Н. Ворожейкиной.)
В этом сочинении Маджи (XVI в.) содержатся оригинальные сведения, заимствованные из других источников.
Текст: Страна хырхызов. Область длинная и широкая. Пределы ее соприкасаются с пределами Чина. И среди особенностей (местности, где живут) хырхызы, (надо отметить) четыре долины. И в каждой долине протекает огромная река; и в этом месте воды соединяются и (текут) посреди гор и озер к ущелью, которое (погружено) в темноту.
Передают, что один человек из хырхызов построил маленькое судно, сел в него и пожелал познать крайний предел этого потока. Когда через несколько дней он доплыл до мрачных мест, (находясь) там около трех суток не видел солнца и луны. Когда же достиг он света, взору его представилась обширная степь. Выйдя из лодки, он взобрался на дерево в ожидании, что, может быть, появится какой-либо человек и он от него что-нибудь сможет узнать.
Вдруг появились три всадника. Они были такого высокого роста, что высота каждого из них достигала примерно десяти заров. Они шли в сопровождении собак, из которых каждая была величиной с корову. И лошади их были намного выше верблюдов, гигантскими по силе.
Внезапно взгляд всадников упал на него. Они пришли в крайнее изумление, (увидев, насколько) мал ростом хырхыз. Посадили его на свою лошадь, чтобы собаки его не загрызли, и, проведя к своим жилищам, дали ему еды. Жители той области подивились его маленькому росту, и, сжалившись над ним, отпустили его; довели до края дороги и показали ему путь, так что он сел на судно и снова вернулся к своей реке.
И никто не знает, из какого племени были эти (люди)47.
Комментарии и примечания
1 Впервые в письменных источниках озеро Иссык- Куль упоминается в рассказе китайского путешественника VII в. Сюань Цзяня.
2 В. В. Бартольд склонен отождествить Туз-Куль с оз. Иссык-Куль. Но неизвестный персидский автор вслед за первым озером сообщает об Иссык-Куле. По- видимому, Туз-Куль следует отождествлять с озером Сон-Куль.
3 Фарсанг (арабск. фарсах) — мера длины, один фарсанг равняется 6—7 км.
4 Чигили составляли одну из наиболее значительных частей населения Центрального Тянь-Шаня и Семиречья. Они играли решающую роль в составе государства Караханидов.
5 Этот средневековый город находился где-то в районе речки и селения Барскоон, на южном берегу оз. Иссык-Куль.
6 Тухсийцы — один из родов тюргешей. Махмуд Кашгарский располагает их в долине р. Или.
7 По-видимому, гора Тулас — один из отрогов Восточного Тянь-Шаня, где обитали кыргызы.
8 В этой горе — К- н. дауртаги, (так в источнике — О. К-) тянущейся между кимаками и хырхызами.
В. Ф. Минорский видит Алтайские горы (район вблизи истоков Иртыша), где они соединяются с возвышенностями, расположенными к западу от Иртыша; одна из этих возвышенностей, по-видимому, свое название сохранила до позднейшего времени.
9 В тексте: Абискук. Под рекой Ила, очевидно, имеется ввиду р. Или, берущая начало в центральной части Тянь-Шаня, на хребте Иргард. Она пересекает угол, образуемый цепью Тянь-Шаня и южной джунгарской линией, и впадает в озеро Балхаш (в «Худуд-ал- алам» ошибочно говорится о впадении ее в оз. Иссык- Куль).
10 Бенакет — город на берегу Сыр-Дарьи.
11 Параб (Фараб, ныне городище Отрар)—главный город оазиса Фараб.
12 Дженд (Джанд, ныне городище Джан-Кала)—город в нижнем течении Сыр-Дарьи.
13 Хорезмийское море — это Аральское море.
14 Река Узгенд соответствует Кара-Дарье.
15 Город Хурсаб (Хуршаб) на берегу речки того же имени, притока Сыр-Дарьи.
16 По мнению В. В. Бартольда Ошская река (Ак- Бура) здесь тождествена р. Урест.
17 Река Хатлам соответствует Нарыну.
18 Ягма — тюркское племя. Они обитали в IX—X вв. на юге от реки Нарын и в районе Кашгара и активно участвовали в образовании караханидского каганата.
19 Река Парак соответствует Чирчику.
20 Стена Келас — на северной стороне культурной полосы Чирчика.
21 Чач — это Сыр-Дарья.
22 Рас — одно из названий реки Волга (Итиль).
23 Кимаки обитали на берегах Иртыша и на юго-западе от нее, в IX—X вв. образовали свой каганат.
24 Это пустыня Гоби.
25 Здесь речь идет о тогузгузах — уйгурах Восточного Туркестана.
26 Это пески Дзосотын-Элисун в Джунгарии.
27 Эти и другие данные о границах кыргызов с другими тюркскими племенами подтверждают их Наличие на Бостонном Тянь-Шане.
28 Автор «Границ мира» имел смутное представление о том, что находится дальше на север от Восточного Тянь-Шаня. По его рассказам страна кыргызов простиралась на север до необитаемых пространств.
29 Эти и следующие данные следует отнести к енисейским кыргызам.
30 Обычай сжигания умерших у енисейских кыргызов подтверждается китайскими данными и археологическими находками.
31 В. Ф. Минорский («Худуд ал-алам».), идентифицирует это описание народа фури с имеющимся у ардизи (XI в.) описанием одного из диких племен, расположенных на пути к хыргызам. Тот же народ фури (кури) В. Ф. Минорский видит в упомянутом у Ауфи тюркском племени мерке, называемом иначе кун, и указывает местоположение кури в районе Байкала ( предположительно).
32 По-видимому, Кемиджкет — ставка кагана енисейских кыргызов, расположенная в Минусинской котловине. Следует отметить, что на карте ал-Идрнси (XIII в.) встречаются следующие города кыргызов (у автора хырхыр): Хырхыр (два раза), Хакан Хырхыр и Даранд Хырхыр. В тексте об этих городах говорится: «Все города страны хырхыров сосредоточены на одной территории, протяженность которой составляет около трех мархала (т. е., расстояние трехдневного перехода у арабов). Их четыре— больших города, окруженных стенами и укреплениями и населенных ревностными, храбрыми и отважными людьми, которым приходится особенно опасаться действий государя кимаков, воинственного князя, почти всегда находящегося в состоянии войны со своими соседями» (Арабо-персидские источники о тюркских народах, Фрунзе. 1973. ). Других сведений о средневековых городах кыргызов в письменных источниках нет.
33 В. Ф. Минорский («Худуд-ал-алам». ) предположительно определяет местонахождение народа кесим к западу от собственно кыргызов и считает возможным восстановление его названия как «киштим», видя в нем, таким образом, наименование народа, который был побежден Чингисханом в то время, когда им были побеждены кыргызы.
34 В тексте: П. н. чул. В. В. Бартольд произношение этого названия считал не вполне установленным, указывая на китайскую транскрипцию Выньсу (Веньсу), но с определенностью полагал, что по своему местоположению Пенчул соответствует нынешнему Уч-Турфану.
35 В. В. Бартольд считал, что это известие, по-видимому, относится не ко времени автора, а отражает положение конца IX — начала X вв. Следует отметить, что по мнению этого исследователя енисейские кыргызы, появившиеся на Тянь-Шане в IX в., вскоре покинули его и все вернулись в Минусинскую котловину. Это утверждение В. В. Бартольда, не совсем верно. Часть енисейских кыргызов навсегда осталась жить на Тянь- Шане. Это подтверждают данные того же сочинения «Границы мира». Например, в нем кыргызы, карлуки, чигили и тухсийцы описываются как соседи в Семиречье и на Тянь-Шане. На территории карлуков, одного из непосредственных соседей кыргызов, упоминаются города и селения Барсхан, Тон, Мерке, Кулан и озеро Иссык-Куль. О наличии кыргызов в конце X в. в Восточном Туркестане сообщает и китайский посол Ван Янь-дэ (см. выше). Следовательно, рассказ автора сочинения «Границы мира» о занятии кыргызами Уч- Турфана следует отнести ко времени составления этой книги (982 г.).
36 В. Ф. Минорский полагал, что Каркарахан можно соотнести с городом Каркаралинском, находящимся в горном районе, к югу от Иртыша, приблизительно в 350 км к юго-востоку от Семипалатинска. В сочинении XVI в. «Маджму аттаварих» дед Манаса назван Ка- ракара, кроме того там же в местности Каракара жили кипчаки, из которых произошли сорок витязей Манаса. На наш взгляд Каракара можно отождествить с областью Каракарахан, упоминаемой в сочинении «Худуд ал-алам», где обычаи кимаков были очень похожи на кыргызские. В конце I тысячелетия н. э. кимаки кочевали на юго-востоке до Джунгарских гор. Следовательно, область Каракарахан X в. и местности Кара- кара в эпосе «Манас» следует отождествлять с пастбищем Каркыра на востоке оз. Иссык-Куль, где кыргызы, кимаки и кипчаки могли быть непосредственными соседями. Кипчаки впоследствии вошли в состав многих народов, в том числе кыргызов. В связи с этим предки Манаса и его 40 витязей названы каракаралннскими кипчаками.
37 Джейхун — это Сыр-Дарья.
38 Это известие заимствовано у ал-Йстахрй.
39 Туркмены обитали на севере — до Аральского моря и Волги.
40 Булгары кочевали на берегах Волги.
41 Русские обитали к западу от Волги.
42 Буртасы также кочевали на степях Волги.
43 Абескун — эго Каспийское море.
44 Мускус используется в парфюмерной промышленности, медицине и как возбуждающее средство; извлекается из брюха кабарги и рогов марала.
45 Искандер — внук Тимура на рубеже XIV—XV вв. совершил поход на Могулистан и вокруг г. Бешбалыка застал кыргызов.
46 Шам — Сирия.
47 В целом в этом тексте речь идет о путешествии енисейского кыргыза к северным соседям.