Кол менен жасалган керемет — фантазия жана ойдон чыгаруу? Ооба. Бирок бул чындык! Мындай сөздөрдү байыркы кочкорлордун өнөрү жөнүндө айтышат, аны мазмуну боюнча мифологиялык жана форма боюнча реалисттик деп аныкташат. Бардык өнөр түрлөрүнүн ичинен декоративдик-колдонмо өнөрү ушул сыяктуу өзгөчөлүктөргө эң көп ээ.
XIX кылымдын ортосунда орус саякатчысы Левшин, биринчи жолу талаада болуп, анын көз алдында ачылган кеңдиктин улуулугу жана тынчтыгы менен таң калган. Чексиз гүлдөгөн талаага, кайда кербен кетип жатканын карап, ал сурады: «Эмне үчүн сиз кочуп жүрөсүз?». Адам кыймылдашы керек, анткени күн (ай, жылдыздар, жаныбарлар, балык — баары кыймылдайт, болгону жер жана өлүктөр ордунда кала берет) — деп жооп беришти кочкорлор.
Кочмолук турмуштун шарттары рационалдуулукка гана эмес, ошондой эле туруктуу «спутниктерди» көркөм түшүнүүгө да түрткү берди. Жүн, тери, жаныбарлардын терилери — эң жөнөкөй материалдар колдонулду. Бирок, айлананы курчап турган материал сулуулук мыйзамдарына ылайык түзүлдү — жана ошондон улам аттын жана минген адамдын кооздугу, юрттун сулуулугу жана байлыгы, идиш-аяктын декоративдүүлүгү пайда болду.
Алгачкы көз карашта кочкорлордун салттуу турак жайы, европалыктар аны жөнөкөй кибитка деп аташса, акылсыз жана примитивдүү көрүнөт. Деревянный каркас жана жүндөн жасалган жабуу. Бирок, көп кылдар бою колдонулуп келген жана калыптанган салттар юртту таң калыштуу рационалдуу кылды. Анда кочкор жаздын ысыгынан, жамгырдан жана кыштын сууктан коргонуу тапты. Дагы көп нерсе мал чарбачылыгынан алынган: кой жүнүнөн жасалган тыгыз жүн, жатып уктоого мүмкүндүк берген жоон жана жумшак төшөктөр; жаныбарлардын терисинен жасалган идиштердин жана башка керектүү буюмдардын көпчүлүгү, кийим жана бут кийим. Биздин заманбап жашообузда көп нерселер өзгөрдү, бирок негиз ошол эле: кыймылдуу каркас жана жабуу катары жүн. Юрта азыр да чабандардын жашоосунда алмаштыргыс. Бир жайдан экинчи жайга үзгүлтүксүз көчүү дагы деле жеңил жана мобилдүү турак жайды талап кылат. Анткени юртту чогултуу же ажыратуу бир сааттан ашпайт. Юртту токойлуу жерлерде да, ачык күнгө коюу мүмкүн. Эшик дайыма түштүккө же түштүк-чыгышка карайт. Күндүн, айдын, жылдын убактысын байыркы кочкор күнгө, тактап айтканда, юрттун үстүндөгү тешик аркылуу күн нурунун түшүү бурчуна жараша эсептешкен — түтүк. Юрттун ички мейкиндиги, бирдиктүү интерьерге ээ, функционалдык зоналарга так бөлүнгөн. «Кызыл бурч» үйдүн кире беришине каршы, бул жерде үй-бүлөнүн негизги баалулуктары бар сандыктар турат, бул жерде да одеялолор жыйнакталып коюлган. Юрттун ортосун от жана стол ээлейт. Юрттун оң жагы — аялдардын бөлмөсү, бул жерде бардык үй чарба буюмдары, идиш-аяктар, балдардын буюмдары. Кире бериштен сол жактагы бөлүк эркектердин бөлмөсү, бул жерде уздечкелер, отургучтар жана башка атчылык буюмдары жайгашкан.
VII кылымдагы кытай акыны Бо-Цзюйи кочмолук турак жайга «Көк юрта» одасын арнаган:
Юртту шамал кагып кетпейт,
Жамгырдан анын катыгы мындан да күчтүү,
Андан эч кандай бурч же куту жок,
Бирок ичинде ыңгайлуу жана жылуу...
Жүндүн суукка каршы — дубал,
Кардын да капталы коркунучтуу эмес,
Ал жерде атлас терилер жатат,
Канаттуу ырчылардын жиптерин жапкан...
Гумилевдин котормосу
Бул юрта жөнүндө мүмкүн болгон кызыктуу баяндоонун бир бөлүгү гана. Анткени аны дээрлик чексиз узартууга болот. Юрттун «архитектурасы» монументалдык архитектуралык курулуштардын чыгышта жана Азияда өнүгүшүнүн негизинде жатат же, тактап айтканда, башталышы. Кочмолдун салттуу кийиминин канчалык ар түрдүүлүгү жана рационалдуулугу жөнүндө: кементай жана белдемчи, ичиги жана кушай, чарык, калпак, кюрмо, малахай, чепкен, тебетей, чапан, чокои, чолпу, элечек ж.б. Орнаменттик мотивдердин өнүгүшү жөнүндө, алардын негизинде фантастикалык жаратылыштын графикалык сүрөттөрү, стилизденген фигуралар, символикалык белгилер, табият күчтөрүнө — күнгө, сууга, күркүрөгөнгө, чагылганга жана башка нерселерге табынуу мезгилинен бери калган.
Табият күчтөрүнө табынуу кочмолдук коомдун эрте этаптарында пейзаждык орнаменттин символикасында чагылдырылган, ал үчүн булттарды, чагылганды; отту, сууну, кеңдикти, жеңилдикти, гүлдөп-өнүгүүнү символдоштурат. Акыр-аягы, кийимдердин жана үй буюмдарынын геометриялык жана зооморфтук орнаменттеринин символикасы, түстүү символикасы, анда спектрдин беш негизги түсү — беш каалоо, беш сезим — түбөлүктүүлүктү жана берилгендикти, тазалыкты, ыйыктыктын, байлыкты, кубанычты, жеңишти, караңгылыкты ж.б. символдоштурат.
Ал эми муундардын улантуусу кандай! Чеберчилик жана билим так мурас катары өткөрүлөт. Дал ушул себептен, декоративдик-колдонмо өнөрдүн шедеврлеринин композициясы жана символикасы, алардын ортосундагы убакыттык интервал миң жылды түзсө да, бирдей. Бул, ар бир жаңы муундагы кочмолор ошол эле формаларды колдонушат, алар, көрүнгөндөй, унутулушу керек, бирок алар кайрадан жанданып, гүлдөп чыгышат дегенди билдирет.
Көп кылдар бою түзүлгөн кыргыз элдин декоративдик-колдонмо өнөрү өзгөчөлүү, ар түрдүү жана негизги өзгөчөлүгү — практикалык, пайдалануучу баалуулуктун жана буюмдардын бай көркөм жасалгасынын бирикмеси. Негизги сүрөттөөчү каражаттар — түс жана орнамент. Ар бир колдонмо өнөрдүн өзгөчө узорлору, мотивдери бар, алар айлананы курчап турган жаныбарлар жана өсүмдүктөр дүйнөсүн чагылдырат.
Кыргыз чеберлери узорлуу жүндөн жасалган килемдерди — ширдак (мозаика техникасында) жана ала-кийиз (түстүү узорду катыруу жолу менен) жасоодо чоң чеберчиликке жетишишти. Бул жерде контрасттуу түстөр колдонулат, алардын арасында кызыл үстөмдүк кылат, жүндүн түсү гармониялуу жана кубанычтуу, ал эми фон менен узордун алмашуусу композициялык тең салмактуулукка алып келет.
Жогорку көркөм баалуулукка ээ оригиналдуу чи ядан жасалган циновкалар бар. Алар ар бир жекелеген сабакты түстүү жүн менен ороо жолу менен жасалат, жана ар бири бир бүтүн орнаменттик композиция болуп саналат.
Туристтер арасында текстиль буюмдары — узорлуу боо чоң суроо-талапка ээ. Ар кандай сувенир буюмдарын — капчыктардан жана футлярлардан кийимдерге жана бут кийимдерге чейин жасоодо улуттук кесте колдонулат. Тарыхый музейде, Кыргыз мамлекеттик сүрөт искусствосу музейинде сиз бул кестенин байыркы үлгүлөрүн жүн менен үйдөн токулган материалда, териде, жүндү жана замшада, ошондой эле кийинчерээк бархат жана жүндөн жасалган үлгүлөрдү көрө аласыз. Кыргыз чеберлеринин улуттук кестенин техникалык ыкмалары жана орнаменттик мотивдери көп.
Эң байыркы техника азыркы күнгө чейин элдик зергерлер тарабынан сакталууда. Алар тарабынан жасалган билериктер, шакектер, сырга, чачтын жана баштын кооздуктары эң талап кылынган смактарды канааттандырууга жөндөмдүү. Жыгачтан кесилген табактар, чөйчөктөр, идиштер, шахмат такталары, аларда карагач, арча, тополь, жапайы черешнянын тамырларынын текстурасынын табигый узорлору көрүнүп турат. Сундуктарда, кутучаларда, подставкаларда жана футлярларда рельефтик жана контурдук оюу жана боёо кооз.
Бүгүнкү күндө элдик чеберлер элдик көркөм өнөр бирикмелеринде эмгектенишет. Алардын көпчүлүгү үйдө иштешет, тамырларынан ажырабай, өзүнүн мыкты продукциясын дүкөндөргө жеткиришет. Кыргызстандагы ар бир универсал дүкөндө бүгүнкү күндө сувенир бөлүмдөрү бар. Элдик чеберлердин буюмдарын көркөм салондордо, адистештирилген дүкөндөрдө жана киосктарда да сатып алууга болот.
Экскурсоводдор бүгүнкү күнгө чейин сакталып калган орнаменттик салттуу мотивдер жөнүндө айтып беришет. Жөнөкөй завиток — стилизденген кой мүйүзүнүн мотиви, кочкор мюйюз, кочкорок, сынар мюйюз, кайкалык түрүндө көрсөтүлүшү мүмкүн. Ал эми кыял, карга тырмак, ит куйрук, тогуз дёбё жана башка көптөгөн мотивдердин салттары дагы бар. Жана, балким, келген коноктордун эч кимиси ак-калпак — формасы Тянь-Шань тоолорунун ак рельефи менен окшош улуттук баш кийимди алып кетпей калгысы келбейт. Ал эми жогорку смакка ээ туристтерге улуттук музыкалык аспаптар, комуз жана темир-комуз жагып калышы мүмкүн, алар да элдик чеберлердин колу менен жасалат жана сувенир дүкөндөрүндө сатылат.
Мындай дүкөндөрдүн тармагы келечекте кеңейет деп болжолдонууда, сувенир цехтеринин тармагы да кеңейет — республикадагы ар бир облус өз цехине ээ болот.
