Мухаммед Хайдер. «Тарих-и Рашиди» (Рашидова история»).
Материалы фонда Института литературы и искусства АН Республики Кыргызстан. Инв, № 5176
Автор происходил от знатного и влиятельного племени дуглат, в Восточном Туркестане. В 1541 г. ему удалось овладеть Кашмиром и бенобать там независимое княжество. Между 1541—1546 гг. он написал книгу «Тарих-и Рашиди», которая является главным источником истории государства Могулистан1. Эта работа Мухаммед Хайдера состоит из двух самостоятельных частей (дафтаров), иногда повторяющих одни и те же события. В «Тарих-и Рашиди» впервые из всех средневековых источников сравнительно подробно рассказывается о кыргызах, на ныне занимаемой ими территории.
Перевод с персидского языка Т. И. Султанова.
Текст: Как только Мансур-хан2 услышал об уходе Султан Махмуд-хана3 в Вилайет4, он отправился против братьев. Когда Мансур-хан прибыл в Мо- голистан, оба они (Султан Саид-хан5 и Султан Халил- султан6) были там султанами киргизов и остатков монголов7. В местности под названием Чарун-Чалок8 произошла битва. Они так ожесточенно сражались, что текло море крови. Мансур-хан вышел победителем. Те два брата бежали в Вилайет. Когда они достигли Андижана, хаким Андижана убил Султан Халил-сул- тана. Султан Саид-хан бежал в Кабул.
Мансур-хан переселил в Чалыш (Кара- шар) и Турфан всех, кто был в Моголистане из киргизов и других люден. Так как киргизы являлись зачинателями всех смут в Моголистане, он коварно перебил большую часть их. Только небольшое их число бежало в Моголистан.
В это время (т. е. в 1405 г.) (Султан Саид)-хан бежал от него (т. е. от Шейбани-хана) и подался в Моголистан и по узгенской дороге достиг Иетикента9. В то время Султан Махмуд-хан находился в йетикенте: (там) Султан Саид-хан встретился со своим почтенным дядей и несколько дней оставался при нем. Так как Султан Махмуд-хан, по своему обыкновению, не занимался нисколько государственными делами, Султан Саид-хана охватило отчаяние, и он, бежав от своего дяди, подался в Моголистан, к своему брату Султан Халил-Султану, который правил киргизами.
В продолжение четырех лет10 он оставался вместе со своим братом в Моголйстане среди киргизов. В течение этих четырех лет между Султан Махмуд-ханом и Мансур-ханом и между этими двумя братьями было много происшествий. Под конец обстоятельства изменились. Султан Махмуд-хан, из-за (противодействия) своих племянников, не мог оставаться в Моголйстане и отправился к Шахибек-хану11 в надежде на его покровительство. Шахибек-хан же предал его мученической смерти в Ходженте, как об этом уже говорилось. Когда Султан Махмуд-хан отбыл в Вилайет, эти (два) брата остались в Моголйстане, в (стране) киргизов. Тем временем пришло известие о войске Мансур-хана: (с том), что (Мансур-хан) с огромным войском выступил из Чалыша и Турфана и идет против братьев. Султан Саид-хан и Халил-султан, эти два брата собрали всех (боеспособных) киргизов и монголов, приготови-лись к бою и, расположившись в местности Чарун-Чолок, стали дожидаться Мансур-хана
В конце концов Султан Саид-хан и Султан Халил потерпели поражение. Мансур-хан, переселив киргизов, увел их в Чалыш, о чем уже говорилось при описании жизненных обстоятельств хана. Султан Халил с поля боя и с несколькими приближенными направился в Фергану, к своему дяде Султан Махмуд-хану в надеже, что Шахибек-хан окажет ему покровительство. Когда он достиг Ахси, Джанибек, дядя по отцу Шахибек- хана, правивший в Фергане, предал его смерти.
Султан Саид-хан выбрался с поля брани и про себя решил, что будет казаковать в Моголйстане. Однако обстоятельства обернулись так, что его пребывание в Моголйстане оказалось невозможным... Оказавшись в безвыходном положении, Султан Саид-хан отправился в Андижан. Вышло так, что оттуда он бежал и подался в Кабул, к Бабур-падишаху12.
На следующий год13 в связи с тем, что Мухаммед киргиз стал совершать набеги на Туркестан14 и Сайрам и грабить мусульман, у хана, движимого религиозными чувствами, возникло решение наказать (его) за этот тяжкий проступок. Он (напал) на Мухаммед киргиза и учинил над ним и его людьми то же, что тот сделал людям ислама, и даже больше того. Мухаммед киргиза схватили и заключили в оковы пленения. В течение пятнадцати лет он оставался в плену.
В девятьсот двадцать восьмом году15 (Султан Саид- хан) отправил своего сына Рашида-султана16 в Моголистан и подчинил весь Моголистан й киргизов. В Моголйстане Рашид-султана поддержало много людей. Но в конце концов обстоятельства обернулись таким образом, что в связи с военными успехами мангытов стало невозможным пребывание узбек-казаков в Дешт-и Кыпчаке. Они пришли в Моголистан: было их двести тысяч человек17. Оказать противодействие было невозможно, и Рашид-султан со своими людьми возвратился в Кашгар.
У могола — безграничная любовь к Моголистану
Ходжа Али-бахадур18 был моголом и, проведя свою жизнь в Моголистане, он был очень привязан к Моголистану и всегда желал находиться там. По этой причине он попросил хана, чтобы тот выделил Моголистан и киргизов Баба-султану19, тогда он уведет Баба-султана в Моголистан и будет осуществлять управление делами киргизов и Моголистана. Хан согласился на это дело и хотел разрешить. (Однако) мой дядя, несмотря на то, что Баба-султан был его зятем, хоть и не переступил границ доброжелательности по отношению к нему, но (не согласился на это дело. Он заявил хану: «У могола — безграничная любовь к Моголистану. Когда Баба-султан укрепится в Моголистане, все моголы пожелают (уйти) в Моголистан. (Если) запретить это, то Баба-султану, несомненно, будет нанесено оскорбление, а если же не запретить, то уход людей из-под вашего (непосредственного) присмотра не будет содействовать блаженному состоянию вашего духа. На этом основании возникает огорчение. Появление же его вызовет большие затруднения. Напротив, если вы отправите (в Моголистан) Рашид-Султана, а он ваш сын, то сколько бы людей к нему ни ушло, вас это не будет беспокоить. А если и будет беспокоить, то вы запретите; ему же от этого ничего плохого не будет. Хотя Рашид-Султан и молод, все же целесообразнее отправить в Моголистан его».
Кроме моего дяди, никто не был согласен на это, в особенности Мирза Али Тагай20, который всецело был на стороне Баба-султана.
В это время умер естественной смертью Ходжа Али-бахадур, и по этой причине дело отправки (Баба- султана) полностью расстроилось. Хан в своем решении склонился на сторону Рашид-султана. Однако по поводу подробностей этого решения происходили постоянные споры. Мой дядя старался и прилагал всяческие усилия к тому, чтобы уладить дело Рашид-султана.
Он говорил (хану): «Правильный образ действий таков: нужно освободить из плена Мухаммед киргиза, который уже давно находится в заточении; из моголов следует выбрать тех, кто желает жить в Моголистане и является владельцем стад и гуртов скота, и отправить их (в Моголистан) в сопровождении эмиров и достойных доверия лиц».
В конце концов, суждения моего дяди убедили (хана), и он поступил так, как было ему сказано. Назначив главным эмира Мирза Али Тагая и поставив Мухаммед киргиза начальником над киргизами, он отправил их (в Моголистан). В те дни умер Али Мирак Барлас21. Мухаммеди, сын Али Мирак Барласа, (по обычаю наследования) занялся делами службы Рашид-султана; он также оправился вместе с ними.
Короче говоря, благодаря стараниям моего дяди (хан) дал треть своей царственной собственности, состоящей из штатских людей и войска, кибиток и больших разборных юрт, караванов, снаряженных верблюдов, палаток и шатров, Рашид-султану и отправил его в Моголистан.
Во время отправки хан потребовал чтобы принесли в особое место все снаряжение, и сказал мне: «Его саблю и колчан пристегни ты и посади его верхом на коня; это будет хорошим предзнаменованием, и в деле военного искусства он будет твоим учеником». Я исполнил эту службу. Хан сам поднялся и прочитал несколько раз фатиху, а затем сказал: «Помни, не забывай, что первую саблю обвязал тебе мирза Хайдер и что ты стал его учеником. Если тебя спросят: «В деле военного искусства чьим учеником ты будешь, что ты ответишь?» Рашид-султан ответствовал: «Скажу, что являюсь учеником такого-то человека». Хан сказал: «Он мой ученик». Затем он несколько раз повторил это выражение, прочитал фатиху и удалился.
Когда Рашид-султан прибыл в Моголистан, Мухаммед киргиз собрал всех киргизов, и Моголистан полностью покорился. В то время войско в Моголистане значительно увеличилось. Изложение этого слишком долго. (Одним словом) вследствие противодействия узбек-казаков22 и враждебности киргизов Рашид-султан вместе со своими подвластными и всем, что ему принадлежало, возвратился в Кашгар.
Что же касается моголов, их, может быть, осталось около тридцати тысяч в пределах Турфана и Кашгара.
На Моголистан стали претендовать узбек-казаки и киргизы. Хотя киргизы тоже могольских племен, но по причине частого неповиновения хаканами, они отделились от моголов. Все моголы стали мусульманами и вошли в число последователей ислама, а киргизы, как и прежде, остались (во власти) неверия. По этой причине они отделились от моголов. Следствием этого явилось то, что моголы теперь стали самыми отдаленными и самыми малочисленными созданиями.
В это время прибыл Мухаммед киргиз и попросил (Султан Саид-хана)23, чтобы ему позволили отправиться в Яркенд и доставить оттуда достоверные сведения. (Получив одобрение хана) в сопровождении нескольких почтенных лиц он отправился в путь. Они разграбили Арслан-Баги, в двух фарсахах от Яркенда и захватили военную добычу, которую доставили (хану) вместе с известием о том, что (мирза Абу Бекр) хлопочет над снаряжением в поход войска, распределяя райиатам24 и бахчеводам коней и палатки; однако положение дел таково, что он не в состоянии набрать таким вот образом достаточно сильное численностью войско. Получив (это) известие, хан выступил в Яркенд.
Повествование о походе на киргизов и причине пленения Мухаммеда киргиза
При описании завоевания Кашгара было упомянуто, что Мухаммед киргиз прибыл из Моголистана, и в те дни битв и убийств оказал службу. После победы он захватил огромную военную добычу. Хан также разрешил одарить его поясом для сабли, сосудами, золотыми и серебряными чашами и прочими (ценными подарками) за его многообразные труды и старания.
... (Стих). Когда Мухаммед киргиз, возвышенный отличием и достигший своих желаний, возвратился в Моголистан, все киргизы подчинились ему. Он стал совершать набеги на Туркестан, Ташкент, Сайрам и все там перевернул вверх дном. Шибанидские султаны тех пределов безуспешно пытались отразить его. Как-то раз он совершил набег на Туркестан и, захватив добычу, повернул обратно. Абдаллах-султан25, сын Кучум- хана26, который тогда еще не являлся ханом, был валием Туркестана. Он тотчас же пустился преследовать его. Когда он несколько удалился от города, Мухаммед киргиз повернул обратно, и они сцепились в беспорядке. Из этой сечи победителем вышел Мухаммед киргиз. Большинство их (воинов Абдуллах-султана) он предал смерти, а захваченного в плен султана держал при себе в течение одного дня, затем, оказав ему почести, вместе с оставшимися в живых отправил в Туркестан. Хану он отправил коней, а также оружие, военное снаряжение и другие приличествующие вещи и просил извинения (говоря): «Я обещал, что если кто-то либо из Шибанидских султанов попадется мне в руки, отпущу его. Я исполнил свое обещание. Надежда моя — прощение (от вас)».
Когда это известие достигло хана, он пришел в гнев от такого его поступка, и той же весной, в месяце тирмах, девятьсот двадцать третьего года27 повел войско в сторону Моголистана, чтобы наказать Мухаммеда киргиза.
... В Кашгаре он собрал войско. Ходжа Али-бахадур был в авангарде (йазак) того войска. По-могольски слово йазак означает Йабаул. Когда достигли Кафир Иара, к ним присоединился Айман-Ходжа-султан, прибывший из Аксу. Ночью во время совета мнение всех людей сошлось на том, что хан отправится по дороге через Барскаун28, а Айман-Ходжа-султан по дороге через Джауку29. На следующий день Айман-Ходжа-султан двинулся по дороге через Джауку, а хан — по дороге через Парс Каун.
Когда перевалили через Барскаун, Ходжа Али-бахадур захватил в плен двух киргизов и переслал их (хану); (от них) получили достоверные сведения о том, что (киргизы) беспечно располагаются на берегу Иссык-Куля при впадении в него реки Барскаун.
От Кашгара до Иссык-Куля — один месяц пути. В тот день двигались быстро, к предвечерней молитве расположились лагерем вблизи прохода, известного как Худжара. Хан сам с несколькими почтенными лицами отправился (из лагеря) и, поглядев издали на их (киргизов) черные юрты, возвратился. С наступлением ночи таваджи30 возвестили о том, что из каждых десяти человек четыре человека с латами будут находиться в центре, а шесть человек пойдут в атаку и что каждый должен подготовить военное снаряжение и боевое оружие. До полуночи (время) прошло в томительном ожидании. На рассвете войско выстроилось на битву на ровной местности и ни одно создание не отступило от принятого порядка. До тех пор пока войско перестраивалось, все фланги соблюдали осторожность, затем вдруг с возвышенности, где располагался главный штандарт, раздались звуки литавр, барабанов, труб, рожков и посвист воинов. Все воины, определенные в атаку, разом опустили поводья воздержания (Стих)... и устремились вперед...
В полдень Такабахадур доставил связанного Мухаммеда киргиза (к хану). Хан сказал: «Тебя, по обычному праву кочевников (тура) и по правилу, следовало бы предать смерти. Но я великодушно прощаю тебя». Был издан высочайший ярлык повелителя о том, чтобы заточить его в оковы, а надзор за ним поручить моему почтенному дяде. Весь военный люд обогатился табунами коней, отарами овец, стадами верблюдов. Всех попавших в плен киргизов отпустили на волю (Стих...). В счастливом триумфе в течение нескольких дней оставались там, затем медленно, не спеша отправились в столицу Кашгар, и, охраняемые и покровительствуемые всевышним богом, в начале зимы прибыли в Кашгар.
Наведение порядка в Моголистане, (среди) киргизов и начало деятельности Абд ар-Рашид-султана.
В девятьсот двадцать восьмом году31 (Султан Саид) - хан вознамерился отправиться в Моголистан и привести в покорность) киргизов. Причин тому было несколько; первая заключалась в следующем. При описании событий девятьсот двадцать третьего года32 было упомянуто, что хан заключил в оковы Мухаммед киргиза из-за того, что тот, захватив в бою Абдаллах-хана, сына Кучум-хана, отпустил его на волю и просил (у узбекского хана)... извинения. По этой причине он в течение пяти лет находился в оковах заточения.
Киргизы, оставшиеся без главы, стали совершать набеги на территорию Туркестана, Сайрама и Андижана. Хотя эти области находились во владении Шибанидов, а они были исконными недругами, хан, будучи человеком совершенных душевных качеств, набожным и богобоязненным, пришел в расстройство. Он пожелал отвратить от мусульман эту беду и тем самым возвысить до высокой степени свое положение. Другая причина заключалась в том, что Ходжа Али-бахадур, о котором уже говорилось, страстно желал (жить) в Моголистане, а это было его врожденным свойством. Он всегда избегал города. Ходжа Али-бахадур был назначен атабеком Баба-султана, сына Халил-султана, сына друга хана, и с семилетнего возраста до пятнадцати лет его воспитывал он. Он обратился к хану со словами: «Хвала Аллаху! Улус33 моголов, благодаря вечному благоденствию и согласию, достиг таких пределов, что обширные просторы Кашгара стали тесными. Если будет ханское повеление (ярлык), то я, взяв с собой Баба- султана, отправлюсь в Моголистан и наведу там порядок».
Эта мысль совпала с мнением хана, и он устроил совет с участием всех эмиров. Все они единодушно одобрили эту идею. Только мой почтенный дядя сказал: «В основе своей это мнение верно. Однако отправлять Баба-султана нецелесообразно, потому, что для улуса моголов Моголистан — любимое место, и это по правилам. В случае, если в Моголистане будет установлен порядок, все моголы возвратятся в те края и если Баба-султан будет находиться там, ему будет нанесено оскорбление из-за запрета людям (выезжать в Моголистан). Если же не воспрепятствовать этому, то все моголы устремятся туда, а это нанесет удар вашему сердцу. Напротив, (целесообразно) отправить Рашид-султана, вашего сына, усилив его до того предела, до которого вы считаете нужным; если людям будет запрещено выезжать, то не будет неприятно».
Между тем умер Али-бахадур, и в этом важном деле остановились на (кандидатуре) Рашид-султана.
Описание Моголистана и его границ
Другая диковина Моголистана — Иссык-Куль. (В него) вливается приблизительно такое же количество воды, как и в (озеро) Кокча-Тенгиз34. Окружность Иссык-Куля составляет двадцатидневный путь, и ниоткуда (вода) не вытекает. Оно окружено горами, и в него вливаются все эти реки с вкусной и приятной водой. Но как только вода достигает озера, она сразу же становится такой горькой и соленой, что ею совершенно невозможно совершать ритуальное омовение: если попадет в глаза и (ли) рот, начинает сильно обжигать. Она чрезвычайно чиста и прозрачна, и если зачерпнуть ее в фарфоровую чашу, то на донышке не будет никакого осадка. Горные луга его окрестности изобилуют плодоносными деревьями, там много птиц и диких коз.
С девятьсот шестнадцатого года35 никто из моголов не мог оставаться в Моголистане из-за киргизов по причине, о которой прежде говорилось. С девятьсот восьмого года иссякло высокое рвение хана в (деле) установления порядка в Моголистане.
Во время возвращения (Султан Саид-хана с Кочка- ра) опять схватили Мухаммед киргиза и доставили в Кашгар. Причиной заключения (его) в оковы было то, поскольку он пожелал искать поддержки у узбеков. Он был пленен, и освободился из заточения лишь после смерти (Султан Саид)-хана36.
(Хан) возвратился в Кашгар, а меня оставил в Мо-голистане37, чтобы установить спокойствие среди наро¬да. Сколько я ни старался, все было тшетно: киргизы бежали в (поотивоположный) конец Моголистана и примкнули к Тахир-хану38; осталась из них лишь часть.
О поездке (Султан Саид)-хана в Моголистан в последний раз; о том. как он привел обратно моголов из Моголистана в Кашгар, и о некоторых событиях, случившихся в то время ,когда Рашид-султан остался в Моголистане, Тахир-хан находился в Узбекистане39. Но сложившиеся там обстоятельства вынудили его (Тахир-хана) идти в Моголистан, и он приблизился к Кочкару40. Половина киргизов явилась к нему. По этой причине Рашид-султан. заподозрив (неладное), в середине зимы, ушел на Ат-Баши. Когда хан услышал эту весть, он сам отправился на Ат-Баши. На Ат-Баши он встретился со своим сыном и успокоил народ.
Весной узбек (-казаки) ушли в восточную часть Моголистана. Та часть киргизов, которая находилась при Рашид-султане. также отделилась от него и оставалась в пределах Кучкара, желая воссоединиться в теми киргизами, которые примкнули к узбекам (-казакам). Хан отправил меня совместно с Рашид-султаном, чтобы перевести киргизов оттуда на Ат-Баши. Сам хан отбыл в Кашгар, чтобы поднять весь народ и понаблюдать, какой оборот примет дело между ними и узбеками (-казаками). Меня же оставили в Моголистане, чтобы я ходил (среди) людей, укреплял в них силу и веру в себя. До возвращения хана я оставался вместе с Рашид-султаном.
Когда (хан), прибыв с домочадцами, присоединился к народу, он разрешил мне выехать в Кашгар, сказав: «Иди и приведи в Моголистан (мою) высокопочтенную тетку Султан-Нигарханым41, чтобы она была посредницей между (мной и) Тахир-ханом и уладила дело мирным путем». Я привез ханым. Хан находился в Аксае. До того, как я прибыл, было получено известие о том, что (какая-то) часть киргизов обитает отдельно от узбеков (-казаков). Нашли целесообразным идти на них и прибрать их к рукам. Хан выступил из Аксая. Когда совершили один переход, заболел Рашид-султан. (К счастью) в тех местах оказался Хазрат Ходжа42, выехавший в эти края на отдых. Со вступлением их (Хазрат Ишана) благословенной ступни сюда, в течение трех дней он выздоровел. Оставив ханым с народом, сам я отправился к войску, поспел туда в тот самый день, когда хан выступал с этой стороны. Я имел честь быть представленным Ходже и хану. (Хазрат) Ходжа уехал обратно. Хан преодолел сорокадневный путь в двенадцать дней.
«Овечий поход»
Краткое изложение (событий тех дней) таково: когда мы достигли Ак-Кубаша, хан остался с пятитысячным войском, а с остальным войском отправил меня с Рашид-султаном на киргизов. Киргизы находились на Аришляре. Прибыв туда, мы обнаружили лагерь и их отце стоящие юрты. Сами они бежали, побросав некоторые свои пожитки и снаряжение. Продвигаясь вперед, мы увидели несколько мертвых людей и трупы коней, изрешеченных стрелами и порубленных саблями. В поисках причины случившегося мы обнаружили полуживого человека, от которого узнали, что из Кусана пришел Бабалжак-султан и напал на киргизов и что за три дня до нашего прибытия произошло большое сражение: и еще мы узнали, что Бабалжак-султан43 потерпел поражение в этой битве, а киргизы, отослав свои войска к узбекам (-казакам), сами отправились преследовать Бабалжак-султана. Двинувшись дальше, мы обнаружили около ста тысяч баранов, принадлежащих киргизам и захватили их. Поскольку киргизы присоединились к узбекам (-казакам), мы ничего не стали предпринимать больше и, возвратившись, пришли в услужение к хану. Мы двинулись обратно, потому что целью (похода) было наказание киргизов, а не противодействие узбекам (-казакам). Этот поход получил название «Кой чериги» («Овечий поход»),
Тахир-хан в то время имел двести тысяч человек, и могущество его было в зените. Его жестокость усиливалась изо дня в день. Люди считали, что жестокости Тахир-хана исходят от его брата Абул-Касима, и разом дерзновенною рукою умертвили его.
(Затем) весь народ совсем отделился и покинул его. Так что остались (лишь ) он сам и его сын, больше никого (с ними) не осталось. И только лишь вдвоем они примкнули к киргизам.
Весть эта достигла (Султан Саид)-хана в то время, когда он уже возвратился в Кашгар. Причиной его (хана) прибытия (в Кашгар) было то, что среди моголов поговаривали о том, что киргизы объединились с узбеками (-казаками), что узбеки (-казаки) притязают обосноваться в Моголистане и что у нас нет достаточных сил, противостоящих многочисленности узбеков (-казаков), и что поэтому оставаться эту зиму в Моголистане опасно. В рассуждение этого хан перевел Рашид-султана и всех людей в Кашгар. (Когда хан был уже) в Кашгаре, пришла весть о разложении узбеков (-казаков).
Был уже конец весны, но возвратиться вновь в Моголистан было затруднительно, и (хан) остался в Кашгаре. Где-то в начале весны44 Тахир-хан явился вместе с киргизами и увел с собой оставшихся на Ат Баши киргизов, а также все могольские табуны, которые находились в Моголистане.
Комментарии и примечания
1 Государство Могулистан образовано в середине XIV в. и просуществовало до конца XVII в. Граница его на севере — озеро Балхаш — Черный Иртыш, на востоке — турфанский оазис, на юге — горы Куэн-лун, а на западе Фергана — Ташкент. Временами территория Могулистана сужалась.
2 Мансур-хан — старший сын Ахмед-хана, правитель Аксу и восточной части Могулистана после смерти отца.
3 Султан Махмуд-хан — младший сын Юнус-хана. После смерти отца в 1487 г. он сделался государем западной части Могулистана и номинальным главой всей
страны. Султан Махмуд-хан был убит в 1508 г. вместе со своими сыновьями на берегу Сыр-Дарьи по приказанию Шейбани-хана.
4 Вилайет, т. е., Мавераннахр, территория между Аму-Дарьей и Сыр-Дарьей.
5 Султан Саид-хан — третий сын Султан Ахмед-хана, основатель Могольского государства в Восточном Туркестане.
6 Султан Халил-султан — сын Султан Ахмед-хана. Он был убит правителем Андижана в 1508 г.
7 Моголы — термин, которым обозначали часть населения Могулистана. Одни исследователи считают моголов конгломератом тюркских и монгольских племен, другие — сословием на службе у ханов Чагатаидов, третьи — особым этническим коллективом, народностью. В XVI в. моголы были вытеснены из Могулистана казахами и киргизами в Восточный Туркестан.
8 Чарун-Чолок (Чарын, Чилик) — левые притоки реки Или.
9 Йетикент — город в Фергане.
10 Т. е. с 1504 по 1508 гг.
11 Шахибек-хан — Мухаммед Шейбани-хан, внук Абу-л-Хайр-хана, убит в 1510 г. шахом Исмаилом.
12 Бабур — потомок Тимура, сын Омар-шейха, владетеля Ферганы.
13 Т.е. в 923 г. х, — 1517 г.
14 В средневековье под Туркестаном понимали районы среднего течения Сыр-Дарьи.
15 928 г. х.— 1521—22 г. (Первая цифра указывает на мусульманское летоисчисление, вторая — на христианское).
16 Рашид-султан — Абд ар-Рашид (1533—1560 гг.), сын Султан Саид-хана.
17 В 1517 г. под давлением мангытов двести тысяч узбек-казаков переселились к границам Могулистана. Сперва они кочевали на севере от оз. Балхаш.
18 Ходжа Али-Бахадур был атабеком, воспитателем Баба-султана.
19 Баба-султан — сын Султан Халила и был женат на дочери Саид Мухаммеда — дяди Мухаммед Хайдара.
20 Миоза Али Тагай — один из влиятельных эмиров Султан Саид-хана.
21 Али Мирак Барлас был атабеком Абд ар-Рашида.
22 Узбек-казаки во главе с Джаныбеком и Гиреем
перекочевали в конце 50-х годов XV в. из района среднего течения Сыр-Дарьи и чу-таласской долины.
23 Султан Саид-хан, потерпев поражение от Мансур- хана, бежал в Кабул, к Бабуру, а затем вернулся в Фергану и в 1514 г. захватил Кашгар, Янги-Хисар, вел борьбу с дуглатским эмиром Абу Бекром за Кашгарию.
24 Райиат — масса людей в значении «подданные, население».
25 Абдаллах-султан-шибанид — сын Кучум-хана.
26 Кучум-хан — он же Кучкунжи-хан; шибанид, сын Абу-л-Хайр-хана. После гибели Шейбани-хана в 1510 г. он был провозглашен ханом. Кучум-хан умер в 1530 г.
27 928 г. х.— 1517 г.
28 Барскаун (Барскоон) — название речки, впадающей в оз. Иссык-Куль, а также название перевала, че¬рез который идет путь из иссык-кульской котловины на верховья Большого Нарына и сырты Центрального Тянь-Шаня.
29 Джаука (Жууку) — название реки, впадающей в оз. Иссык-Куль, а также название перевала.
30 Таваджи (тавачи) — должностное лицо, ведавшее сбором, организацией и учетом войск, передававшее от¬рядам приказания и т. п.
31 928 г. х.— 1521—22 гг.
32 923 г. х.— 1517 г.
33 Улус — высшая форма социальной организации кочевых племен. Судя по сочинениям некоторых мусульманских авторов, каждый улус состоял не менее чем из десяти тысяч семей-кибиток. Основу улуса составляли люди, объединенные в роды, племена, союзы племен; улус, таким образом, мог быть собран или рассеян.
34 Кокча-Тенгиз — оз. Балхаш.
35 916 г. х.— 1510— 11 гг.
36 Т. е. после 9 июля 1533 г.
37 Т. е. Мухаммед Хайдера, автора книги «Тарих-и Рашиди».
38 Тахир-хан — сын Аднк-султана, племянник и второй преемник Касим-хана. Он, в отличие от своего дяди, не пользовался среди казахов почетом и влиянием. Отличался жестокостью. Около 1526 г. он был ПОКИНУТ казахами, примкнул к кыргызам. По Мухаммед Хайдеру. он и умер среди кыргызов.
39 Узбекистан — так называлась до 30-х годов XVI в. часть территории современного Казахстана. По Мухаммед Хайдеру, Узбекистан — это степи на север от оз. Балхаш.
40 Кочкар — долина Кочкора.
41 Султан Нигар-ханым — четвертая дочь Юнуса- хана, хана Могулистана. Первоначально она была выдана замуж за мирзу Султан Махмуда, сына Султан Абу Саида. После его смерти ее выдали за казахского султана Адика, сына Джаныбек-хана. После смерти Адика Нигар-ханым взял Касим-хан. После смерти последнего она поиехала в Кашгар.
42 Хазрат Ходжа — одно из прозваний Ходжи Мухаммед Шарифа, пира суфийского ордена увайсийа в Кашгарии.
43 Бабаджак-султан — сын Султан Ахмед-хана.
44 В начале весны 1527 г.