БАЛАСАГУН-БУРАНА
Эки тоо чынжырлары менен курчалган кеңири өрөөн таза жана жаңы аба менен толгон. Анын ичинде жакын жана алыс жайгашкан үйлөр, күйгүзүлгөн кирпичтен курулган имараттардын кызгылтым дубалдары, карагай жана тополдордун жашыл чачыктарынан кызыл тактардай болуп мечетилердин куполдору көрүнүп турат.
Баласагундун тагдыры кыйынчылыктарга толгон. Бир кезде, эски замандарда, Согддон отко табынуучулар келип, бул жемиштүү өрөөндө шаарды негиздешкен. Көптөгөн кылымдар бою жаңы уруулар келип, калкты жаңыртып турган.
Шаар өсүп, бийлик ээлери өзгөрүп турган. Бул жерде түркеш кагандары жана карлук ягбуулары бийлик жүргүзүшкөн. Ал кезде шаар Суяб деп аталган.
«Афрасиабдын үйүнөн» чыккан улуу династиянын негиздөөчүлөрү, Бильга Кюль Кадыр-хан (яъни Караханид) шаарды басып алып, аны өзүнүн борбору кылышкан. Алар бул жерден Мавераннахр, Фергана, Семиречье жана Кашгарию камтыган чоң Орто Азия империясын башкарган. Бул династиянын көптөгөн улантмалары бири-бирине катаал согуш жүргүзүп, империяны бөлүп-жарган — улантмаларга. 1069—1070-жылдары улуу каганат акырындап эки бөлүккө бөлүнгөн: Мавераннахр, Аму жана Сыр дарыяларынын ортосунда, Батыш Хаканиддердин өкүлү Шамаль Мульк ибн Ибрахимге мурас болуп калган, ал эми чыгыш жерлери Юсуф Кадыр-хандын улантмаларынын колунда калып, кайрадан эки бөлүккө бөлүнгөн: бир бөлүгү — Кашгар бөлүгү — Тамгач Богра-карахакан тарабынан башкарылса, экинчиси, борбору Баласагундагы Тогрул-карахакан.
Хандык резиденциясынын дубалдары кымбаттуу бойдон бийик туруп, кеңири куюлган эшиктери бекитилген. Эки күзөтчү.
Копьолорго таянып, адатта, бири-бирине салмактуу сүйлөшүп турушат. Сарайдын дубалдарынын сыртында тынчтык, хан өзү жок кезде...
Сарайдын жанына — каган үйүнө — Башкы мечит - Аллахтын үйү жайгашкан. Анда, жөнөкөй адамдар сыяктуу, башка ишенимдүүлөр менен бирге, бийликтегилер жана падышалык үйдүн мүчөлөрү да намаз окушкан. Бул жерде, жума намазында, багдаддык халиф үчүн хутба окулуп, кээде Баласагундагы карахан үчүн да.
Мечиттин үстүндө жана сарай имараттарында Чоң Минарет - Баласагундагы эң бийик имарат көтөрүлүп турат.
Элдик уламыштар мындай дейт: «Бир кезде күчтүү Арслан-хан аттуу башкаруучуга оракулдар анын жалгыз уулу каракурттун чагуусунан өлөрүн айткан. Хан коркуп, ишенген. Уулу Арслан-хандын өмүрүн сактоо үчүн, ал мунара салып, баланы энеси менен анын үстүнө жайгаштырган, анткени эч кандай жамандык алардын жайына кире албайт... Бирок, оракулдардын айтканындай, каракурт Арслан-хандын уулуна өлүм алып келди. Каракурт мунарага кирип, албетте, кызматчынын себетинде, мөмөлөрдүн ортосунда жашынып кирген».
Жок, башкача айтканда! Каракурттун чагуусунан Арслан-хандын жалгыз кызы өлдү, бирок уулу эмес. Мунаранын үстүндө Арслан-хан кызын каракурттан гана эмес, ошондой эле назик күйөө балдардын көздөрүнөн коргоп турган. Хан кызын күйөө балдардан сактап, бирок жаратылыштын жаман жаратылышынан сактай алган жок. Ал кызын кантип өлтүргөнүн — мунарада, ал мурда жашырган жерде, жерге коюп койгон. Ошентип, «мунара» падышалык кан менен туулган адамдын уруп-жансыздандыруучу жайына айланган.
Бирок, бул уламыш... XVI кылымда, башкача айтканда, Баласагун гүлдөгөн замандардан кийин, Мухаммед Хайдер-мирза өзүнүн «Тарих и Рашиди» деген китебинде мындай деп жазган: «...Чу өлкөсүндө, бир жерде, чоң шаардыктын издери бар: анын минареттери, гумбездери жана медреселери кээ бир жерлерде сакталган. Бул шаардыктын атын эч ким билбегендиктен, монголдор аны Монара деп аташат...». Бурана менен Монаранын окшоштугун көптөгөн адамдар далилдешкен. Анын ичинде Кашгардагы орус окумуштуусу жана консул Н. Ф. Петровский, белгилүү чыгыш таануучу В. В. Бартольд. Бурана минарети Орто Азиянын аймагында бүгүнкү күнгө чейин сакталган эң байыркы имараттардын бири катары белгилүү.
Буранага жакын казуу иштеринин түштүк бөлүгүндө археологдор кызыктуу ачылыш жасашты. Түрк могилнигинен алып келинген таштан жасалган фигура табылды. Ал атайын таш жана балчык менен жасалган постаментте «бет» менен жатып калган. Фигуранын айланасында жаныбарлардын сөөгүнөн турган күчтүү зольник табылды. Фигура өзү төрт бурчтуу таштан жасалган, бир тарабында баштын, жүздүн жана дененин бөлүктөрүнүн силуэттери, к粗кулардын издери менен берилген. Ачык-айкын, к粗кулар — фигуранын атайын бузулган жерлери. Бул фигура минареттин (же мечиттин) фундаментин коюу учурунда кулап, бузулган деп болжолдоого болот.
Бул табылга минареттин курулушу учурунда болгон убакытты эске салат. Эски жазуучулар X кылымдын ортосунда Семиречье түркөлөрүнүн исламга көптөгөн жолу кайрылгандыгы жөнүндө кабарлашкан. Курулуш майрамында алар миңдеген малды сойгон. Мүмкүн, минареттин (же мечиттин) негизинде турган «балбал» жана жаныбарлардын сөөгүнүн калдыктары менен зольниктер исламды кабыл алган кочкул түркөлөр менен байланыштуу, анткени алар символикалык түрдө язычылык культун жок кылышкан. Бул факт Орто кылымдагы жазма булактардан белгилүү болгон учурлар менен байланыштуу, анда арабдар келген жерлерде язычылык храмдарынын жана христиан чирквелеринин ордуна мечиттерди куруп, идолдорду жана кудайларды өрттөшкөн. Ал эми исламды кабыл алган түркөлөр, Махмуд Кашгарскийдин маалыматы боюнча, «ишенимсиз» уйгурларга каршы согуштарда буддисттик храмдарды талкалап, идолдорду сындырып, булгап турушкан.
Легендалар жана мифтер
