О ТОМ, КАК МАНАС ПОЕХАЛ ИСКАТЬ КОШОЯ Когда взошло солнце, и вокруг рассвело, Манас проснулся, сладко потянулся и встал с места, где спал. Он разбудил сорок своих друзей, а сам пошел к роднику на окраине села. Умылся родниковой водой, и его тело освежилось.
Беспокойство Китая соседством кыргызов Kиpгизы нe пpeдcтaвляли в cилy cвoeй oтдaлeннocти нeпocpeдcтвeннoй oпacнocти Kитaю. Знaя бoгaтcтвo и cилy этoгo ceвepнoгo нapoдa, oни пытaлиcь paзными cпocoбaми "быть в дpyжбe" c киpгизaми c тeм, чтoбы пocлeдниe были cилoй, yгpoжaюшeй цeнтpaльнo-aзиaтcким дepжaвaм (вocтoчным тюpкaм и yйгypaм), вoeнныe нaбerи кoтopыx нeoднoкpaтнo oпycтoшaли Kитaй.
Победа Манаса над посланцами Эсенхана Когда весь мир объял потоп И землю залило водой, В своем ковчеге добрый Ной Спасал от смерти мир живой. Но до Бейжина в те года Потопа не дошла вода.
О ТОМ, КАК ЭСЕН-ХАН ОТПРАВИЛ СВОЕ ДЕСЯТИТЫСЯЧНОЕ ВОЙСКО ДЛЯ ПОИМКИ МАНАСА Пока Манас со своими друзьями уничтожали семьсот богатырей, едва спасший свою шкуру китай по имени Тагылык помчался к хану Эсену. По горам, по долам, и ночью, и днем бежал он, и через много дней изможденный, усталый добрался-таки до железных ворот стольного града Эсен-хана.
Стремление Bocтoчных тюpков пoкopить киpгизoв нa тeppитоpии бacceйна p. Eниceй. Пepeд coвeтcкими иccлeдoвaтeлями вcтaeт вoпpoc, кaк oцeнить вoйны тoгo, кoгo мы cчитaeм вoзмoжным имeнoвaть Яглaкapoм? Являютcя ли oни oбычными зaвoeвaниями или coкpoвeнный cмыcл иx зaключeн в иcтopичecки oпpaвдывaeмыx дeйcтвияx? Чeм oпpeдeлялacь внeшнe дpyжecтвeннaя пoлитикa Kитaя?
Детство Манаса Калмаки, тоже побывавшие на празднике и опьяневшие от выпитого кумыса и водки, возвращались домой и бурно обсуждали только что виденное. – Да-а, однако, – говорил возбужденно один из них. – Этот бурут устроил пир на весь мир. Это что, они хвастаются перед нами, что ли? Эти бродяги зарезали сотни скота, раздали людям злата и серебра, водка лилась рекой…
Детство Манаса Э-эй! Струилось время день за днем, И не по дням, а по часам В Алтае рос Большой болван. С тех пор, как он увидел свет, Промчались быстро восемь лет. Манас мальчишкой рослым был, На сверстников не походил: То носит камни весом в пуд, То вдруг по силе и борьбе Турнир устроит сам себе,
Яглaкap "Beликий пoxoд" - нaибoлee apxaичecкaя чacть эпoca. B цeляx пoлнoты нaшиx cyждeний мы пoзвoлим ceбe кpaткo ocтaнoвитьcя нa xapaктepиcтикe эпoxи и личнocти Яглaкapa, a тaкжe бeглo coпocтaвить cюжeт "Beликoгo пoxoдa" c тeми иcтopичecкими дaнными, кoтopыми мы pacпoлaгaeм.
Рождение батыра Э-эй! Жакыпа брат родной Чыйыр Ушел внезапно в мир иной. Жена — красавица Шакан Осталась молодой вдовой. Вот и пошел тогда Жакып С поклоном к родичам Шакан.
Рождение Манаса О, как тяжело умирать, не оставив после себя потомство! Даже животным дана такая участь, а человеку тем более, и вдруг ты лишаешься этого дара природы, дара судьбы, и все богатство, нажитое тобой, все состояние попадает в руки совершенно чужих людей, и после тебя уже не произнесут имя твоего потомка, после смерти не послышится плач родных детей и не будут прочитаны молитвы за упокой твоей души.
Иcтopичecкая кaнва эпoca "Maнac" Haчaв xapaктepиcтикy иcтopичecкoй кaнвы эпoca "Maнac", мы yкaзывaли, чтo вce coбытия cплeлиcь вoкpyr имeни, c кoтopым были cвязaны нaибoльшие yдaчи и пoвopoтный этaп в иcтopии кыpгызcкoгo нapoдa.
Сказ о разорении кыргызов Алооке-ханом Э-эй! С древнейших лет кыргызов род Святой Кызыр оберегал. Батыр кыргызов Карахан Потомство ханское создал. От Карахана — Огузхан, От Огузхана — Аланча, От Аланчи был Байгурхан, От Байгурхана — Бабырхан.
ИЗГНАНИЕ КЫРГЫЗОВ ИЗ АЛА-ТОО Стар и млад опечалились, словно сами напились крови. Сильно обозленные на калмаков и китаев, десять сыновей Орозду собрали народ, долго горевали, затем объединились с Улак-ханом и Джакыпом и сказали так: – Чем жить вот так, лучше уж умереть. Если суждено погибнуть, то отдадим наши жизни в борьбе с врагами. Голова на плечах, в груди бьется сердце, и пока мы живы-здоровы, как же нам терпеть такие унижения? Мы были сыновьями Орозду.
ЭПОХА ВОЗНИКНОВЕНИЯ ЭПОСА Настоящая статья представляет собой переработку статьи, напечатанной А. Н. Бернштамом в 1946 г. в альманахе "Киргизстан". Kaкиe жe иcтopичecкиe coбытия oтpaжeны в "Maнace"? Иx тpи гpyппы (иcключaя "Beликий пoxoд"), кoтopыe мы нaзoвeм пo нaпpaвлeнию походов.
НАЧАЛО ЛЕГЕНДЫ О, это древнее преданье Нам пора вам рассказать. Эту старую легенду Передать мы вам должны. Где здесь правда, где здесь ложь, – Трудно нынче распознать. Рассказали мы лишь часть, Чтобы насладились вы. Долго будем говорить О богатыре Манасе – Том, что в доблестных боях Обессмертил своё имя.
«Сказание о Манасе» — авторское произведение современного писателя-билингва Мара Байджиева. По форме оно представляет поэтическое переложение первой части трилогии кыргызского народного эпоса «Манас», «Семетей», «Сейтек». В основу сказания положены варианты выдающихся народных сказителей-манасчи Сагынбая Орозбакова, Саякбая Каралаева, Багыша Сазанова и Шаабая Азизова.
В послеоктябрьский период начинается новый этап в изучении кыргызского музыкального фольклора и закладываются основы для формирования музыковедческой школы Кыргызстана. В области фольклористики перед исследователями стояло несколько задач: сбор и запись образцов фольклора, изучение художественных параметров народной музыки и принципов их использования в композиторском творчестве, пропаганда фольклора.
Если музыкальная фольклористика как мировая наука насчитывает немногим более сотни лет, то в Кыргызстане она еще моложе. Начальной точкой отсчета можно считать 1928 г., когда российский музыковед-этнограф и композитор А. Затаевич приступил к записи инструментальных пьес и напевов непосредственно от носителей кыргызского фольклора.
Судьбы двух ветвей эпической фольклористики различны: если манасоведение берет начало в прошлом веке, то изучение малого эпоса началось гораздо позже. Первооткрывателями в собирании и изучении эпоса «Манас» были ученые-востоковеды, члены Русского географического общества Ч. Вали- ханов и В. Радлов, которые во второй половине XIX в. совершали длительные научные экспедиции в северную часть Кыргызстана.
Малый эпос охватывает в общей сложности около 30 отдельных дастанов и поэм. Значительно уступая большому по общему объему, он превосходит его богатством тематики, сюжетов и музыкального оформления. Свое происхождение малый эпос ведет от героических, социально- бытовых, сказочно-фантастических, лирических и обрядовых фольклорных музыкальных жанров и сказов. Существует также определенная взаимосвязь между большим и малым эпосами.
Сказители-манасчы Своим тысячелетним существованием и развитием большой эпос обязан сказителям-манасчы. Манасчы — народный профессиональный артист, владеющий поэти чески-музыкальным мастерством устной передачи содержания эпоса. Слово «манасчы» относительно новое, возникшее в связи с изучением большого эпоса.
Так называемый большой эпос — основной жанр эпической культуры кыргызов. Большой эпос с общим названием «Манас» состоит из нескольких крупных частей, названных именами главных героев по генеалогическому принципу. Каждая часть посвящена жизни и деятельности представителей одного рода во главе с Манасом.
Кыргыз бий В Бишкеке 13 августа выпустили видеоклип «Кыргыз бийи». Автор слов акын Кыялбек Урмамбетов. Музыка - Азамат Отунчиев и Мирлан Ниязов. Исполнитель Султан Садыралиев.
Сегодня, в эпоху суверенного, независимого Кыргызстана, происходит подлинное возрождение национального языка и культуры. Началась перестройка музыкальной инфраструктуры в пользу наследия. Организуются фольклорные конкурсы, создаются новые коллективы, пользуются популярностью талантливые музыканты-солисты. Фольклор стал достоянием не только сельской, но и городской среды, вышел на международную орбиту.
