Когда-то давно жил бай. Звали его Джанчарбек. Решил он устроить той и стал созывать народ. Как и на всяких праздниках, тут тоже устроили различные игры, скачки, стрельбу из лука по мешочку, набитому серебром и висящему высоко. Кто собьет, тот и возьмет. Собрались люди, конники привели своих лучших скакунов.
Искандер собрал огромное войско и отправился в далекий поход. Во время долгой осады одного города он тяжело заболел. Почувствовав близкую смерть, он приказал визирю собрать войско и отправиться в обратный путь. На пути домой болезнь его усилилась, и, почувствовав уже над собой дыхание Азраила, он попросил визиря передать его матери три его последних желания:
Давным-давно жили трое братьев-сирот. Каждый день ходили они в лес по дрова. И вот однажды застиг их сильный дождь. Они укрылись под большим деревом. Случайно младший брат нашел в земле под деревом большую нору, в которой оказалось много меду. Обрадовались братья находке и все время посылали за медом младшего.
Давно-давно жили рядом два хана. У каждого из них был сын. С детства они всему учили своих сыновей. Однажды во время беседы сыновья сказали друг другу: «Мы очень многому научились, но языка птиц и животных не знаем». И решили пойти к мудрецу.
Полюбил ханский пастух красавицу-дочь своего владыки. Пришел он сватать ее. А она, смеясь, сказала ему: «Если достанешь для меня звезду Чолпон, то стану твоей женой». Пришел юноша домой сам не свой. Спрашивает его мать, почему он печален. Сын рассказал ей о своем горе. Мать утешила его, просила не печалиться.
Жил-был хан. У хана была дочь. Ее звали Ай-Сулуу, и она была красива, как луна. Однажды ее увидел злой колдун и захотел украсть. А отец намеревался выдать дочь замуж за хана.
Герой Табылды был ранен и остановился на том месте, где сейчас расположен аил Тамга. Когда он вылечился, то собрал около себя смелых джигитов. Они учились верховой езде, военному искусству. А чтобы не потерять своих лошадей, ставили на них клеймо. Поэтому место, где клеймили лошадей джигиты, называется Тамга.
Манас когда-то был на Иссык-Куле. На то место, где расположено сейчас село Тамга, он нанес свое тавро и сказал, чтоб назвали тот аил Тамгой. Проехав далее, он встретился с героем-калмыком Барскауном. Барскаун оказался очень сильным и смелым. Манасу он очень понравился. И село, в котором жил этот герой, Манас назвал его именем.
АЙДЫН-КУЛЬ В старину к озеру Айдын-Куль ночью прилетали лебеди, сбрасывали с себя перья, превращались в красавиц и купались в нем. Это была Айчурек, жена Семетея, со своими подругами. Они прилетали лунными ночами, когда озеро лучезарно и величаво, и потому, по-видимому, говорят старики, озеро и стали с тех пор называть Айдын-Куль.
ТОРУАЙГЫР Это слово осталось нам с давних времен. Жил в то время один старик и горевал он, что в восемьдесят лет нет у него детей. И вот вторая жена родила ему сына. Назвал он его Сексенбай. Услышав голос сына, старик отправился на тот свет. Мать вырастила сына. Когда исполнилось ему одиннадцать лет, гнедая кобыла принесла жеребенка, которого назвали Торуайгыр. Три года мальчик заботливо ухаживал за ним. Он любил жеребенка больше жизни.
КЫЗ-КЮЙЁ. На пути из Бишкека к Иссык-Кулю, в Боомском ущелье, где отвесные скалы, обрывы, над шумной Чу, есть небольшое селение, Которое называют Кыз-Кюйё.
ОТТУК. В давние времена люди употребляли пищу в сыром виде. Однажды на охоте три джигита увидели сгоревший лес, на земле лежали звери и птицы. Джигиты поели их мясо, и им очень понравилось жареное.
АЧУУ БУЛАК. Недалеко отсюда в небольшом ущелье есть родник. Он образовался давно,— когда киргизы вели войну с калмыками. Киргизы уже гнали калмыков в горы. У калмыцкого хана Чангалмака они захватили маленького сына и убили его в ущелье. Хан похоронил его там.
ДЖЕТЫ-ОГУЗ В давние времена на Иссык-Куле жил большой и жадный бай. Свои стада он выгонял на джайлоо. Когда весь скот перегнали туда, он стал его считать. Не хватало семи красных быков. Бай строго приказал своим джигитам найти их. Джигиты искали, спрашивали у людей, не видели ли они семи байских быков? И люди ответили байским работникам, что семь быков пошли по ущелью. Джигиты объездили все ущелье, прочесали леса, но нигде не нашли следов семи быков.
Давным-давно среди высоких гор жил бедный чабан с женой и маленьким сыном. Очень любил чабан сына. Он видел в нем продолжателя своего рода. Жили они тихо, мирно, пасли байских овец. Не знали бы горя, да повадилась к ним дикая пестрая кошка. Много баранов пропало бы, если бы не сторожил их чабан днем и ночью.
МЛЕЧНЫЙ ПУТЬ.С древних времен Баба Дыйкан всех хлебом кормил, и люди жили в благополучии. Однажды перед иноземным нашествием он, чтобы сохранить свои хлеба, решил перекочевать в другую, безопасную местность. Весь урожай он собрал в большой мешок и отправился в путь.
Жили в одном селении брат с сестрой. Около этого селения протекала речка. Однажды на воде появилась пена. Брат и сестра, когда купались, лизнули ее. И от этого девушка зачала.
В одном роду осталось три человека: старый отец, его сын и невестка. У них не было детей. Старик стал жаловаться аллаху: «О, аллах, не мучай меня! Помоги мне продолжить свой род».
ЧОЛПОН И ДВА БАТЫРА . Это случилось еще тогда, когда киргизы жили одним племенем у высоких снежных гор. И была в этом племени юная и прекрасная девушка Чолпон с глазами синее и чище высокого неба и ярче звезд, сверкавших на нем. И полюбили Чолпон два джигита — Улан и Санташ, сильные, смелые, готовые жизнь отдать за сердце чудесной Чолпон.
ОЗЕРО ДЕВИЧЬИХ СЛЕЗ Давно-давно на месте Иссык-Куля была пустыня, а в ней стоял один только белый дворец. И жила там красавица-Пери. Однажды после охоты пролетал над этой пустыней джигит на тулпаре. Увидел он красавицу и спустился к ней. Взглянула она на джигита и влюбилась в него. На прощанье он ей сказал: «Если хочешь со мной быть всегда, жди меня сорок дней и ночей без сна».
Устно-поэтическое творчество кыргызов уходит своими корнями в прошлое, о чем свидетельствуют сохранившиеся до наших дней оригинальные песни, былины, легенды, сказки, пословицы и поговорки. В устном творчестве отражается быт народа, его традиции, история и культура. Процесс восприятия действительности непосредственно связан с процессом творчества, отображая действительность тех дней. Разнообразны жанры кыргызского фольклора.
Мать-олениха Древний неписаный закон человеческого бытия гласит: когда, оплакивая и воздавая должное, человека провожают в последний путь, люди должны забыть о вражде и мести. Как бы ни были сильны мотивы, в такой день не может проливаться кровь. Но люди без чести и совести нарушили этот закон. Спрятавшись в лесу, враги выждали удобный момент...
