Шаардагы эмгекчилердин салыктык жүгү
Шаардыктардан — херадж, мөмө-жемиштерден — танап, мал чарбачылыгынан — зякет, соодадан — дагы зякет, кол өнөрчүлүк өндүрүшүнөн, юридикалык келишимдерден, мурас алуу үчүн, отун чогултуу үчүн ж.б. салык алынган. Орус ориенталисти А. Л. Кун, Коканд хандыгы кулагандан кийин салыктык жазууларды топтогондо, салыктык жүктүн абалы жөнүндө: «Бир гана аба калды, анын үчүн эч нерсе алынган жок» деп жазган. Салык натура менен да, акча менен да алынган. Ашар формасында эмгек милдети кеңири колдонулган (ашарды — кошумча жардам жана бириккен коңшулардын коллективдүү эмгеги менен жаңылыштырбаш керек). Аскердик милдет, албетте, «кандын салыгы» деп аталган оор жүк болгон.
Коканддын биринчи башкаруучулары Ошту басып алгандан кийин, анын тургундарынан жана чектеш кыргыз кочкулдарынан салык алуу аракетин көрүшкөн. Коканд феодалдарынын басымы, алардын бийлиги түштүк Кыргызстанда бекемделген сайын күч алган. Ош жана анын аймагынан ханга түшкөн салыктык кирешелердин көлөмү XIX кылымдын 40-70-жылдарында орус саякатчыларынын маалыматы боюнча белгилүү болот. Мисалы, 1840-жылы Оштон ханга алынган натуралдык салык 12 миң чарик (4 пуд өлчөмү) дан — 10 миң чарик джугара жана 1 миң чарик буудай менен арпа болгон. Орус ассигнацияларына которгондо бул 38400 рубль киреше алып келген. Жаңы жана чоң салыктар ар бир жаңы хандык башкаруучу тарабынан белгиленгендиктен, алардын көбөйүшүнө туруктуу тенденция байкалган.
Кочкулдардан акча менен алынган салык, балким, отурукташкан калктан мурда алынган. Кандай болсо да, XIX кылымдын 70-жылдарына карата ал кыйла кеңири жайылган. Бул коканд хандарынын архив документтеринен көрүнүп турат, анда салык, мисалы, Маргелан бекствосунда, Ош, Араван жана башка кыргыз аймактары боюнча отурукташкан калктан натуралдык түрдө (буудай, күрүч, пахта, лен, опий мактары менен) аталып, мал чарбачылыгынан акча менен (танга жана тилла) алынган.
Акча зякет хандык кирешесинин маанилүү бөлүгүн түзгөн. Соңку жылдарда хандыкта кочкулдардын малынан (илатие) алынган зякет Ош жана Араван, найман, тейпт, ургу, бига, уйгур, чучук урууларынан жыл сайын 162940 танга болгон - Бул учурда жазууларда (дефтерах) аймак, уруулар жана кочкулдардын башчылары көрсөтүлгөн.
Салыктык мүмкүнчүлүктөрдүн так эсепке алынышынын жоктугу Кокандда жана хандыктагы башка шаарларда откуп системасынын кеңири масштабда өнүгүшүнө алып келди. А. Л. Троицкая, коканд хандарынын экономикалык архивин анализдеп, Коканд хандыгынын акыркы үч он жылдыгында салык жана мамлекеттик жүктөмдөрдүн откуп системасы мүнөздүү болгонун белгилейт. Откуп практикасы хандан бекке, бекден — төмөнкүлөргө чейин төмөндөп кеткен.
Кээде хандар бекти айланып, өздөрү белгилүү аймактардан салык жыйноочуларга салык жыйноону өткөрүшкөн.
1876-жылы Фергананы басып алгандан кийин, Коканд шаарынын башчысы аскер губернаторуна: «Ферганадагы бардык финансылык түзүм хандар тарабынан откуп системасы боюнча жүргүзүлүп келген, бул болсо жазуулардагы маалыматтардын адилеттүүлүгүнө шек келтирет; салык жыйноочулары хандарды дайыма алдап келишкен» деп билдирген.
Мунун бардыгы откуп системасы боюнча салык жыйноодо «кезеги, мөөнөтү жана салыктын саны» сакталбай калганына алып келди. Калктан талап кылынган сумманы казнага киргизүү үчүн, салык жыйноочулар жакынкы соодагерлерден пайыздар менен акча алышып, андан кийин эмгектенгендерден салыкты жыйноо менен өздөрүнө пайда алып келишкен.
Ошентип, соодагерлер да акырындык менен эмгекчилердин салыктык эксплуатациясына тартылган. Откупчулардын стандарттык мазмундагы жазуулары сакталган: «Коканд бийлигине берилген акчалардын ордуна... — азыр алар коомдун макулдугу менен [жыйноо] үчүн кийинки хараджды жыйноо менен алектенишет».
Хараджды ижарага же откупка алуу үчүн, адатта, ханга же бекке арыз берилет жана тиешелүү грамота алынат, ал эми ушул аймактын калкы атайын буйрук же билдирүү менен маалымдалат, анда ижарага же откупка берилген дан көлөмү көрсөтүлөт. «Көрүнүп тургандай, — А. Л. Троицкая толук негиз менен белгилейт, — ижара же откуп кээде бир нече жолу кайра сатылып кетет. Алгачкы откупчу же ижарачы хараджды хан же бекдин ишенимдүү адамдары, ал эми ал өз кезегинде хараджды амлакдарга ижарага берет».
Откуп системасы жана карыз берүү.
Архивдик материалдарда Орто Азия хандыктарында карыз берүү операциялары жөнүндө документтер бар, ислам дининин пайыз алып келүүчү бардык келишимдерине формалдуу тыюу салынганына карабастан. Бирок практикада карыз берүү менен ислам дининин руханий мекемелери да — вакфтык уюмдар алектенишкен.
Салыктык жүк жана милдеттер биринчи кезекте эмгекчилердин, түздөн-түз өндүрүүчүлөрдүн — шаардык кол өнөрчүлөрдүн жана дехкандардын мойнуна түшкөн. Феодалдар, коканддык болобу, жергиликтүү кыргыздар болобу, өздөрү алардын эксплуатациясына катышып, ар кандай салыктык жеңилдиктерден пайдаланышкан. Салык төлөөдөн бошотулган (обельный) жеке жер ээлерине атайын хандык грамота берилген, ал эми алардын ээлери атайын тизмелерге — дефтери-тархани киргизилген. Вакфтардын көбү толугу менен же жарым-жартылай обельный болуп чыккан.
Коканд хандыгынын эң ири вакфтарынын бири — кыргыз феодалы Алымбектин Ош медресеси — бардык салык түрлөрүнөн бошотулган. Абдуллабектин берген вакфтык дүкөндөрү жана жерлери, ошондой эле анын жеке жерлери хандар жана алардын ыйгарым укуктуу өкүлдөрү тарабынан салык төлөөдөн бошотулган. Мисалы, коканд хандарынын архивинде 1287 х. (1870/71) жылы Султан Мурад-бектин Мулла Барат-Махрамга жиберген паттасы, сегиз бахйени (дынялар үчүн участоктор) танаптык салык төлөөдөн бошотуу жөнүндө. Мындан тышкары, Абдуллабектин көзөмөлүндөгү аскер кызматкерлеринин (батырлардын) жеке бахчалары да танаптык салык төлөөдөн бошотулган. Үч жылдан кийин Султан Мурад-бек мурдагы буйругун Ош вилайетиндеги Абдуллабектин жана анын аскерлеринин жеке жерлерин (чөп жыйноо жана жүзүм бактары) бошотуу боюнча жаңы документ менен бекемдейт.
Феодалдардын салык төлөөдөн бошотулушу менен хан, ошол эле учурда, аларга рента берүү укугун өткөрүп берген, ал эми бул укук мамлекеттин башкаруучусу жана жердин жогорку ээсинин катары пайдаланылган. Кээде хан рентаны толук эмес, жарым-жартылай же кызматтар, аскердик кызмат же «толук эмес» жер сатуу үчүн компенсация катары өткөрүп берген. Мындай учурда рентанын бир бөлүгү мамлекетке салык түрүндө кирип, экинчи бөлүгү феодалдар тарабынан менчиктелген.
Ош шаарынын бардык диний кызматкерлер, мыйзамгерлер жана кызмат адамдары салык — танабанадан бошотулган. Коканд хандарынын архивинин бир документинде Ошто салык алынган төмөнкү адамдар аталган, бирок ал мыйзамсыз жыйналгандыктан, ээлерине кайтарылышы керек: муфтилер, аламдар, ишандар, тура, бии, датха, саркары. Ошондой эле салык төлөөдөн бошотулган оштук дервиштер, ходжолор, атайын грамота — ярлыкка ээ болгон. Бирок салыктык жүктүн жана мыйзамсыз жыйноолордун бардыгы эмгекчилердин мойнуна түшкөн.
XIX кылымдын ортосундагы анонимдүү булактан «Коканд хандыгынын азыркы абалы» деп аталган документте хандык шаарларда салык жыйноо үйлөрдүн, дүкөндөрдүн жана айрым өндүрүш тармактарынын санына негизделген. Жалпы салыктын көлөмү «түз сан» менен аныкталган, ал эми шаардыктар арасында бөлүштүрүү жана жыйноо өз аксакалдары тарабынан жүргүзүлгөн. Ош шаарынан 1 миң чарик буудай, 1 миң чарик арпа жана 10 миң чарик джугара жыйналган. Европалык өлчөмдөргө которгондо бул 64 тонна буудай, 64 тонна арпа жана 640 тонна джугараны түзгөн. Натуралдык жыйноолорду акча көрсөткүчтөрүнө которгондо (ошол учурдагы катышуу менен: 1 тилла = 12 руб. 80 коп. орус ассигнациялары) 38400 рубль ассигнациялары болуп чыккан. Салык откупка берилгендиктен, жыйноо натура менен да, акча менен да алынган.
Ош шаары коканд хандарынын салыктык кирешелеринин негизги булагы болуп саналат.
XIX кылымдын 70-жылдарынын ортосунда Ош хандык казнага (Маргелан менен бирге) 19 миң рубль төлөгөн, ал эми хандык зякети 197,5 миң рублге жеткен. Кашгарга чыгарылган товарлардан соода зякети 10-20 танга (товарга жараша) ханга төлөнгөн. Ар бир арба дан үчүн 10-13 танга алынган. Ири соода маклерлер аркылуу жүргүзүлгөн, ал эми соода жыйноолору хандыктагы ири аскер башчылары, 심지어 панджабаши (беш жүздүк) тарабынан жүргүзүлгөн. Ош шаарындагы маклердик жыйноолордун картиналарын Ташкентте сакталган коканд хандарынын архив документтери толуктап турат. Мисалы, Ош шаарындагы кой базарынын маклери мулла Мир-Абдусаиддин жылдык ижара акысы 10 миң танга, ал эми Ош шаарындагы бардык жыйноолор боюнча маклер Бахти Мухамед-курбашинин жылдык ижара акысы 113 миң тангага жеткен.
Салыктык жүк Худояр-хандын башкаруусунда өзгөчө күч алган. Ошондой эле, 70-жылдары Ош бекствосунун калкынан, т.а. Ош жана ага чектеш айылдардан, 20 миң батмандан ашык натуралдык салык алынган. А. Л. Кун Ош шаарынан жана ага жүктөлгөн сегиз айылдан 24 миң батман дан жыйналгандыгы жөнүндө жазган, ал эми башка бир макаласында Ош шаарынан жана ага жүктөлгөн он айылдан 27 миң батман дан жыйналгандыгын жазган (бир батман 4 орус пудуна барабар; базарда 1 батман баасы 2 рубль). Пахта жана жашылчалардан алынган салык акча түрүндө 6000 тилла (башкача айтканда, 3 рубль 60 копейка) түзгөн. Мындан тышкары, Ош жана Маргелан шаарларынан товарлардан 8000 тилла, шаар базарларынан жана таразалардан 1800 тилла, жергиликтүү калктын малынан 3500 тилла алынган, кол өнөрчүлөрдүн буюмдарына атайын салык салынган. Коканд хандыгынын акыркы жылдарында Ош жана анын аймагынан (т.а. шаар жана ага жүктөлгөн 20 айыл) алынган: натуралдык салык дан (галя) 27 миң батман, акча салык пахта жана жашылчалардан 6 миң тилла. Жалпы акча көрсөткүчтөрүндө бул 75 миң рубль ассигнацияларынын тегерегинде болгон.
Ош шаары коканд хандарынын салыктык кирешелеринин негизги булагы болуп саналат. Ошондуктан, анын наместниктеринин арасында хандык тактын мураскери көп учурда болот.
Салык төлөөчү шаардык катмарлар үчүн натуралдык жана акча салыктары эмгек милдеттеринин оордугу менен күчөтүлгөн. Коканд хандары, бектери, ошондой эле кыргыз манаптары, бии, өз жерлеринде ирригациялык тармактарды түзүү, имараттарды куруу ж.б. үчүн акысыз эмгек күчүн пайдаланууга кызыкдар болушкан. Коканд хандыгы жөнүндө маалыматтарды камтыган архивдик жазууда (1874-жыл) эмгек милдеттеринин күч менен колдонулушу жөнүндө төмөнкү саптар жазылган: «Жолдорду өткөрүү, хандык үйлөрдү куруу, анын (хан — ред.) талааларында жана бакчаларында иштөө, ошондой эле арыктарды жана каналдарды өткөрүү үчүн, жумушчулар хандыктын бардык жерлеринен жыйналат, алар акысыз эмгектенүүгө милдеттүү, ал эми жумушка келбегендерге таяк менен жазалар берилет, кээде аларды өлтүрүп да коюшат... Кээде хандык буйрукту аткарбаган бейбаштарды тирүү эле жерге көмүп коюшат».
Күчөгөн жүк социалдык протесттин ар кандай формаларын, шаар жана айылдагы эмгекчилердин толкундоолорун жараткан. Эң ири элдик көтөрүлүш 1873-1876-жылдары болуп, Коканд хандыгынын кулашы менен аяктаган.