Курманджан датка - Алайдын бийкеси
Акылдуу саясатчы, кеңири тоо аймагынын башкаруучусу, XIX кылымдагы ислам дүйнөсү үчүн чын эле уникалдуу көрүнүш.
Көпчүлүк тарыхчылар бул инсанды өз доорунун улуттук билдирүүчүсү катары адилеттүү эсептешет.
Бирок, Алайдын бийкесинин тарыхый ролунун жогорку баасы анын образын сентименталдуу ойлор жана легендалардын калың катмарынын астында көмүлүп калуу коркунучуна кабылат. Бул жерде изилдөөчү үчүн кыйынчылык туудурган тапшырма турат - чындыкты фантазия жана элдик сөздөрдөн бөлүп алуу. Бул кыйын, эгерде биздин баатырдын жана анын замандаштарынын жашаган доору жөнүндө көп нерсени билбесең. Ошондуктан архивдик документтердин жыйнактарын көтөрүүгө кыялданбайлы, Курманджан датканын доорунан калган тарыхый күбөлөрдү изилдейли. Алардын көпчүлүгү бизге XIX кылымдагы Орто Азиядагы орто кылымдык деспотизмдин эң ири цитадели - Коканд хандыгы жөнүндө айтып берет. Бул хандыкты түзүүдө жана андан кийинки кулашы үчүн кыргыздар чоң роль ойногон.
Курманджан доору кыргыз элинин тарыхында, жашоо образында жана маданиятында өтө маанилүү этап болуп саналат, Россияга кошулуу жана коомдук-экономикалык түзүлүштү кайра куруу учуру.
XX кылымдагы кийинки окуялар кыргыз элинин советтик мамлекеттик моделин түзүүнүн жаңы этабына айланды - Россия Федерациясынын курамындагы автономдуу аймактан СССРдин союздук республикасына жана акыры, суверендик кыргыз мамлекетине.
Алайдын бийкесинин 200 жылдык юбилейи бүгүнкү күндүн бийиктигинен өткөн жолду кайрадан карап, Кыргызстан элдеринин жаңы жарык келечегин ишенимдүү куруу үчүн баалоого мүмкүнчүлүк берет.
Ж. Джолдошова, Курманджан датка атындагы Жардамчы фонддун негиздөөчүсү
КУРМАНДЖАН ДАТКАНЫН ЭКИ ТУРМУШУ
2011-жылы Алайдын бийкеси Курманджан датканын туулган күнүнө 200 жыл толду. XIX кылымдагы чыгыштын аялдары үчүн уникалдуу болгон бул саясий ишмер жана акындын тагдыры поэмалар жазууга, романдарга, кинофильмдерге арналышы керек. Бирок бир жолу акылдуу тукум башкаруучунун эсинде калбай калды.
Курманджан датканын жакшы аты кыргызстандык коканддык зулумдукка каршы күрөшчүлөрдүн муундарын жарыкка чачып, советтик доордо өчүп кетүүгө жакын калды. Большевиктердин идеологдору "манап-бий тукуму" жөнүндө эстен чыгарышкан. Натыйжада, бүгүнкү күндө биз билген көп нерселер элдик сөздөрдүн жардамы менен гана калды.
Кийинчерээк тарыхчылардын тыкан эмгектери муундардын сөздөрүнүн чындыгын тастыктап, аларды сакталган документтер менен коштоду. Бирок үч муундан бери сакталган легендарлуу бийке жөнүндө маалыматтар жыйналып, андан кийин көптөгөн илимий трактаттардын жана көркөм чыгармалардын негизин түздү. Эгер эл өзүнүн баатырын ушунчалык урматтаса, анын аты ыйык. Биз азыр бул аял жөнүндө билген аз нерсе, анын алдында баш ийүү үчүн жетиштүү...
Бирок, тартип боюнча баштайлы. Келечектеги датканын башында турган кыйын мүнөзү, ал дагы эле келин болуп жүргөндө эле билинген.
КАРШЫЛЫК КӨРГӨН КЕЛИН
Алайдын бийкеси 1811-жылы Ошко жакын жайгашкан Орок айылында төрөлгөн. 18 жашка толгондо, аны жергиликтүү салттарга жана шариатка ылайык турмушка беришкен. Бирок жакын арада, ошол убакта жалпы кабыл алынган "жакшы жүрүм-турум" нормаларына каршы келген бир нерсе болду. Курманджан сүйбөгөн күйөөсүн таштап, атасы Маматбайга кайтып келүүгө чечим чыгарды. Мындай нерсе мурда эч качан болгон эмес! Аксакалдар, жергиликтүү муллалар жана туугандары эмне кылышты билбей калышты: калым болсо, узак убакыт мурун төлөнгөн эле...
Бул жерде тарыхый комментарий берүүгө уруксат берели. Чындыгында, урушчан кыздын тагдыры абдан жаман болушу мүмкүн эле, эгерде кыргыздар ошол убакта чындап эле орто кылымдык ислам укугунун катуу нормаларын карманса. Мындай нерсе байкалган жок, анткени эки себеп бар. Биринчиден, Кыргызстан байыртан бери ар кандай руханий маданияттардын кесилишине белгилүү болгон - зороастризмден буддизмге чейин. Көчмөндүн жаны, жоон сууга окшоп, Шелектин жолу аркылуу келген саякатчылар тарабынан алып келген бардык жаңылыктарды сиңирген. Натыйжада, эл белгилүү бир кең пейилдикти иштеп чыкты - бул катуу мыйзамчылдык жана диний экстремизмге каршы эң жакшы дарылоо.
Ошондой эле жергиликтүү тургундар исламды жакшы түшүнбөгөндүктөн, катуу мусулмандар болгон эмес. Мисалы, мындай бир кызыктуу окуя белгилүү. Бир жолу сарыбагыш урууларынын манабы Ормонхан, көптөгөн туугандарынын өтүнүчү боюнча, священный ураза постун жайдан кышка өткөрдү, анткени жайкы күн кышкы күндөн узун. Ал эми кыргызстанда болгон казак саясатчысы, жазуучусу жана коомдук ишмери Чокан Валиханов мындай деп жазган: "Бардык дикокаменные киргиздер мусулмандар динин карманат же, жакшыраак айтканда, өздөрүн мусулмандар деп аташат, динин жана анын талаптарын билбестен. Алардын бардык обряды жана ишенимдери азыркыга чейин шаманизмдин толук реңгин сактап келет...".
Бирок, ошол учурда шариатка "либералдуу" мамиле болгонуна карабастан, каршылык көрсөткөн келиндин тагдыры аянычтуу болушу мүмкүн эле. Тагдыр кийлигишти. Хиджранын 1247-жылы, башкача айтканда, 1831-жылы июль айында, Алайдын аймагында Андижан вилайетинин хакими - оңдоп-түзөөчү Алымбек, барчы уруусунан, адыгине урууларынын башкаруучусу, өтүп бараткан. Аты белгилүү саякатчы Алайга бир нече татаал иштерди чечүү үчүн бараткан. Тынчтыкты бузган кыз хакиминен чакырылган. Келин таазим кылып, юртага кирүүгө даяр болду.
- Сен Курманджан деген ошол эле нааразы кызсыңбы? - деп сурады хаким. Жооп бергени дагы бир жолу башын ийкеди.
Узун чачтары көкүрөгүнө түшүп кетти. Алымбек, жаш кыздын сулуулугуна жана жоомарттыгына таң калып, аны жубайы кылып алды. Ошентип, биздин баатыр кыз Курманджан датка, Коканд хандыгындагы бийлик жүргүзүүчү датка, жогорку визир жана чыныгы башкаруучу болуп калды.
Бирок, идиллия узакка созулбады. 1863-жылы жайда хаким дагы бир сарай төңкөрүшүнүн курмандыгы болду. Бирок Курманджан, ошол убакта саясатта тажрыйбалуу, бийликти башка колго өткөргөн жок. Ал чындыгында Алайдын көз карандысыздыгын сактап калды, бухаралык эмират Музаффардан жана коканддык хан Худоярдан "датка" наамын жана мурас укуктарын мыйзамдаштырган документти алды. Бирок Кокандда тынчтык жана тынчтык болбой калды: хандык агонясына жакын болуп калды.
КӨТӨРҮЛҮҮНҮН ОГОНУНДА ЖАНА ДАӉКТИН ЖАРКЫНДЫГЫНДА
1875-жылы кыргыздардын коканддык зулумдукка каршы элдик кыймылы өз чегине жетти. Хан Россияга качып кетти. Кыргыздар жаңы башкаруучу катары мулла Исхака Хасан-уулуну жарыялашты, бул самозванецти коканддык Пулат-хандын тукуму катары көрсөтүштү. Бир жылдан кийин Россия империясынын аскерлери генерал Михаил Скобелевдин жетекчилигинде Алайга жөнөдү. Чабуул самозванец Пулат-хандын жакындарынын жеңилиши менен аяктады. Көтерүлүшчүлөрдүн арасында Курманджан датканын улук уулу Абдуллабек бар эле. Ал Маматбек жана Хасанбек менен бирге бунтка чыккан хан өлгөндөн кийин, бунтчулардын кыймылын жетектеди. Рус аскерлерине жардамга Шабдан Джантаев деген белгилүү баатыр келди. Тоолордо Курманджан да жашырынган.
Кийинчерээк Алайдын бийкеси кармалды. М.Д. Скобелевдин штабына аны урматтап алып келишти, Алай кыргыздарына болгон таасирине жана статусуна чоң маани беришти. Ошол убактан бери Алайдын бийкеси Россия менен түбөлүк байланышта болду. Аскердик жана жарандык администрациянын өкүлдөрү менен жакшы мамиле түздү. Ал Фергана облусунун аскердик губернатору менен активдүү кат алышып, көп жолу ал жана башка жогорку кызматкерлер менен белектер жана сүрөттөр алмашты. Датканын уулу Маматбек бул кат алышуунун бир нече конвертин сактагандыгы жөнүндө архивдик күбөлөр бар. Бирок, бул баалуу документтерди табуу азырынча мүмкүн болгон жок.
Генерал Скобелевдин жеңиши менен Алайда тынчтык мезгилдери келди. Ал эми Курманджан үчүн кыскача салыштырмалуу тынчтык мезгили башталды, ал аны даңкка көтөрдү. Ошол учурда элдик сөз Курманджан датканын "Алайдын бийкеси" наамын "элдин энеси" деген ардактуу наам менен толуктады. Башкаруучунун акылмандыгын түркестандык генерал-губернаторлор жогору баалашты. Ар бир мүмкүнчүлүктө, адатта, облуска болгон сапарларында, ага бай белектерди беришти.
Ал эми аймактын башкы начальниги генерал-адъютант фон Кауфман 1880-жылы ага жылдык 300 рубль өлчөмүндө өмүр бою пенсия берүү боюнча жогорку бийликтен уруксат алды. Ал убактагы акча чоң сумма болуп саналат: мисалы, 100 рубльге Россияда кичинекей айыл сатып алууга болот эле.
Бирок, регалиялар, ардактуу сыйлыктар гана эмес, ошондой эле урматтуу башкаруучунун күйөрмандарынын жана кулк-мүнөздөрүнүн жүрөгүн ээлеген. Замандаштардын эскерүүлөрүнө караганда, Курманджан европалык модада жакшы түшүнгөн. Ал жогорку класстагы чет элдик кийимдерди, зергерчилик буюмдарды жакшы кийип жүрдү. Ал мыкты бийлеп, Коканд хандыгында колдонулган бир нече тилдерде сүйлөй алчу, араб грамматикасын билчү.
Урматтуу куракта Курманджан датка жалпы элдин урматтоосуна жана даңкына ээ болду. Бирок, жамандык күтүүсүздөн келип, бийкени жүрөгүнө жаракаттады...
ЭНЕ ТУУГАНДЫН ЖАРЫГЫ
Трагедия 1893-жылы болду. Чек арада атчы жана эки күзөтчү жоголду. Бийлик чындап эле тынчсызданып, аскерлерди көтөрүп, шпиондорду жалдады. Кыска убакыттан кийин күнөөлүүлөр табылды. Алардын арасында Алайдын бийкесинин эң сүйүктүү кичүү уулу Камчыбек, башка уулу Маматбек, неберелери Арстанбек, Мырзапаяз жана башка 20 адам бар эле. Кармалгандар контрабанда жана бажы кызматкерлерин өлтүрүүдө айыпталды.
Ошол убакта 82 жашка чыккан Курманджан датка балдарын жана неберелерин куткарууга аракет кылды. Ал Маргеланга аскердик губернатор Повало-Швыйковскийге барды. Эч нерсе жардам бербеди. Тергөө узакка созулду, дээрлик эки жыл.
Аскердик сот Курманджан датканын уулдарына жана алардын жакын досторуна өкүм чыгарды: тогузу - өлүм жазасына, алардын арасында кичүү уулу Камчыбек да бар. Алты адам каторга жумушуна сүргүнгө жөнөтүлдү, анын ичинде Маматбек, Арстанбек жана Мырзапаяз. Ал эми он бир айыпталуучу акталды.
Ошентип, кары датка түбөлүк соттук териштирүүлөрдү өткөрүүнүн эмне экенин түшүндү. Цардык бийликке болгон кайрылуулар, эмгектери жөнүндө эскертүүлөр, же бийлик досторунун кийлигишүүсү иштин жыйынтыгына таасир эткен жок. 1895-жылдын жазында, 3-мартта, өлүм жазасына тартылгандарды Ош шаарындагы эски бөлүгүндө, 11:10да асууга чыгарышты. Ошол учурда, бардык күчүн топтоп, Курманджан эне катары өзүнүн сүйүктүү уулунун өлүмүнө ыйлап, эне ыйынын баштады. Эл кайгырып, сөздөрдү угуп, эстеп калышты. Топтун ичинен "Күнөөлүү эмес!" деп кыйкырышты. Бирок, баары эле бүттү. Кайгыга батып, Курманджан датка Алайдагы кичинекей айылга чыгып, балдарынын оор тагдырын жооткотту.
Азыркыга чейин көпчүлүк адамдарга маалым эмес, билимдүү, көптөгөн таланттарга ээ Курманджан лирикалык ырларды жазып, аларды Зыйнат деген ат менен кол койчу. Замандаштары ыр саптарынын кемчиликсиздигин жогору баалашып, аларды чыгыштын башка акындарынын чыгармалары менен бир катарга коюшкан: Надира, Дильшод, Махзуна. Мындан тышкары, бийке кыргыз тилинде гана эмес, түрк, фарси тилдеринде да жазган. Анын поэтикалык мурастарынын кичинекей бөлүгү гана сакталды. Жоголгонду кайрадан калыбына келтирүүгө мүмкүнчүлүк бар деп ишенгибиз келет. 25 жыл мурун менин колума эки томдук диван (жыйнактар) тийген, анда, Өзбекстан илимдер академиясынын чыгыш таануучуларынын сактоочуларынын айтымында, Зыйнаттын ырлары да бар эле.
Ал эми элдик эс тутумда бийке Курманджан катышкан айтыштардан поэтикалык саптар калды. Мындан тышкары, Зыйнаттын газелдери, узбек тарыхчыларына белгилүү, кыргыз тилине кайрадан которулууну күтүп жатат.
Курманджан-Зыйнаттын чыгармачылыгын изилдөө жаңы башталып жатат, бирок биринчи жолу жарыяланган ырларда автордун поэтикалык таланты көрүнүп турат. Көптөгөн тарыхчылар, жазуучулар, коомдук ишмерлер жана искусство чеберлеринин аракеттери менен легендарлуу Алайдын бийкесинин аты унутулуудан кайрадан кайтып, кыргызстандыктар муундары үчүн жол көрсөтүүчү жылдызга айланды.
БИЙКЕ ТУУГАНДЫН ЭКИ ТУРМУШУ
Акылдуу башкаруучу кайрадан жашап жатат, бирок башка өлчөмдө - адабиятта, ошондой эле театралдык сахнада.
Курманджан датка Ошто, Алайда, Бишкекте, ошондой эле Ысык-Көлдө, анын атындагы чоң музей комплексин куруу пландалууда, эстеликтердин гранитинде да чагылдырылууда.
Бул бийке жөнүндө ар кандай убакта цардык офицер Б.В. Тагеев, финляндиялык маршал Т. Г. Маннергейм, орус жазуучусу К. Новоселова, узбек илимпозу X. Бобобеков, кыргыз прозаиктери жана акындары Т. Касымбеков, М. Абылкасымова жана С. Жусуев жазышкан. Белгилүү тарыхчылар Т. Кененсариев, А. Газиев, Т. Омурзакова да белгилүү инсанды эске алышкан. Бирок совет доорундагы расмий тарыхчылык "жөнсүздүк" принципине таянды. Кыргызстандын суверендүүлүгүнүн аркасында жана 1991-жылы Курманджан датканын 180 жылдык юбилейине арналган салтанаттуу иш-чаралардын өткөрүлүшү менен легендарлуу Алайдын башкаруучусунун жашоосун ар тараптуу изилдөөгө эркин мүмкүнчүлүк ачылды.
Жакында эле ал кино экрандарында да жашап калды. 2010-жылдын аягында Бишкектеги "Ала-Too" кинотеатрында "Тоо ханшасы" ("Горная царица") аттуу толук метраждуу документалдык фильмдин презентациясы өттү. Бул кинофильм кыргызстандык Курманджан датка атындагы Жардамчы фондунун демилгеси менен түзүлгөн. Фильмдин режиссёру 3. Эралиев, сценаристи Ю. Тойчубеков, продюсери Ж. Джолдошова. Фильмдин презентациясында Кыргызстандын президенти Роза Исаковна Отунбаева 2011 жылды Курманджан датка жылы деп жарыялоону сунуштады. Ошондой эле көркөм кино тартуу, фундаменталдуу илимий монографияны жарыялоо, бир катар республикалык жана эл аралык конференцияларды өткөрүү пландалууда - жана бул негизинен бюджеттен тышкаркы каражаттарга. Иш-аракеттерди Курманджан фондунун атынан координациялоо жүргүзүлүүдө.
Ошентип, Алайдын бийкесинин жаңы жашоосунун тарыхы жазылууда. Биз аны сиздер менен бирге жазып жатабыз. Мына, бул чыныгы жашоонун поэмасынан дагы бир нече сап. 2011-жылдын июнь айында Ысык-Көлдө ТМД өлкөлөрүнүн жаш тарыхчылары үчүн чыгыштын маданий мурасы боюнча жазгы мектеп өттү. Курманджан датканын Орто Азия жана Россия тарыхындагы ролу жөнүндө сөз болду.
Бул жыйындын катышуучулары "Биз өлкөбүздүн өткөнүнө кандай келечек даярдайбыз?" деген кыйын суроого жооп табууга милдеттүү болушту.
Ал эми бүгүнкү күндө замандаштар жана муундар, Кыргызстандын бардык тургундары Курманджан даткага - кыргыз элинин энесине болгон эскерүүнү берүү адамдык жана жарандык милдети катары эсептешет.
Анын улуу аты кылымдар бою унутулбасын!
Владимир Плоских, академик, тарых илимдеринин доктору, профессор;
