«Бурана мунарасы» тууралуу легендалар
Европа чөйрөсүндө кеңири колдонулган минарет термини арабча минар (жарык берилген жер — фонарь, маяк) же мииара (күзөт мунарасы, стуб, мечиттин минарети) сөздөрүнөн келип чыккан. Соңку мааниде, тажиктер жана өзбектер үчүн жергиликтүү айтылышында — меиарэ, ал эми айрым түрк тилдүү Орто Азия элдеринде — мен ар деп аталат. Буга чейин мурдагы Түндүк Кыргызстан аймагы Дженису (Семиречье) аймагында жашаган жергиликтүү калк арасында жана азыркы илимий адабиятта бул сөз бурана формасында колдонулат, бул, албетте, кыргыз тилинин лингвистикалык өзгөчөлүгү менен байланыштуу. Бул термин азыркы учурда Чүй өрөөнүнүн түштүк-чыгыш бөлүгүндө, Кыргыз Ала-Too (же Ала-Тау, мурдагы Александровский хребет) тоосунун этегинде, Токмактан 11 км түштүк-батышта жайгашкан орто кылымдык шаарчаны билдирген географиялык аталышка айланган. Ал ошондой эле бул шаарчадагы орто кылымдык минареттин калдыктары үчүн жана шаарчаны чыгыш тарабынан айланып өткөн тоо суусунун аталышы болуп калган.
IX—X кылымдарда Орто Азия жөнүндө жазган араб авторлорунун кээ бир чыгармаларында Семиречье аймагында ошол учурдагы ар кандай калктуу пункттардын жана маанилүү шаарлардын аталыштары көп кездешет. X кылымдан кийин мусулмандар жазган маалыматтар Чүй өрөөнү жөнүндө көбүрөөк чабал болуп, пункттардын аталыштары алардын бири-бирине болгон жайгашуусун так көрсөтпөйт, аралыкты да так бербейт. Алардын жашоосу негизинен моңголдордун басып алуусунан кийин үзгүлтүккө учурап, калктын алмашуусу менен мурдагы аталыштардын көптөгөн бош калган калдыктары бекем унутулуп калган. Учурда бизге жазма булактар аркылуу жеткен ар кандай аталыштар кайсы археологиялык объектке тиешелүү экенин аныктоо кыйын. Кимдер тарабынан, качан жана эмне үчүн ошол же бул эски эстеликтер курулгандыгы жөнүндө суроолорго жооп алуу каалоосу эл арасында көптөгөн легендаларды жараткан.
Бул Бурана шаарчасына жана анын чоң минаретинин калдыктарына да тиешелүү. 1860-жылы Орто Азиянын чек арасы аркылуу өткөн М. И. Венюкон ошол учурда кыргыздар (кара-кыргыздар) мурда алардын жерлеринде жашаган элдердин айрым эстеликтерин урматтаганын жазган. Анын ичинде Токмактын жанында жайгашкан жогорку «столб» деп аталган, сырцадан жасалган, кыргыздар тарабынан өзгөчө урматталган. Легенда боюнча, анын ичинде бир хан кызы, атасы тарабынан, «фаланг же башка жәндиктердин» чагуусунан өлүмгө учурайт деген божомолдон коргоо үчүн отургузулган.
Кийинчерээк кыргыздардан жана Токмакта жашаган орус карыларынан бир нече авторлор бул легенданын мазмунун бир нече вариантта жазып алышкан. Алардын биринде, байыркы убакта (уакытты так көрсөтпөй) жергиликтүү бир ханга анын сүйүктүү кызы кыздык чагына жеткенде Токмак аймагында көп кездешкен каракурт (Lethrodoctes tredacimguttatus) жытынан өлөрү божомолдонгон. Атасы кызын божомолдун аткарылышын жокко чыгарган шартта жашатуу үчүн жанып турган кирпичтен мунара курууга буйрук берген. Кыз мунаранын эң жогорку бөлмөсүндө күн-түн өткөргөн. Эч кандай чара көрбөсө да, божомолдун аткарылышы токтото алган эмес. Белгиленген убакта кызды каракурттун уулу чагып өлтүргөн, ал Токмактын жанындагы кара жүзүмдүн себетинде кездешкен.
Башка варианттарда, мунараны хан өзүнүн жалгыз калган мураскору үчүн — сүйүктүү кичинекей уулу үчүн куруу буйрук берген. Бирок ал да каракурттун чагуусунан өлгөн (эки улуу агасы менен) жана аны мунаранын жогорку бөлмөсүнө жемиштер менен алып келген кызматчы унутуп кеткен.
Ушундай сюжеттер Персияда, Кавказда жана батышта — Мрамор деңизинин жээгине чейин (мисалы, Босфордун жанындагы Мандра castle легендасы) таралган, ал эми Орто Азияда ушундай легендалар ар кандай археологиялык эстеликтер менен байланыштуу, алар кыйын жеткиликтүү тоо аймактарында жайгашкан.
Тарыхый жактан (бурана минаретинин курулуш убактысын кыргыз легендасында чагылдыруу боюнча) мунараны куруучунун Арслан-хан деген аталышы тууралуу маалымат кызыктуу. Бул тууралуу өткөн кылымда В. В. Бартольд Караханиддер династиясынан кээ бир башкаруучулар үчүн типтүү ысым катары белгилеген. Ошол эле учурда Кашгардагы орус консу Н. Ф. Петровский, бул учурда бизде мурдагы окуянын так чагылышы жок экенин белгилеген, анткени кыргыздар жана казактар арасында Кызыл-Арслан-хан жана Саттук Богра-хан аттары абдан популярдуу болуп, аларга Орто Азиянын жана Кашгардагы ар кандай бөлүктөрүндө бир нече имараттарды куруу ысымы берилип келген.
Орто кылымдык шаарлардын калдыктары жөнүндө Чу же Чүй өрөөнүндө эң эрте даталанып аталган маалымат «Тарих-и Рашиди» болуп саналат, ал XVI кылымга таандык. Монора шаарчыгынын калдыктары жөнүндө маалымат бул чыгарманы жазган Мухаммед Хайдар Мирза Гураганиге таандык, ал бул эстеликтин калдыктарын көргөн. Бул тууралуу маалыматка В. В. Вельяминов-Зернов өткөн кылымдын ортосунда көңүл бурган. Ал «Касимовдук хандар жана ханзадалар жөнүндө изилдөөлөр» аттуу чоң эмгегинин 2-томундагы эскертүүсүндө «Тарих-и Рашиди» чыгармасынан перс жана джагатай тилдериндеги тексттерди келтирген.
Биринчи текст Петербург университетинин 1843-жылы жазылган, бирок каталар менен жазылган кол жазмасында берилген. Джагатай тилиндеги текст — Мухаммед Хайдар Гураганинин кашгар наречиинде жазылган чыгармасынын толук эмес кол жазмалык котормосу, XVIII кылымда Мухаммед Садык Кашгари тарабынан жасалган. Мындан тышкары, академик Бурана шаарчыгы жөнүндө орусча маалыматты да берген. Кийинчерээк, 1897-жылы В. В. Бартольд ушул эле жерден перс тилиндеги тексттен орусча котормосун, В. В. Вельяминов-Зернов тарабынан жасалган кичине каталарды оңдоп, келтирген. Англисче басылышы да бар: The Tarikh-i Rashidi of Mirza Muhammad Haidar, Duglat- A History of the Moghuls of Central Asia. —An English version, edited, with commentary, titles and map by N. Elias, H. M. Consul-General for Khorasan and Sistan. The translation by E. Denison Ross. Lon-don, 1895".
Бул басылмалардын библиографиялык сейректиги жана аларда Бурана шаарчыгы жөнүндө камтылган маалыматтардын маанилүүлүгү, оригиналдуу кол жазмаларынын аздыгы менен, изилдеп жаткан археологиялык объект тууралуу уникалдуу текстти келтирүүнү зарыл кылат.
Бурана аймагы жана шаарчыгынын биринчи жолу аталганы адабиятта
«Чу (же Джу; англис текстинде көп учурда Джуз деп бузулган. —М. М.) аймагында бир жерде таштан брошулган шаар калдыктары бар. Анын минареттери, куполдук имараттары жана медреселери кээ бир жерлерде сакталып калган. Ошол шаардын атын эч ким билбегендиктен, моңголдор аны «Мунора» деп аташкан. Мындан тышкары, ал жерде куполдук имарат (айрыкча, куполдук мавзолей. — М. М.) жана (ал жерде болушу керек. — М. М.) таш такта бар, анын үстүндө насх шрифтинде жазылган жазуу: «Бул — эң улуу имамдын жана алгылыктуу, эң мыкты шейхтын, өзүндө көрүүчү жана тажрыйбалуу илимдерди, мыйзам чыгаруу негиздери жана тармактары боюнча билгичтиги бар, имам Мухаммед-факиха Баласагундук. Анын мүрзөсүндө кудай менен байланыштын дарагы гүлдөп турсун жана ага дайыма татыктуу адамдардын көздөрү бурулсун! Ал 711 хиджра жылында (1311/12 ж. н. э.) дүйнөдөн өттү. Бул жазууну темирчи Омар-ходжа жазган».
Чу — Моголистандын бир аймагы, бир айлык жолду камтыйт. Мындай шаарлар (ал жерде) көп болгон».
1864-жылдын аягында «Касимовдук хандар жана ханзадалар жөнүндө изилдөөлөр» эмгегинин 2-томунун жарык көрүшү үчүн бул маалыматты келтирген В. В. Вельяминов-Зернов, ошол убакта Коканд хандыгы боюнча маселелерде чоң билимге ээ болгондугуна карабастан, Мунора шаарчыгынын сүрөтүн Орто Азиядагы кандайдыр бир калдыктар менен салыштыра алган эмес. Ал, көрүнөт, Бурана шаарчыгы жана Чу дарыясынын өрөөнүндөгү шаарлардын калдыктары жөнүндө эч кандай маалыматка ээ болгон эмес. Бул анын өзү айткан сөздөрү менен далилденет: «Учурдагы Коканд хандыгынын чегинде, Түркестанга жакын жерлерде кездешкен калдыктар жөнүндө менин «Коканд хандыгы тууралуу маалыматтар» аттуу макаламда карап чыгуу үчүн, 1856-жылы «Рус География Жамаатынын Вестнигинде» жарыяланган, т. XVIII. Изилдөөлөр жана материалдар, б. 140 (б. 164)». Бирок, Чу дарыясынын аймагындагы археологиялык калдыктар жөнүндө эч кандай маалымат жок.
Эгер XIX кылымдын биринчи жарымында орус тарапка Бурана жөнүндө оозеки үзүндү маалыматтар жетсе, анда адабиятта бул дээрлик чагылдырылган эмес. Чындыгында, Воронин жана Нифантьевдин кыска маалыматы гана исключение болуп саналат, анда Токмактын жанында, Мунора деп аталган эски мунаранын калдыктарында, жез монета бар кувшин табылганы айтылган. Бул маалымат берилген пункттун жайгашуусу менен түшүндүрүлөт: ошол учурдагы Россия менен Коканд хандыгынын ортосундагы соода жолу (ошондой эле Чу дарыясынын өрөөнү аркылуу ар кандай маршруттар) адатта Токмактан батышта өтчү. Чындыгында, бул жагынан бурулуш учур 1860-жылдан баштап, орус аскерлеринин Токмактагы бекетке биринчи жолу кириши 26-августта, ал эми 4-сентябрда коканддык Пишпек бекети алынды. Ошол убакта орус тарап Токмакты убактылуу таштап, Кастекке кайтып кеткенине карабастан, 1861-жылы М. И. Венюконун Бурана мунарасы жана кыргыздар арасында жайгашкан легенда жөнүндө айткан эмгеги жарык көрдү.
1860-жылы 21-октябрда Узун-Агачтагы орус аскерлери менен болгон беттеште коканддык аскерлердин катарында Тюря Ходжа, Зиааддин Ходжа Андиджанинын уулу катышкан. Ал 1289-жылы хиджра (1864/5 ж. н. э.) Коканд хандыгынын тарыхы боюнча эмгегинде Узун-Агачка болгон жортуулду сүрөттөп, ошол учурда Чүй аймагында бузулган чоң шаар жөнүндө, анын калдыктарынын арасында жогорку эски минарет сакталып калганын белгилеген. Мунаранын көрүнүшү авторду окуялардын чынжырын баяндоодон убактылуу алаксытып кеткен.
1862-жылы Чүй өрөөнү Россиянын курамына толугу менен кирген. Кийин, 1864-жылы орус бекети Токмак убактылуу уезд борбору болуп калды. Анда туруктуу гарнизон менен бирге орус дыйкан-мигранттардын бир нече ондой үй-бүлөсү жайгаштырылган. Ошол эле учурда отурукташкан өзбек калкынын агымы башталды. Буга чейин бекет (же мигранттар «жер» деп атаган) тез эле кичинекей шаарга айланып кетти. Бул жагдай Бурана шаарчыгынын калдыктарына белгилүү бир коркунуч туудурду. Строительный материалга болгон муктаждык жогорулагандыктан, жаңы конуштагылар эски күйгөн кирпичтерди чогултуп, шаарчыктын бетинен гана эмес, ошол убакта сакталып калган орто кылымдык имараттардын калдыктарын бузуу менен камсыз кылышкан. Шаарчыктан кирпич негизинен мештерди куруу, бөлмөлөрдүн полундагы суу агызууларды (ханык) жана башка чарбалык муктаждыктар үчүн колдонулган.
Эски Токмактын тургундарынын көңүлүн ар кандай язычник жерге коюу жайлары тарткан, алардын арасында жергиликтүү калк «санташи», «юганташи» жана «мугташи» деп айырмалашкан. Аларга кызыгуу ар дайым киргизилген алтын жана күмүш предметтерди казып алгандар жөнүндө маалыматтар келгенде күч алган. Бирок ошол убакта аз сандагы кызыкдар адамдар Бурана минаретинин таң калыштуу экенин белгилешкен. Алар мүмкүн болушунча анын сакталуусун пропагандалоого аракет кылышкан, анткени алардын көз алдында бул эстеликтин төмөнкү бөлүктөрү акырындык менен бузулуп жаткан. Ошол учурда айрым сүрөтчүлөрдүн позитивдүү каттоочу ролун белгилебей коюуга болбойт. В. Д. Горячева архивдик маалыматтардын негизинде аныктагандай, 1863—1864-жылдардагы согуштук аракеттердин жүрүшүндө ошол убактагы жортуулдардын катышуучусу Успенский өзүнүн сүрөт альбомунда Бурана мунарасынын калдыктарынын жанына ошол убакта дагы турган кичинекей минареттин сүрөтүн жайгаштырган. 1869-жылы Бурана мунарасы белгилүү орус сүрөтчүсү В. В. Верещагин тарабынан сүрөттөлгөн.
Семиречье аймагындагы тарыхый эстеликтердин көптөгөн коргоосунун жоктугу, бирок алардын тарыхый аспектте алдын ала изилденбегендиги ташкенттик коомчулукта өсүп келе жаткан нааразылыкты жаратты. 1876-жылдын аягында Ташкент жана Түркестан аймактарында атайын Швед археологиялык экспедициясы барууга ниет кылып жаткандыгы белгилүү болгондо, бул маанай жергиликтүү басма сөздө билдирилген, анда жергиликтүү эски нерселерге кызыккан адамдар Джетысу эстеликтерине кайдыгерлик көрсөтүшкөн.
Практикалык жактан, 1877-жылдын жайында Россияда IV Археологиялык съезд өткөрүү үчүн даярдык көрүү иш-чараларынын алкагында айрым административдик буйруктар көп пайда алып келди. 1877-жылдын башында Түркестан генерал-губернатору К. П. фон Кауфман Семиречье аймагындагы археологиялык материалдарды Ташкентке жеткирүүнү сунуштады. Ал, өз кезегинде, ушул эле маселени өзүнө караштуу адамдарга кайрылган. Мындай тапшырмаларды аткарууга чиновниктердин даяр эместиги, мурдагы убакта жыйналган материалдардын аздыгы жана башка объективдүү себептер тапшырманы аткарууну кыйындатты, анда «археологиялык» объекттердин (архитектуралык эстеликтер, курган, петроглифтер жана сүрөттөр) бетинде сакталып калганын сүрөттөө талап кылынган. Мындан тышкары, алар жөнүндө элдик легендаларды жазып алуу жана археологиялык табылгаларды чогултуу сунушталган. Көрсөтүлгөн кыйынчылыктарга карабастан, кээ бир сүрөттөмөлөр, пландар, фотосүрөттөр жана эскирген сүрөттөрдү алуу мүмкүн болду. Ошондой эле, Семиречье губернаторуна караштуу аймактын бардык катталган объекттеринин жайгашуусун белгилеген атайын карта түзүлгөн.
Эски эстеликтердин арасында Токмактан «15 верст» алыстыкта жайгашкан «Турткала» деп аталган Бурана шаарчыгы, ошондой эле анын үстүндө жайгашкан мунара белгиленген. Соңкусы боюнча жергиликтүү сарттардан жана кыргыздардан легендалар жазылган. Пландар жана сүрөттөр берилген эмес.
Түркестан генерал-губернаторунан алынган Бурана жөнүндө маалыматтарды В. Д. Смирнов 1877-жылдын 8-августунда Казанда Россиядагы IV Археологиялык съезддин Чыгыш эски нерселери бөлүмүнүн жыйынында окуган. «Бурана мунарасы» тууралуу легендалар боюнча бир нече комментарийлер жасалган. Бирок, бул маалымат жарыяланган эмес.