Кыргыз бий Бишкекте 13-августта «Кыргыз бийи» видеоклипи чыгарылды. Сөздөрдүн автору акын Кыялбек Урмамбетов. Музыка - Азамат Отунчиев жана Мирлан Ниязов. Аткаруучу Султан Садыралиев.
Кыргыз улутунун калыптанышы байыркы жана орто кылымдардагы этникалык процесстер менен байланыштуу, Саяно-Алтайдан жана Монголиядан баштап, Чыгыш Түркстан жана Тянь-Шанга чейин созулуп, тарыхый жактан 1500 жылдан ашык убакытты камтыйт жана XVI кылымда гана аяктайт.
Эне-олениха Эски жазылбаган адамзаттын мыйзамы мындай дейт: адамды акыркы сапарга узатканда, адамдар душмандык жана кекти унутушу керек. Мотивдер канчалык күчтүү болсо да, мындай күнү кан төгүлбөшү керек. Бирок намысы жана ыйманы жок адамдар бул мыйзамды бузушту. Жан-жакта жашынып, душмандар ыңгайлуу учурду күтүштү... ... Эч ким куралды кармап, атка отурган же жардам чакырганга үлгүрбөдү. Көрбөгөндөй кагылышуу башталды. Эркектерди, аялдарды, карыяларды, жардамсыз балдарды кылычтар менен
Кандай илим географиялык аталыктардын келип чыгышын изилдейт? Ар бир адам жашаган жери менен байланышкан жүздөгөн географиялык объектилерди оңой эле санап бере алат: айылдар, шаарлар, дарыялар. Өткөндү изилдегенде, алардын аталыктары көп нерсени айтып берет. Бул аймак же дарыя эмне үчүн мындай аталып калганын аныктоого аракет кылыңыз. Сиз кызыктуу окуяларды угасыз. Ушул убакка чейин илимпоздор географиялык аталыктар өзүнүн туруктуулугуна байланыштуу эң эски эстеликтер болуп, адамзаттын
Тукум — бул адамдын "өмүр дарагы". Түрктөр, анын ичинде кыргыздар, көчмөн жашоосунун таасири менен уруучулук мамилелери күчтүү өнүккөн, өздөрүнүн келип чыгышын изилдөөгө чоң көңүл бөлүшкөн.
Ар бир этностун материалдык маданиятында өзгөчө кухнясы бар. Тажрыйбалуу этнограф-илимпоздор, белгисиз турмушту изилдөөнү баштоодо, анын тамак-ашы — күндөлүк жана майрамдык тамактарынан баштоону сунуштайт.
«Улак тартыш» — «козлодрание» аттуу атчандар арасындагы мелдешти көргүңүз келеби? Жаңы жылды... 22-мартта Нооруз майрамында өткөрүүгө катышкыңыз келеби? Кыргызстанды кыдырып жүргөн туристтерге мындай мүмкүнчүлүк берилет. Алар табигый кооздуктар, тарых, искусство, архитектура эскерткичтери, заманбап эл чарбасы объектилери менен таанышып гана тим болбостон, кыргыз элинин материалдык жана руханий маданиятынын өзгөчөлүктөрүн, алардын турмушу жана салттары менен таанышууга мүмкүнчүлүк алышат.
ЖОЛДУ КЕСҮҮ (ТУШОО КЕСҮҮ) ЖОЛДУ КЕСҮҮ (ТУШОО КЕСҮҮ)
Кыргыздар үчүн, дүйнөдөгү башка элдердей эле, баланын төрөлүшү чексиз кубаныч жана эң чоң майрам болуп саналат. Балага ысым берилгенден кийин «Бешик той» — коляска майрамы башталат. Конактарды чакырышат. Жаныбарларды сойот, дасторкон жайып, боорсокторду бышырат, чоң казандарда эт бышырат. Комуз угулуп, кубанычтуу ырлар айтылат...
БАЛАНЫН АТЫ (АТ КОЮУ) БАЛАНЫН АТЫ (АТ КОЮУ)
БЛАГОСЛОВЕНИЕ (БАТА БЕРУУ) БЛАГОСЛОВЕНИЕ (БАТА БЕРУУ)
Чечкор майрамы – Жыйналган түшүм майрамы – байыртан кыргыз эли тарабынан белгиленип келген. Ал түшүмдү уруп алуу менен байланыштуу. Орто Азиянын бардык жеринде, дыйкандарга колдоо көрсөткөн жана аларды үйрөткөн мифтик каарман – ыйык Бабадыйкан болуп эсептелинет. Башка бир сыйынган мифтик каарман – ыйык Кыдыр–аке – молчулук, ийгилик, жакшылык жана жакшы адамдардын, эмгекчилердин жана саякатчылардын коргоочусу. Чечкор майрамы жана бардык өткөрүлгөн ырымдар ушул каармандарга арналган. Баба–дыйкан
Бүгүн, суверендик, көз карандысыз Кыргызстан доорунда, улуттук тилдин жана маданияттын чыныгы кайра жаралуусу болуп жатат. Музыка инфраструктурасын мурас үчүн кайра куруу башталды. Фольклордук конкурстар уюштурулууда, жаңы коллективдер түзүлүүдө, таланттуу музыкант-солисттер популярдуулукка ээ болууда. Фольклор айылдык гана эмес, шаардык чөйрөгө да жайылып, эл аралык деңгээлге чыкты.
Кыргызы тарыхый жазма булактарда борбордук Азияда азыркы учурда жашаган коңшу элдерден мурда аталган. Кыргыздар тууралуу биринчи маалыматтар б.з.ч. III кылымга таандык. Кыргызстандын маданияты бүгүнкү күндө кочмолук жана жер иштетүү маданиятынын системасын түзөт. Мамлекетте цивилизациялык синтез жана маданий плюрализм үстөмдүк кылат. Кыргызстандын маданияты кочмолордун салттары, адаттары, дүйнө таанымы, стереотиптери жана менталитети менен исламдык салттардын синтезинде жер иштетүү элдеринин
Ислам дини республикада эки сунниттик мектеп (мазхаб) — Имам Аззам жана Имам Шафи жолун карманган адамдар менен көрсөтүлгөн, алар Кыргызстан мусулмандарынын Духовное Управление (ДУМК) деген бир диний уюмга бириккен.
Республикадагы христиандык үч ири багыт менен көрсөтүлгөн: православие, католицизм жана протестантизм, ал өз кезегинде 13 багытка бөлүнөт.
Ортолук Азиядагы отурукташкан элдерден айырмаланып, кыргыздар мусулманчылыкты эң акыркы кабыл алышты. Кыргыздардын түндүк жана түштүк бөлүгүндөгү диний деңгээлинин айырмасы чоң, бул аймактын тарыхый өнүгүүсү менен байланыштуу. Түндүктөгү кыргыздардын диний өзгөчөлүгү мусулманчылыктын язычылыкка чейинки ишенимдер менен тыгыз байланышта болушу, исламда анын тышкы формасын — ырым-жырымдарды, салттарды, майрамдарды гана кабыл алышы болуп саналат.
Көчмө жашоо образы жана патриархалдык-туугандын турмушу кыргыздардын материалдык маданиятына өчпөс из калтырды. Жалпысынан кыргыздардын материалдык маданияты, анын ичинде турак жай, кийим, декоративдик-колдонмо искусство негизинен Орто кылымдардын деңгээлинде калды. Жаңы шарттардын таасири менен материалдык маданиятта жай-жайдан өзгөрүүлөр башталды. XX кылымдын башында, калктын отурукташууга өтүшү менен, Кыргызстандагы турак жайлардын жана жайгашуунун мүнөзүндө жаңы формалар пайда боло
Ислам менен катар кыргыздардын жашоосунда исламга чейинки диндердин салттары жана адаттары кеңири орун алган. Алар негизинен адамдардын аң-сезиминде үстөмдүк кылган табигый жана коомдук күчтөрдүн чагылдыруусу болуп саналат. Эл арасында ар кандай жаныбарларга табынуу салты — тотемизм — диний аң-сезимдин эң эрте формаларынын бири болуп саналат. Мисалы, түндүк кыргыздардын бир уруусу «бугу» (мүйүз) деп аталат. Анын өкүлдөрү бүгүнкү күнгө чейин бул кооз жаныбарга байланыштуу легендаларды,
Кыргызстандын аймагында жашаган байыркы көчмөн түрк эли өздөрүнөн уникалдуу эстеликтерди калтырышкан — бүтүндөй доордун руханий сүрөтүн чагылдырган масштабдуу таштан жасалган фигуралар. Фигуралардын негизги мотивдери — ата мекенди чет элдик баскынчылардан коргоо, өзүнүн өзгөчөлүгүн жана күчүн түшүнүү, адамдын дүйнөдөгү ролун, жашоонун маанисин түшүнүү.
Кыргызстандын байыркы элдеринин маданияты бири-бири менен тыгыз байланышта каралат. Мисалы, усунь курганары жалпы сак курганарынан көп деле айырмаланбагандыктан, илимпоздор сак жана усунь курганарын бир термин менен — сако-усунь курганары деп аташат. Мындай курганар Ысык-Көл аймагында жана Чүй өрөөнүндө да табылган. Усунь эстеликтерин изилдөөдө, илимпоздор аларда хунну маданияты менен окшоштуктун белгилерин табышат. Ал эми хунну маданияты, өз кезегинде, байыркы кыргыздардын маданиятына жакын.
Көчмөн калктын үй-бүлөлүк мамилелеринин негизин патриархалдык-туугандын нормалары түзгөн. Уй-бүлөнүн, уруунун негизги фигурасы эркек — күйөө, үй-бүлөнүн атасы болгон. Көп аял алуу кеңири таралган. Патриархалдык-туугандын байланыштарына мүнөздүү левират салттары да сакталган.
Корандын чоң сүрөлөрүнүн бири (4-сүрө, 175 аяттан турат) «Нисо» деп аталат, арабча которгондо «Аялдар» дегенди билдирет. Бул сүрөдө аялдар - энелер, эжелер жана кыздар тууралуу маселелер, демек, үй-бүлөгө тиешелүү маселелер да ачылат.
19-кылымдын 70-жылдарында мусулмандар өлкөлөрүндө «мусулман реформациясы» деп аталган жаңы агым пайда болду.
Ортолук Азияда, Кавказда болгон сыяктуу, XX кылымдын башына чейин эки негизинен айырмаланган кызды уурдап алуу түрлөрү болгон:
Калымды төлөө - келинди сатып алуу - аялга күйөөсүнүн жана анын бардык туугандарынын кыймылдуу менчиги катары карагандыгын ачык көрсөтөт. Калым, талап кылынган минималдуу материалдык байлыктарга ээ болбогон эркектер үчүн никеге кирүүнүн тоскоолдугу болуп саналат. Калымдын өлчөмү келиндин ата-энесинин кадыр-баркын көрсөтөт: келин үчүн төлөнгөн калым neче жогору болсо, ата-энесине ошончолук көп кадыр-барк берет. Калым келиндин атасына толук менчикке өтүп, анын өлүмүнөн кийин мурасчыларга өтөт.
Эски замандардан бери философияда туруктуу концепция бар: мамлекеттеги моралдык жана адеп-ахлактык деңгээл аялга болгон мамилеси менен аныкталат.
Исламда аялдардын мурас алуу укуктарын карап көрөлү, бул жерде ислам аял менен эркектин теңсиздигин так көрсөтүп турат. Шариат боюнча мурас алуу укугу нике-үй-бүлө укуктук нормалары менен тыгыз байланышта болгон. Бул көп аялдык, убактылуу ажырашуу, тазалоо никеси, жесирге үйлөнүү менен кыйынчылыктарга учураган. Мурас алуу укугунун негиздери исламга чейинки мезгилде жатат, анда Мухаммед, айрыкча, эркек жынысына жана эркек тукумуна мурас алуу укугун сактап калган, аялдар жана аял тукуму боюнча
Эркек менен аялдын жеке статусунун теңсиздиги шариат боюнча нике түзүү жана бузууда ачык көрүнүп турат. Эркек менен аялдын никеси, балдардын төрөлүшү менен коштолуп, диний милдет болуп саналат, ал эми бойдоктук - кайгылуу абал. Мусулман коомунда «карт кыздар» дээрлик болгон эмес, бул нике түзүү жана бузуу тартиби менен байланыштуу. Зина (башка аял менен жыныстык байланыш) күнөө катары эсептелинет. Никени түзүүгө жана эркектер менен аялдар үчүн тоскоолдук кылган нерселер: кан аралашуу, анын
Шариат жеке статусунун укуктары боюнча, адам мусулмандарбы же мусулмандар эмес (т.а. ишенимдүү же "ишенимсиз"), мусулмандар мамлекетинин же мусулмандар эмес мамлекетинин, эркек же аял, никеде же никесиз төрөлгөн жана башка факторлорго негизделет. Ислам, шариат, адат боюнча аялдын укуктарынын комплекси Кыргызстандагы тиешелүү өнүгүү мезгилинде (Россия империясынын курамында, совет мезгилинде, көз карандысыз суверен Кыргызстанда - Кыргыз Республикасында) чоң мааниге ээ.
Шариат Аравияда феодалдык укуктун өнүккөн системасы катары пайда болуп, исламдын теологиясы менен органикалык байланышы бар конфессионалдык укук катары өнүгүп келген. Ислам укуктук нормаларды бирдиктүү божестволук мыйзамдын жана тартиптин бөлүгү катары карайт, алар дүйнөнү башкарууда колдонулат. Шариат нормативдик бөлүгүн (фикх) камтыйт, анын ичинде мусулмандардын Аллах менен болгон мамилелерин аныктаган укуктук нормаларды (ибадат). Шариатта чыдамдуулук, сабырдуулук, аткаруу сыяктуу
Ислам (арабча жазылганда - «баш ийүү», «өзүн Кудайдын эркине берүү») VII кылымда н.э. Хиджазда, Батыш Аравияда жаңы дин катары пайда болду, ошол убактагы арабдардын көптөгөн кудайларга табынуусуна каршы. Исламдын негиздөөчүсү Мухаммед - бир уруунун (умма) жетекчиси, 610-жылы Меккеде ислам идеялары менен биринчи жолу чыгып, араб коомунун катаал кризисине реакция катары, уруучулук мамилелердин бузулушу жана эрте класстын коомунун калыптанышына байланыштуу пайда болду (632-жылы дүйнөдөн кайтты).
Буркутчи (охота с орлом). Беркут менен аңчылык Кыргызстанда эң кеңири таралган, сүйүктүү жана киреше алып келген ишмердүүлүктөрдүн бири болуп саналат.
Жоолук таштамай (платокту ыргытуу) — жаштар арасында кеңири таралган оюндардын бири.
Беш таш сөздүк мааниси: (беш таш). Көбүнчө кыздар ойноп, катышат. Ар бир оюнчу үчүн 5 кичинекей тегерек таш болушу керек, алар менен ар кандай жонглирлөө ыкмаларын көрсөтүшөт.
Упай — кыргыз элдин эски оюндардын бири, альчиктер менен ойнолот.
Чакан атмай (чакан таш) — мектеп окуучулары үчүн оюн. Оюнга 10 адамга чейин же эки команда 5—6 адамдан катыша алат.
Ачакей-жумакей. Эки адам ойнойт. Оюнчулардын максаты, кезектешип өз альчиктерин ыргытып, 10 упай топтоо. Ыргытуу тартиби жеребе менен аныкталат.
Аркан тартмай (перетягивание каната). Оюнга 2 адам катышат, бирок майрамдарда аянтка кезеги менен 8—10 жуптан кем эмес адамдар чыгышат.
Ак чолмок — жаштардын түнкү оюну, адатта, айдын түндөрүндө кыздар жана жигиттер ойноп, ойнолуп жүрөт. Оюндун өзгөчөлүгү, аны жарык ай түндөрүндө тегиз талаада же аянтта ойношот.
Алты бакан селкинчек. Мындай көңүл ачуу, качелекте отуруп ойноп жүрүү (селкинчек) абдан популярдуу. Мурда, көчмөн жашоо шартында, тоо жайлоолорунда качелектер жакынкы дарактарга курулган, ормансыз аймактарда качелектер үчүн бакандар (шесттер) колдонулган, алар юрттун үстүнкү бөлүгүн орнотууда колдонулган. Одатта 6 мындай бакан алынып, ошондуктан алты бакан селкинчек — 6 бакандан турган качелектер деп аталат. Качелекте кыз жана жигит пар болуп отурат. Калган жаштар эки командага бөлүнүп (кыздар
Тогуз коргол (же тогуз кумалак) — тогуз шарик — бул байыркы кыргыздардын үстөл оюну, ал шахматка окшош. Оюнга эки адам катышат. Доскасы оваль формасындагы жыгачтан жасалган, ортосунда эки кичинекей чокулары (казан) жана четтеринде 18 кичинекей тешиктери бар (ар бир тарапта тогуздан). Ар бир 9 тешиктин өз нумерациясы бар (солдон оңго). Эски заманда ар бир тешиктин өз аты болгон:
Ордо (буквально «ханская ставка») — эки тараптуу командалык улуттук оюн, ал Кыргызстанда гана бар. Оюн эки команда менен ойнолот, ар бир командада 18 жаштан жогору эркектер 5тен 10го чейин катыша алышат.
Куреш — кыргыздын белдеши — Кыргызстандагы эң популярдуу улуттук спорттун бири. Бул белдешүү, эркин күрөшкө окшош. Эл арасында акыркы убакка чейин эки түрдөгү күрөш кеңири жайылган — түштүк жана түндүк. Түштүк, Ош облусунда жайылган, буттун чабуулдарын, бутка чалуу жана чабуулдарды колдонууга уруксат бербейт. Түндүк вариантында күрөш куреште ар кандай ыкмаларды колдонууга уруксат берилет; бул аны эркин күрөшкө жакындатат.
Тыйын энмей — жерден монетаны алып чыгуу. Бул улуттук оюндардын түрү джигитовканын бир түрү болуп саналат.
Джамбы атмай — ат үстүндө мишенеге ок атуу. Өткөн заманда мишене катары күмүш куюм — джамбы колдонулган, аны жип менен дарактын бутагына же таякка илип коюшкан. Атчан, ат үстүндө жатып, джамбанын үстүнөн ок атуусу керек болчу. Эгер ийгиликке жетсе, ал анын ээси болуп калчу.