Советы кыргызов
Советы были важными институтами управления племени, рода. Проводимые на уровне племени назывались чон жыйын, чон топ, т.е. большой совет. В них решения принимались на коллегиальной основе, каждый участник должен был высказаться, окончательное решение принадлежало верховному бию (манапу) племени. В теплое время советы проводили на воздухе, на возвышенном месте дёбё (или дёбёге чыгуу, что означало советоваться). Как правило, начало и окончание совета сопровождалось угощением, для чего забивали крупный скот. Если совет проводился в рамках племени, без участия посторонних лиц, участники питались и жили за счет верховного бия (позже манапа). Когда на совет собирались представители нескольких племен, каждая группа обеспечивала себя сама, заранее отправляя к месту проведения собрания обслуживающий персонал, который устанавливал несколько юрт, пригонял несколько голов скота. Безопасность лидеров племени и персонала обеспечивала вооруженная дружина.
Надплеменные собрания обычно проходили при строгом соблюдении «кочевого протокола». Вербальные и невербальные приемы общения имели глубокий смысл, каждое слово обдумывалось. Ход собрания, выступления лидеров, поведение участников собрания, всевозможные ньюансы подробно обсуждались в кругу своего племени, вырабатывалась «стратегия» на после-дующие заседания. У каждого лидера были приближенные, которые отличались проницательностью, находчивостью, политическим чутьем, способные повернуть ход собрания в выгодном направлении. Такими способностями отличались в XIX в. Тилекмат, Шамен, Кыдыр, Кокотой (Кекетей) (Актан Тыныбек уулу. 1991. С. 19, 187) и другие - их слова, мудрые решения, обращения к участникам собраний, практическая деятельность составляют бесценное наследие потестарно-политической культуры кыргызов. В эпосах и фольклоре представлено множество персонажей, владевших искусством воздействия на личности или массы народа.
Важным элементом института управления в традиционном кыргызском обществе было оформление общепринятых решений бутум, кесим. В XVIII -первой половине XIX в. все решения закреплялись в устной форме, которая в зависимости от вопроса (военного, административного, судебного) и уровня принятия решения называлась ант (вар. ар. касам или касам инуу) (клятва), терт (обязательство), жан беруу (присяга), кесим (приговор суда по обычному праву), убада (обещание держать слово) и т.д.
Аксакалы в кыргызском обществе
