Айрым соодагерлердин жана башка орус адамдардын Ош тууралуу баяндары
Кыргызстандын феодалдык деспотиялык Коканд хандыгына көз каранды болгон мезгилдеги документалдык булактар, коканддык жана орус булактары, Ош шаарынын сүрөттөлүшү үчүн өтө аз фактикалык жана так маалыматтарды камтыйт, ошондой эле Чыгыш Приферганьдагы башка калктуу пункттар үчүн да. Бирок, айрым соодагерлердин жана башка орус адамдардын — Ф. Ефремов сыяктуу «кыйноого кабылган саякатчылардын» кыска баяндарынан, Кокандга жөнөтүлгөн орус бийлигинин өкүлдөрүнүн жазуулары, жергиликтүү жана чет элдик саякатчылардын жазуулары Ош шаарынын XIX кылымдын биринчи үч чейреги боюнча жалпы сүрөтүн тартат. Ошондой эле, анын болжолдуу өлчөмдөрү, белгилүү топографиялык объектилери, курулуштун жалпы мүнөзү, тургундардын кесиптери, хандык мезгилдеги кээ бир шаардык окуялар сыяктуу айрым деталдар да ачыкка чыгат.
XVIII кылымдын ортосунда Ош, киргиз кочкул феодалдардын убактылуу жайгашуучу жери катары каралды. Чыгыш булактары киргиздердин «Ош шаарында кыштап, ... жер иштетип, жайкы жайыттарда мал багышат» деп түздөн-түз билдирет. Ал жылдары шаар, көрүнөт, жакшы бекемделген эмес, коргонуу дубалдары жок болчу (булактар, кандайдыр бир учурда, алар жөнүндө маалымат бербейт). Бирок, шаарды айландыруучу археологиялык изилдөөлөр Ош шаарынын түштүк-батыш четинде, Алайга караган тарапта, кандайдыр бир бекет тургандыгын көрсөтөт.
Нарративдик булактар Мады бекетин, Ошдон бир фарсанг алыстыкта жайгашкан, эскерет. 1275 х. (1858/59) жылы Ошко жакын Лангар аймагында дагы бир бекет курулган. Ошол бекеттер хандык зулумдукка каршы биринчи көтөрүлүшчүлөрдүн соккуларын кабыл алган. Ош өзү да күрөшүп, колго өтүп турган. Шаардын борборундагы цитадель узак мөөнөттүү коргонууга ылайыкташтырылган эмес, ошондуктан, мисалы, киргиз көтөрүлүшчүлөр XIX кылымдын 70-жылдарында Араван айылына жетип, Ош цитаделине кол салганда, хандык өкүл дароо шаардан качып кеткен.
Ошко XVIII кылымдын 70-жылдарында келген биринчи орус саякатчысы унтер офицер Филипп Ефремов болгон. «Кыйноого кабылган саякатчы», туткундан качкан, шаарлардын ортосундагы аралыкка өзгөчө көңүл бурат. Ошдон Маргеланга 3 күн, Ошдон Кашгарга 13 күн жол бар деп белгилеген Ф. Ефремов, ошондой эле киргиздердин Коканд хандыгынан көз каранды эместигин белгилейт, бирок өзү шаары, автордун айтымында, «башка жакка өтүп кеткен».
XIX кылымдын башында Сибирь казагы Максимов, Кашгарга бара жатканда «киргиздер жана кипчактар Оштун жанында кочуп жүргөнүн» көрүп, Тахт-и Сулейманга мусулман зыяратчыларынын барышы тууралуу маалымат берген.
Коканддык элчилер 1832—1833-жылдары Түркияда болуп, Коканд хандыгынын курамында 12 чоң шаар, көптөгөн шаарчалар жана кишлактарды аташкан. Алардын бири, шексиз, Ош шаары, ал вилайеттин административдик борбору болуп саналат. Нарративдик булактарда Ош кээде Тахт-и Сулейман деген ат менен да аталган — шаардын батыш четиндеги тоонун атынан. «Ыйык» тоо ар кандай мусулман өлкөлөрүнөн зыяратчыларды өзүнө тарткан, ошондуктан шаар Фергананын диний борборлорунун бири катары белгилүү болгон. Бул жерде орто кылымдын соңунда дагы эски мечиттер сакталган, коканддык диний кызматкерлер исламды кеңири жайылтууга аракет кылып, медреселер, ондон, эгер жүздөгөн мечиттерди куруу менен. Алардын эң белгилүүлөрүнүн бири Алымбек медресеси (ал тууралуу төмөндө кененирээк айтып беребиз). Зыяратчылык мусулман фанатизмин күчөттү. Орто кылымдагы диний караңгылык социалдык жана маданий прогресске эч кандай жардам берген жок.
Ош киргиз шаары болуп, аймактык жана этникалык жактан
XIX кылымдын биринчи чейреги боюнча Ош шаары, Маргеланга жана Ташкентке караганда кичинекей шаар болуп, Аксу шаарына жакын болгон. Бирок, өткөн кылымдардагы шаар аймагы менен салыштырганда, бул мезгилде ал кеңейген. Мунун белгиси катары, эрте орто кылымдагы шаарды курчап турган дубалдын жоктугу байкалган.
Шаардын топографиясынын дагы бир мүнөздүү өзгөчөлүгү Ак-Бура дарыясы аркылуу эки бөлүккө бөлүнүшү болду, анын үстүнөн көпүрө салынган. Шаардын көпчүлүк бөлүгү Сулейман тоосунун алдындагы сол жээгинде жайгашкан, «эски, кичинекей, кедей шаар» менен курчалган жана Ош шаарына келген соодагерлер үчүн белгилүү болгон базар аянтында жайгашкан. Дарыянын каршы тарабында, аз элден турган, турак жайлар аз болгон, алар сейрек туруп, ошондуктан кербен жолунан өтүп бара жатканда көчөлөр кеңирек көрүнгөн. Турак жайлар негизинен чыгыш типтеги кыштан жасалган, төмөн, тегерек чатырлары бар үйлөрдөн (сакли же мазанки) турган. Бирок, Андижан жана Бухарада мындай үйлөр сыртынан бир аз жакшы көрүнгөн. Жалпысынан, Ошко келген чет элдиктердин айтымында, анда «жакшы курулуштар аз».
Ош мезгилинде, хандык учурунда, кээ бир башка объекттер да белгиленет. Мисалы, Тимковскийдин маалыматы боюнча, шаарда медный акча — пул чыгарылган монета сарайы болгон. Башка авторлор Ош бекствосунун же вилайеттин башкаруучусунун «урде» — канцеляриясы жана башка кызматтык, турак жай (гаремди кошкондо) жана чарба жайлары, ошондой эле отряд үчүн казармалар жөнүндө да маалымат беришет.
Хан, анын жакын туугандары жана кээ бир жогорку сарай кызматкерлери Ош жана анын айланасында чоң мүлккө ээ болушкан — эң жакшы үйлөр, бакчалар, жүзүмзарлар жана жер иштетүүгө ылайыктуу жерлер. Хандык аскер башчылары, судья (казий), салык жыйноочулары — зякетчейлер, ошондой эле шаардагы мусулман диний кызматкерлеринин өкүлдөрү өзүнүн жана мамлекеттик жайларда жашашкан.
Ош шаарынын киргиз шаары экендиги, аймактык жана этникалык жактан, XIX кылымдагы булактарда көптөгөн далилдер бар. Коканддык кол жазма «Миротул-фтух» автору, мисалы, киргиздердин жана кипчактардын мекени «Андижан жана Ош аймактарында» жайгашкандыгын белгилеген. Киргиздер Кокандан Кашгарга бараткан соода жолун көзөмөлдөгөн жана, шексиз, өз жерлеринен өтүп жаткан кербендерден бажы алууга талап кылышкан. А. П. Хорошхин жазгандай: «Кашгарга бараткан бардык жолдор Уш (Ош — авт.) аркылуу коопсуз эмес, аларды номаддар — кипчактар көзөмөлдөшөт». Ошондуктан, XIX кылымдын 70-жылдарында бир ортоазиялык байкоочу Ошту «киргиз-кипчак калкынын борбору» деп атаган, ал аны «өзүнүн шаары» деп эсептеген жана анда Коканд хандыгынын сарбаздары (солдаттары) эч качан туруктуу турушкан эмес.
Ош шаарынын калкынын улуттук курамы
XVIII—XIX кылымдарда (1875-жылга чейин) Ош шаарынын калкынын улуттук курамы этникалык жактан бирдей эмес болчу — айланасындагы киргиздерден тышкары, бул жерде ферганалык өзбектер, тажиктер (каратегиндер), уйгурлар («кашгарлыктар»), аз сандагы отурукташкан кипчактар жана башкалар жашаган. Соода иштеринин себептери менен чет өлкөлөрдөн келгендер да бир нече убакытка Ошто турушкан. Орто Азиянын башка шаарларында болгон сыяктуу эле, Ошто да индиялык насыя берүүчүлөр жашаган.
Ош шаарынын калкынын улуттук курамындагы мындай ар түрдүүлүк Коканд хандыгынын коңшу мамлекеттер жана элдер менен татаал тышкы саясий мамилелеринин тарыхы, Оштун алардагы ойногон ролу, хандыктын калкынын көп улуттуулугу жана кыймылдуулугу, алар көп учурда феодалдык талаш-тартыштарга, коңшу мамлекеттер менен согуштарга тартылып, ошондой эле Фергана өрөөнүндөгү шаарлардын, Ошту кошкондо, узак убакыттан бери орнотулган соода-экономикалык байланыштары, акыры, шаардыктар менен жергиликтүү калк ортосундагы байланыштар менен түшүндүрүлөт.
Ош шаарынын Коканд хандыгына көз каранды болгон мезгилиндеги класстын курамы хандыктын феодалдык тартиптеринин үстөмдүгү жана шаардык жашоонун феодалдык түзүлүшү менен аныкталган. Шаарды жана анын калкын башкаруунун бардык механизмдери аскердик, мамлекеттик жана мусулман эксплуатациялык бийлик өкүлдөрүнүн колунда болгон. Башкы класска ошондой эле шаардагы оптовая сооданы жана Чыгыш Туркестан менен сооданы колдонуучу ири соодагерлер, насыя берүүчүлөр жана алмаштыруучулар, ири байлар жана жер ээлери, ишкер усталар, көп сандагы жүк ташуучу аттары бар кербен башчылары, ошондой эле Ош базарындагы кербен-сарайлардын жана дүкөндөрдүн ээлери, алардын бир бөлүгүн чет өлкөлүк жана кичи жергиликтүү соодагерлерге ижарага бергендер кирген.
Коканд хандыгы акыркы күндөрүнө чейин кулчулукту сактап келген, жана Түштүк Кыргызстан анын толуктоочу булагынын бири болгон. Коканд хандыгынын архивинде Ош шаарынан кул кыздарды чакыруу жөнүндө документтер бар. Мисалы, 1287 х. (1870/71) жылы хандык кызматкерлердин бирине Ош шаарынан кул кыздарды алып келүү үчүн Ахунду-бабага белгилүү бир сумма берүү жөнүндө буйрук берилген. Кулчулук Кыргызстандын Россияга кириши менен гана жоюлган.
Ошентип, Ош шаарынын калкынын класстын курамы өтө ар түрдүү болгон: бир жагынан — хандар, бек, датха, соодагерлер, экинчи жагынан — кол өнөрчүлөр, кедейленген малчылар, жалданма жумушчулар, жүк ташуучулар жана кулдар. Шаардыктар арасында кедей дыйкандар, кичи соодагерлер жана кол өнөрчүлөр, аскерлер, диний кызматкерлердин төмөнкү кызматкерлери жана диний мектептердин окуучулары, кара жана ар түрдүү жумушчулар, суу ташуучулар, жүк ташуучулар жана кербен-сарайлардагы оокатчылар, кызматкерлер, ошондой эле кедейлер, т.а. шаар калкынын эң төмөнкү катмары, катуу салык жүгүн жана оор эмгек милдеттерин, феодалдардын зулумдугун тарткан адамдар. Тилекке каршы, Ош шаарындагы жумушчу калктын жашоо деңгээли жөнүндө түз маалыматтар дээрлик калган эмес.