Табият процессин, адамдын жашоосун жүргүзүүчү табият процессин билүү жана түшүнүү, анын ийгиликтүү практикалык ишмердүүлүгүнүн милдеттүү шарты болуп саналат. Адам, жаныбарлардан айырмаланып, эмгек процессинде чындыкты таанып, алган билимдерин адамдарга максаттуу түрдө топтоп, өткөрүп берет. «Адамдар табияттын күчтөрүн билбегенде, аларга сокур түрдө баш ийишет, ал эми алар аны билип калганда, табияттын күчтөрү адамдарга баш ийет»,— деп белгилеген Г. В. Плеханов.
Бирок, таануу — бул бир калыпта жана түз жол менен жүрбөгөн процесс, анын жолу татаал жана бурулуштуу. Катачылыктардан жана жаңылыштыктардан илим да корголбойт, бул донаучтук билимге көбүрөөк тиешелүү, анда таксыздыктар, бурмалоолор жана ойлоп табуулар көп кездешет.
Ошентсе да, донаучтук билимге кайдыгер карап, аны жек көрүүгө эч кандай негиз жок. Анткени, ал көп кылымдык элдин тажрыйбасын топтоп, адамдарга табияттын күчтөрүн таанып, өздөрүн түшүнүүгө жардам берди. Бул көз караштан кыргыз элдин позитивдүү донаучтук билимдеринин башталышы чоң кызыгууну жаратат. Бул билимдердин негизин жоромолдор жана алдын ала ойлоп табуулар эмес, айрыкча, айлана-чөйрөдөгү дүйнөнүн касиеттерине жана көрүнүштөрүнө болгон так эмпирикалык түшүнүктөр түзөт. Ар кандай элдин донаучтук билимдери анын күнүмдүк ишмердүүлүгүнө киргизилген, муундан муунга өткөрүлүп келген практикалык жөндөмдөрүнүн ажырагыс бөлүгүн түзөт. Ишмердүүлүккө киришүү, донаучтук билимдерди таксыздыктардан, толук эместиктен бошотууга тоскоол болуп, анын салыштырмалуу төмөн деңгээлин шарттаган, бир жагынан, оң мааниге ээ болсо, экинчи жагынан, анын өнүгүшүнө тоскоол болду. Билимди өзүнчө тармакка бөлүп алуу, аны башка билим түрлөрү менен салыштырууга мүмкүнчүлүк берүү, системалоштуруунун милдеттүү шарты, илимдин жаралышына шарт түзөт. Ошентсе да, кыргыздардын донаучтук билимдеринде негизги табият процесс жана көрүнүштөрү, алардын байланышы тууралуу туура, объективдүү түшүнүктөрдүн башаттарын табууга болот.
Кыргыздардын табият тууралуу донаучтук түшүнүктөрүнүн мүнөздүү белгиси — алардын бөлүнбөстүгү, бүтүндүгү, бул белгилүү бир деңгээлде адамдын чындыкты кабыл алуусуна туура келет, аны абстракттуу илимий ишмердүүлүк аркылуу гана ар кандай бөлүктөргө, фрагменттерге бөлүп, ар кандай илимий дисциплиналардын изилдөө объекттери катары карап чыгууга болот. Бул иште кыргыздардын физикалык, геологиялык, астрономиялык жана башка көрүнүштөрү боюнча донаучтук түшүнүктөрү өзүнчө каралат, бирок ошол учурда, албетте, алар жөнүндө атайын билимдер болгон эмес.
Донаучтук билимдер биринчи кезекте, табиятка болгон наивдүү-материалисттик түшүнүктөрдүн, алгачкы этапта, аң-сезимсиз болсо да, ийгиликтүү эмгек ишмердүүлүгү үчүн кандай мааниге ээ экенин көрсөтүп, көңүл бурууга татыктуу. Так ушул практикалык муктаждыктар, эмгек, табият тууралуу так билимдердин бардык байлыгын топтоого жана сактоого мүмкүндүк берди, бул идеалисттик, диний түшүндүрмөлөргө объективдүү каршы турган. Мында донаучтук билимдин элдин эмгек ишмердүүлүгүнүн ажырагыс бөлүгү катары өтө маанилүү мааниси жатат.
«Билим — адамзаттын коркунучтуу күчү, — деп жазган А. В. Луначарский, — аны табиятка каршы коет. Билим нече объективдүү болсо, фактикалык боштуктары аз болсо, чындыкка так келсе, аны колдонуп, табияттын күчтөрүн жеңүү жана үстөмдүк кылуу жеңил болот».
Наивдүү-материалисттик негиздеги кыргыздардын түшүнүктөрү белгилүү бир деңгээлде идеалисттик дүйнө түшүнүгүнө каршы турат, XIV кылымдан бери ислам тарабынан орнотулуп жатат. Бул жагынан аларды башка себептер менен бирге, бул эл арасында диний фанатизмдин жайылышынын төмөндүгү менен байланыштуу идеологиялык жүк катары караса болот.
Кыргыздардын маданияты узак жана татаал өнүгүү жолун басып өттү. Анын өзгөчөлүгү, уникалдуу фольклордук-эпикалык комплексте, өзгөчө — музыкада, кийимде, буюмдарда, салттарда ж. б., бирок башка маданияттардын таасиринен бош эмес. Чындыгында, ар бир элдин маданиятынын бардык тармактарында башка маданияттардын таасиринин так же же аз же көп деңгээлде издерин табууга болот. Анткени, өз ара аракеттешүү — бардык элдердин маданиятынын жашоосу жана өнүгүүсүнүн бирден-бир табигый жана зарыл шарты. Ошентсе да, ар бир маданияттын ичинде өзгөчө остов бар, ал анын индивидуалдуулугун жана өзгөчөлүгүн камсыз кылат, башка маданияттар менен өз ара аракеттешүү процессинде бүтүндүгүн сактоого мүмкүндүк берет. Бул жүрөктө таасир, эгер ал болгон болсо, ошончолук өзгөртүлөт, анткени ал кабыл алган маданияттын органикалык бөлүгүнө айланат. Жалпы мүнөздөмө илимий билимде эң көп көрүнөт. К. Маркс белгилегендей, «...жалпы эмгек — бул ар кандай илимий эмгек, ар кандай ачылыш, ар кандай ойлоп табуу. Ал бир бөлүгү азыркы адамдардын кызматташтыгы, экинчи бөлүгү мурунку муундардын эмгегин пайдалануу менен шартталган».
Көчмөндөрдүн — сактардын, гундардын жана башкалардын узак убакыт бою жашаган тажрыйбасы, билимдери, философиясы кыргыздар тарабынан өздөштүрүлүп, андан ары өнүгүп жатат. Бул факт белгилүү венгриялык түрколог Иштван Мандоки Конур тарабынан белгиленген. Ал кыргыз аилаларында бир нече жолу болгон.
Донаучтук түшүнүктөрдүн булактарын аныктоо, алардын тамырлары көп учурда кылымдарга, географиялык жактан алардан алыстагандарга алып бараткан изилдөөчү тапшырмалардын бири болуп саналат.
Бул жолдогу биринчи кадам — элдик түшүнүктөр, маданияттын салттуу катмарлары жөнүндө маалыматтарды топтоо. Маданияттын перифериялык бөлүктөрү салыштырмалуу оңой өзгөрүүгө дуушар болорун, бирок көп учурда толук жоголуп кетиши мүмкүн экенин түшүнүү өтө маанилүү. Ошентип, кыргыз элинде заманбап билим берүү жана илимий билимдердин жайылышы менен донаучтук билимдерге муктаждык жоголду, азыркы учурда ал оозеки уламыштарда, жазууларда, ошондой эле калдыктар түрүндө гана сакталууда. Ошентсе да, бул түшүнүктөрдү изилдөө актуалдуу бойдон калууда, анткени, бир жагынан, элдин маданиятынын бүтүндүгүн аныктоого мүмкүндүк берет, экинчи жагынан, элдик билимдин өнүгүшү, билимдин өткөрүлүшү, топтолушу жана адамзат коомунда жалпы иштеши жөнүндө баалуу материал алууга мүмкүндүк берет.
Академик Е. П. Павловский «фольклордук материалдарды колдонуу зарылдыгын жана убагында пайдалануусун» белгилеген, аларды табиятты реалдуу түшүнүүнүн кандайдыр бир так же же аз маалыматтарын издөөгө болот, ал тургай, анын кичинекей жана чектелген колдонулушунда. Бул материалдар аркылуу, белгилүү бир деңгээлде, жазылбаган илимдин өнүгүшүнүн тамырлары жөнүндө түшүнүк алууга болот».
Элдин руханий маданиятынын калыптануу тарыхына көңүл буруу, аны жөн гана салтка болгон милдет катары түшүндүрүү жөнөкөйлөтүү болмок. Идеологиялык күрөштүн азыркы шарттарында идеялык мурастын чыныгы башаттары, чыныгы маданий баалуулуктар жөнүндө туура түшүнүк, Орто Азия элдеринин дүйнө түшүнүгүнүн идеалисттик, диний негиздери жөнүндө ойлоп табууларды негиздүү түрдө четке кагууга мүмкүндүк берет.
Акыркы убакта кыргыздардын руханий маданиятынын бөлүгү катары элдик түшүнүктөргө арналган көптөгөн изилдөөлөр пайда болду, бирок кыргыздардын табият көрүнүштөрү жөнүндө түшүнүктөр атайын каралбайт.
Физикалык өлчөмдөр кыргыздардын таанып-билүү ишмердүүлүгүнүн элементтери катары
Кыргыздардагы өлчөө системалары жана эсеп
