Оштун тарыхындагы белгисиз документтер архиви
Коканддын көрүнүктүү сановниги, Алай даткасы, Андижан вилайетинин хакими жана, акыры, Коканд хандыгында бир аз убакыт башкы визир болуп турган Алымбек, алай кочкуларынын өзүнүн тукумуна таандык имение катары эсептеп, Ош шаарын кыргыз кочкуларынын жайгашкан жери катары карап турган. Ошондой эле Алымбек өз каражаты менен медресе салып, ал замандаштарынын айтымында, архитектурасы жана кооздугу боюнча Коканддагы хан медресеси менен атаандашып турган. Бүгүнкү күнгө чейин медресе сакталбай калган, ал биздин кылымдын 50-жылдарында талкаланган, бирок анын сүрөттөрү жана сүрөттөлүштөрү калган, ушул диний мекемени менчикке алуу боюнча расмий юридикалык документтер (вакф-наме) сакталган — тактап айтканда, вакф — жерлер, соода дүкөндөрү жана башка мүлктөр.
Архивдик документтерге ылайык, медресе XIX кылымдын 50-жылдарынын аягында Ак-Бура дарыясынын оң жээгинде Кара-Суй жолунда, базарга каршы курулган. Ал күйгүзүлгөн кирпичтен курулуп, дарсхана, ханака, 28 худжр — келийден турган, анда үч мударис (руханий окутуучулар) жана 80ден 100гө чейин окуучу-мулла жашаган.
Архитектуралык планда бул исламдык культтук максатта курулган имарат болуп эсептелинет. Ал негизинен 40X50 м өлчөмүндөгү түз бурчтуу формада, жалпы бийиктиги 5 м. Фасадын эки 15 метрлик минарет кооздоп турган. Ички короодо төрт гумбаз, мечит, айван бар эле, алар майрам күндөрүндө миңдеген ишенимдүүлөрдү кабыл алчу. Медресе шаар борборунан жана базардан дарыянын каршы тарабында жайгашкандыктан, Алымбек Ак-Бура дарыясы аркылуу чоң асма көпүрө куруган. Медресенин биринчи башкы мудариси катары билимдүүлүгү менен белгилүү Хаджимат-алам чакырылган.
Архивдер Ош жана анын мекемелеринин тарыхындагы дагы көптөгөн белгисиз документтерди сактап турат. Алардын арасында 1901-жылга карата № 449 код менен шифрленген вакф иши да бар, ал Алымбек датка медресеси жана вакфы жөнүндө. Бирок биз ошол учурда башка, кийинчерээк табылган документти таптык — Түркестан генерал-губернаторунун канцеляриясынан, «Ош шаарындагы Алымбек-датка медресесинин вакф укуктарын калыбына келтирүү боюнча мулла Хасанбек Алымбековдун өтүнүчү боюнча иш» деп аталган, ал медресе Алымбектин мүлкүн жыйноо жана топтоо процессинин жалпы сүрөтүн берет.
Бул оригиналдуу документтин беттеринде 1276 х. (1859) жылы Алымбек датка өзүнүн курулган медресесине 5 миң коше (тактап айтканда, 1660 десятина, т.э. 1825 га чамасында) жерди вакфка бергендиги жөнүндө жазылган. Бул Чин-Абад айылындагы жерлер болгон. Бирок, жеке дехкан үй-жайлары 2 танап өлчөмүндө вакфка берилген эмес. Алар вакф-наменин айтымында, «оларды жашаган адамдардын ажырагыс менчиги болуп эсептелинет жана вакф мекемесине — медресеге ар кандай милдеттерден бошотулушу керек» деп айтылган.
Муну менен Алымбек жерди сугарып, айыл чарбасына ылайыкташтырып, ага вакфка берүү үчүн сатып алган. Ар бир дехкан 2 танап жерди — үй-жайы үчүн толук салыксыз менчикке алчу, ал эми калган жердин салыктары Алымбек медресесине түшүшү керек эле. Ошентип, медресенин жер менчигинин негизин түзгөн, ал жыл сайын кеңейип турган. Алымбек өзү жана кийинчерээк анын мурасчылары Ошто жана анын айланасындагы ар кандай жерлерди сатып алып, аларды вакфка «жертвовали» кылып каттап турушкан.
Алымбектин вакфка берген садакасы
Кызыктуу жагы, Алымбек датка чоң жер эгеси гана эмес, мал-жандыктын да ээси болуп, сенокос (кочкул кыргыздар үчүн адатта мүнөздүү эмес) даярдоого да кам көргөн. Ош медресеси Алымбектин вакфында сенокос жерлери да болгон. Коканд хандыгынын архивдик документтеринин биринде — Ош вилайетинин руханий өкүлдөрүнүн тизмесинде — Алымбек медресеси да аталып, өзүнүн сенокостору бар экени белгиленген. Алымбектин уулу Абдуллабек жана анын жоокерлери үчүн салык төлөөдөн бошотуу жөнүндө мурдагы Ош хакими Султан Мурад-бектин документтери сакталган.
Вакф документинен көрүнүп тургандай, вакфтын мутавалиеси — вакфтын башкаруучусу — Алымбек өзү, андан кийин бул укук анын мурасчыларына өтүшү керек. Алымбекке жерлерди сугарып, сатып алып, андан кийин диний мекемеге вакфка берүү эмне үчүн керек болгон? Бул ишенимдүүлүктүн фанатизми менен байланышканбы, же медреседе билим берүү үчүн жерди берүү жана окуучуларды камсыз кылуу үчүн кайрымдуулук менен байланышканбы? Жок!
Эгерде бул болсо, анда бул феодалдын «авторитетин» жогорулатуу үчүн гана болгон. Чындык башкада. Шариат боюнча, вакфка берилген мүлк эч кандай шартта сатылбайт, конфискацияланбайт. Бирок, ал салык төлөөдөн бошотулушу мүмкүн, ал үчүн кээде «обельная» грамота талап кылынат. Демек, вакф салык иммунитетине ээ болчу. Эгер вакфтын башкаруучусу жертвователь өзү болуп дайындалса, ал эч нерсесин жоготпойт, бирок көп нерсени утуп алат.
Биринчи, жертвователь вакф жерлеринин кирешесин башкаруучу болуп калат (документте мутавалига, оңдоп-түзөөгө, окуучуларга жана мугалимдерге кандай пайыз кетери жөнүндө да айтылган).
Экинчи, ал жеке менчигинин салык төлөөдөн бошотулушун камсыздай алат. (Алымбек буга чейин бир нече жолу мүлкүн конфискациялоого дуушар болгон).
Үчүнчү, мутавалийдин кызмат ордун мурас катары өткөрүп берүү камсыздалат, бул ислам дини тарабынан кепилденет.
Төртүнчү, ошол эле учурда, диний мекемеге — мусулмандар медресесине же мечитине өзүнүн менчигин «жертвовать» кылуу аркылуу ыйык иштин көрүнүшүн жаратууга мүмкүнчүлүк түзүлөт.
Алымбектин вакфка берген садакасы акылга сыярлык болду. Дворцтук жашоонун кыйынчылыктары, атаандаштык жана феодалдык чыр-чатактар Алымбек датканын жылдызын тез арада өчүрдү. Жаңы хан Худояр Алымбектин бардык мүлкүн конфискациялады, бирок ... вакфты.
Ошто Алымбектин вакфы кол тийбестикте калды жана аны башкаруу укугу кыргыз феодалдын мурасчыларына өттү. Алымбекден кийин вакфтын биринчи мутавалиеси анын улук уулу Джаркинбай Мирза-датха болду, андан кийин кезеги менен башка уулдары — Абдуллабек, Батырбек, Хасанбек ж.б. акыркы мутавалийлер С. Таныбеков, Мулла Байба, Мулла Исами жана акыры, Абдулмаджит Абдулхакимов болду, ал 20-жылдары Советтер бийлиги учурунда биздин маалыматчыбыз Д. Зайнабитдиновго бардык иштерди өткөрүп берди.
Чындык, алардын бардыгы Алымбектин — Курбанджан кланынан эмес, бирок алардын бардыгы бир же башка деңгээлде ага тиешеси бар. Вакфка, кол тийбестикке, «жертвовали» өз менчигин Алымбектин жана Курбанджаннын мурасчылары.
Вакф документ (вакф-наме)
1292 х. (1875) жылы Абдуллабек атасынын вакфына Ош шаарындагы Шахидан-тепе жана Сарай-куча кварталдарында 14 танаптан турган эки жапырт жерди вакфка өткөрдү. Бир жеринде соода дүкөндөрү жайгашкан. Мутавали катары Абдуллабек өзүнүн укугун сактап калды. Башкача айтканда, ал атасынын мурас вакфын (вакф-авлод) улантты. Кийинки документтерден көрүнүп тургандай, бул жерлерде 161 дүкөн болгон, жана алардын зякеттери хан казынасына эмес, Алымбек медресесинин жана анын уулу мутавали Абдуллабектин муктаждыктарына жөнөтүлгөн.
Мисал катары, өзүбүздүн вакф документин (вакф-наме) жана вакфты салык төлөөдөн бошотуу боюнча хан грамотасын (иноят-наме) келтиребиз. Биринчиси XX кылымдын башындагы түркестандык чиновниктер тарабынан которулган, экинчиси — биздин өтүнүчүбүз боюнча Алматыдан келген чыгыш таануучу В. П. Юдин тарабынан которулган.
«Киргиз феодалы Абдуллабектин 1292 х. (1875) жылы Ош шаарындагы Алымбек датка медресесине вакфка берген эки жер участкалары жөнүндө вакф-наме.
Ош шаарындагы күйгүзүлгөн кирпичтен курулган медресе. Медресе дарсхана, ханака жана 28 келиден турат. Чектер: батышта — көрүстөн жана сай, түштө — медресенин вакф дүкөндөрү, чыгышта — жол, түндүктө — көрүстөн.
Ош сайы боюнча, бири-бирине жакын жайгашкан эки участок, участоктордун узундугу 443 аршина.
1-участоктун чектери: батышта — Мирза-Рахим арбакешинин тегерегиндеги суусуз арык, түштө — жол, чыгышта — Ош сайы, түндүктө — Мулла Хусейн Али Мулла Пиримкуловдун, жертвователдин, жана Мулла Мухаммед Азиз Махзума Дамулла Тангрикумованын жерлери.
2-участоктун чектери: батышта — суусуз арык, түштө — Мир-Сеид Шейхтин, Абджуази Абдрахманбая Мулла Халь Мухаммедовдун жана Абджуази Ишан Ходжинин жерлери, түндүктө — жол. Бул участокто дүкөндөр бар.
1292 х. жылы зиль каада айында Абдуллабек датка Алымбек парваначынын уулу Хасанбек-биевдин парваначысы болуп, аталган жер участокторун медресенин пайдасына вакфка берерин билдирди. Вакфтын мутавалиеси — өзү жертвователь, андан кийин — мурасчылары.
Вакфтын кирешелери медресени оңдоого жумшалууга тийиш, ал эми калган бөлүгү 10 бөлүккө бөлүнөт: 1 — мутавалига, 3 — мудариске, 1 — имамга, 1 — муэдзинге, күзөтчүгө жана чач тарачка, 4 — окуучуларга».
Вакф-наме Ош кази, улемдер жана башка юридикалык жана руханий адамдардын 20 мөөрү менен бекитилген, документ хан мөөрүн алган эмес.
Мүмкүн, ошондуктан дагы «обельная» хан грамотасы талап кылынган, ал ошол эле учурда Абдуллабекке Худояр-хан тарабынан берилген.
«Учурда бардыгы хакимдер, амины, казначейлер, улемдер, ислам шейхтери жана [бардык адамдар], султандык иштерге катышкан жана хакандык иштерге жоопкерчиликти өзүнө алган, башка саркары, амины, аксакалдар жана бийик мамлекеттин кедхудаи, биздин улуу бийлигибиздин чубазират-пансат Абдуллабек датка Ош вилайетинин сайынын жээгинде көптөгөн дүкөндөрдү сатып алып, аларды Алымбек парваначы тарабынан курулган медресеге вакфка айлантканын, кази жана улемдердин мөөрлөрү менен кооздолгон вакф грамотасын даярдаганын, биздин улуу бийлигибиздин жарык көз карашы менен каралганы үчүн, бардыгы хакимдер, амины, саркары жана башка тиешелүү адамдар аталган медресенин вакфына тиешелүү вакфтарды, чектери вакф грамотасында белгиленген, абсолюттук вакф деп эсептеши керек, андан эч кандай дирхемдерди жана фулсаларды талап кылбашы керек, аталган вакфтарга тиешелүү эч нерсеге кол салбашы керек жана, ушул себептен, биздин улуу, аткарууга милдеттүү фирманын чечимин бузбашы керек».
1292 х. (1875) жылы раджаб айында».
Бул документ Худояр-хандын экинчи башкаруу мезгилинде 1279 х. (1863) жылы берилген кичинекей мөөр менен бекитилген жана вакфты казынага болгон бардык салык төлөөдөн бошоткон толук укуктуу «обельная» грамота болуп эсептелинет, анын кирешеси эми толугу менен Алымбек медресесине түшүп, аны мутавали Абдуллабек башкарган.
Салык төлөөдөн бошотуу ар бир жаңы хан тарабынан документтер менен тастыкталууга тийиш, бул адатта жасалчу — бирок болгону өз тарапташтарына гана. Ачык душмандар мындай тастыктоону албашы мүмкүн.
Абдуллабек Исхактын тарапкери болуп, Пулат-хан деп өзүн жарыялап, хандыктын акыркы айларында такты ээлегенде, ошондой «обельные» грамотага ээ болгон.
Вакф иммунитети
1292 х. (1875) жылы Абдуллабек атайын иноят-наме менен Ходжалят арыгы, Абдуллабек даткага таандык, херадждан бошотулганын, ал медреселер Имам-Ата жана Хыдьер-датка үчүн белгиленген вакфка киргенин жарыялады. Салык жыйноочусуна «хераджды белгиленген арыктан эч кандай шартта албай коюу» буйрук берилген.
Вакф иммунитети Россияга Ферганын кошулушунун биринчи жылдарында да, ачык душмандарга карата да сакталган, бул ошол эле адамдардын жеке менчигине таралган эмес. Мисалы, Абдуллабек Афганистанга качып, кайтып келүүгө каалабаганда, анын Беш-Булак аймагындагы жеке жерлери 1876-жылы Фергана облусунун аскер губернатору Скобелевдин буйругу менен казынага өткөрүлгөн. Бирок, Абдуллабек тарабынан вакфка берилген жерлер (атасынын медресеси жана башка мазарлар) конфискацияланууга тийиш эмес жана кол тийбестикте калды. Алардын мутавалийлери, жогоруда айтылгандай, кезеги менен Алымбектин уулдары болушкан.
Ош районунун медреселери жана мечиттери боюнча маалымкаттарга ылайык, 1877-жылы Алымбек датканын медресеси 71 соода дүкөнүнө жана 34 танап шаардык жерге ээ болгон, ал жерден киреше 319 рубль болгон, андан тышкары Чин-Абад айылындагы вакф жерлеринен 437 рубль киреше түшкөн. Эскерте кетүүчү жагдай, вакфтардын негизги саны жоюлуп, медресе жана мечиттердин негизги фондунан жерлер алынганына карабастан, Алымбек медресеси дагы деле бай болуп калды. Ош районунун начальнигинин маалыматына ылайык, 1886-жылы мутавали Хасанбекке шаарда 80 соода дүкөнү таандык болгон, ал эми 1906-1907-жылдардагы маалыматтар боюнча медресеге 120 соода дүкөнү катталган. Жерлердин көбү вакфтан казыналык жерлерге өткөрүлгөнүнө карабастан, Алымбек медресеси эң бай болуп калды. 1891-1892-жылдары мутавалига жылына 160 рубль, улуу класстагы окуучуларга 20 рубль, орто класстагыларга 10 рубль, кичинекейлерге 5 рубль берилген. Жалпысынан 1901-жылы соода дүкөндөрүнүн кирешеси 1350 рубльди түзгөн. Ал эми вакфтан алынган жана убактылуу калкка казыналык жерлер катары берилген жерлер боюнча 1901-жылы 1307 десятинен салык (бирок ал вакфка эмес, казынага түшкөн) 3140 рубль болгон.
Вакфтын жандуулугу революциядан кийин да сезилди. Совет бийлигинин биринчи жылдарында Алымбек медресеси Ош шаарында эки участок жер жана бир нече соода дүкөндөрүн сактап калды, вакф акырындап жоюлгуча. Алымбек медресесинин акыркы вакф иштерин советтик органдардын администрациясынын өкүлү Д. Зайнабитдинов кабыл алды, ал 1962-жылы жайында Алымбек медресеси жана вакф жөнүндө эскерүүлөрүн бизге өткөрүп берди.