КЫРГЫЗДАР КОКАНДА БАСЫМДЫК ЖАСАШКАНБЫ?
Коканддыктарда жогорку бийлик ханга таандык болчу, ал өзүнө дайындалган кеңеш менен иш алып барчу. Анда аталык (регент), минбашы (миң башчы - аскердик наам), атабек, серкер, дастурканчы, рисалачы, мехтер, найиб, удайчы, кожо-калян, казы-аскар жана башка жооптуу адамдар кирген. Бир тарыхчы, мулла Алима, хандан кийинки маанилүү орунду амир-и ляшкер жана минбашы ээлегенин, андан кийин болсо - кушбеги, парваначы, исагаул, удайчы ж.б. орундарды ээлегенин билдирген.
Аталган кызматтар коканд хандыгында өзбек, кипчак жана кыргыздар арасында бөлүштүрүлгөн. Соңкуларга келсек, бул деспотиянын уюштуруучулары бул элдин аристократиясынын өкүлдөрүн өздөрүнө жакындаткан.
Кыргыз жерлери коканддык ильбегдер тарабынан башкарылган, алар облустук (вилайеттик) башчылар - хакимдерге баш ийишкен, ал эми алар болсо хандыктагы негизги сановник - кушбегиге көз каранды болушкан, ал хан тарабынан дайындалган, бирок кээде хандыкка кушбегилер тарабынан да таанылган, мисалы, Худояр-хан, биринчи сановник жана фактикалык башкаруучу Мусульманкул болгон.
Интригалар жана сарай төңкөрүштөрүнүн натыйжасында кыргыз урууларынан өкүлдөр хандык тактыны ээлебесе да, ага жакын позицияда болушкан. Мисалы, кыргыздардын жардамы менен бийликке келген Мадали-хандын мураскери Шералы-хан кичинекей кезинен кыргыздар арасында Чаткал, Аксый жана Талас аймактарында жашаган.
Тарыхый булактарга ылайык, Шералы-хандын атасы Ажыбек жана минбашы Нарбото-бий тууган бир туугандар болгон. Ажыбектин өлүмү хандык такты үчүн күрөш учурунда Нарбото-бийдин уулу Алим-хан тарабынан болгон.
Орус изилдөөчүлөрү, Коканд хандыгындагы саясий окуяларды жакындан байкап турган, мындай жазышкан: «Орус орто Азияга терең кирип жатканда, Коканда кыргыздардын бийлиги үстөмдүк кылып калды».
Даңктуу Худояр-хан, хандык тактыда 30 жылга жакын бийлик жүргүзгөн, көп жагынан кыргыздарга таянган. Ал өзү кыргыздар арасында чоңойгондуктан, жаш кезинде алган таасирден кутула алган эмес. Анын замандаштары эскерүүлөрүндө, анын сүйлөшүүсүндө, мүнөзүндө жана адаттарында кыргыздарга мүнөздүү белгилер байкалганын жазышкан. Алардын жазууларынан Худояр-хандын сүйүктүү тамагы нарын болгонун көрүүгө болот. Өмүрүнүн аягына чейин Худояр, ошол убактагы бардык кыргыздар сыяктуу, койдун жамбашына жоруган, шаардык жашоону жактырбаган жана дайыма тоого барууну каалаган. Ошондуктан ал жылдын көп бөлүгүн кочмолук резиденциясында өткөргөн. Уруксат менен бүркүт жана борзая иттери менен аңчылыкка көп убакыт бөлгөн.
Кыргыз тукумдаш туугандары анын күнүмдүк жашоосунда көрүнүктүү орунду ээлешкен. Ал энеси Жаркын-айымга чоң урмат менен мамиле кылып, күн сайын өз күнүн анын алдында таазим кылып баштаган, алар жашаган үйгө жеке барып, андан кийин гана негизги иштерине киришкен. Худояр-хан эч качан энесине эч нерсени четке каккан эмес. Энесинин талабына ылайык, ал Мусульманкул-минбашыны өлүм жазасына тарткан, ал эми өлүм жазасына тартылган Касым-минбашы кайрадан энесинин өтүнүчү боюнча кечирилген. Хандын кыргыздар менен болгон мамилелеринин начарлашы 1869-жылы Жаркын-айымдын өлүмү менен да байланыштуу. Ошол убактагы орус изилдөөчүсү М. Алибековдун жазууларынан, хандын эң ишенимдүү адамдарынын бири Атабек-найиб болгон.
Бул урматтуу, кары жана акылман кыргыз Худояр-хандын атасы - Шералы-хан менен хандык ставкага келген адам болгон. Худояр ага ишенген, атасы сыяктуу, хандык ставкада жок болгон учурларда бардык иштерин ага тапшырган.
Бирок, кыргыздар кийин Худояр-ханды тактан түшүрүүнүн уюштуруучулары да болушкан. 1858-жылы Малабек, бийликке нааразы болуп, Кара-Сууга келип, кыргыздардан жардам сураган, бул Асана-бий жана Алымбек датка сыяктуу урук башчылары тарабынан кабыл алынган, алар өз адамдарыменен ага колдоо көрсөтүшкөн. Бул күрөштүн натыйжасында Худояр бийликтен ажырап, анын ордуна анын жездеси Малля-хан такка отурган.
Кыскача айтканда, Коканддын көтөрүлүшү учурунда кыргыз аристократиясынын өкүлдөрү анын саясий жашоосунда маанилүү роль ойногон. Алар сарай интригаларында, бир хандарды түшүрүү жана башка хандарды такка отургузууда ыктымал катышкан. Коканддык башкаруучулар, Минг Шахрух-бийдин династиясынын негиздөөчүсүнөн баштап, акыркы Худояр-ханга чейин, кыргыздар менен туугандык байланышы бар болгон. Алар кээде аларга жакын туугандарынан да көбүрөөк ишеним артып, сарай иерархиясында негизги кызматтарды беришкен.
Көп учурда кыргыздар хандык иштеринде башкы роль ойногон сыяктуу иллюзия жаралган, бул Коканд хандыгынын мүнөзүн идеализациялоого алып келген.
Бирок, кыргыздар чындап эле бул мамлекеттин саясий Олимпинде үстөмдүк кылышканбы? Жыйынтык чыгарууга шашылбаңыз, анткени коканддык башкаруучулар өз кызыкчылыктарын биринчи орунга коюшуп, эч качан алардан баш тартышкан эмес. Кыргыз аристократиясын тартуу - бул мүмкүн болгон кагылыштардан качуу үчүн бир түрдөгү оюндун болушу. Бул кочмо элдин байыркы согуштук салттарынын мамлекет үчүн мүмкүн болгон бузулушунан коркуу менен диктованган.
Албетте, кыргыз урук башчылары, урук башчылары да өздөрүнүн жеке максаттарын жана пайдасын көздөгөн.
Ал эми жөнөкөй кыргыздар өздөрүнүн амбициялуу жетекчилеринин саясий акцияларына катышышкан, бирок алардын аракеттеринин мотивдери башкача болгон. Ар бир чыгыш, саясий ураандардан көз карандысыз, урук-туугандардын аристократиясы өздөрүнүн туугандарынын нааразычылыгын жана протестин хандык үстөмдүккө каршы чыгарууга мүмкүнчүлүк берген.
Ошондуктан, эмгектенген кыргыздар өздөрүнүн антихандык маанайларында кээде көтөрүлүштү тарыхый мааниде жогору баалашкан, бул урук-туугандардын саясий интригасы менен салыштырганда.
Өзүнүн улуттук мамлекетин түзүүнүн зарылдыгын түшүнүүгө чейин жеткен, ал эми Коканддагы бир ханды башка хандын ордуна коюу эмес.
Биз так айта алабыз: кыргыз феодалдык аристократиясынын хандык такка жакындыгы кыргыздардын негизги массасы үчүн жакшы жашаганын билдирбейт. Тескерисинче, коканддыктар тарабынан Кыргызстанды акыркы басып алуу учурунда кыргыздар эки эсе басмырлануунун оор жүгүн тарткан: коканддык бийлик жана өз феодалдары. Жергиликтүү башкаруучулардын экономикалык саясаты элдин өндүрүштүк күчтөрүнүн прогресси үчүн шарт түзгөн эмес. Тескерисинче, ал аны токтотуп турган. Кыргыздардын басымдуу көпчүлүгү кедейлерден турган. Кедей кочмо өз жашоосунда феодал-урук башчысынын көрсөтмөлөрүнө баш ийген. Кыргыздар белгилүү вилайеттерге, бекстволорго, серкерстволорго бекитилген, адатта кыштоолордун жайгашкан жери боюнча, жана жеке айылдарга жана коомдорго эмес, бүтүндөй урууларга.
Элдик эс тутумда бул мезгил катаал басмырлоонун, ырайымсыздуулуктун, үмүтсүз муктаждыктын жана укуксуздуктун кара тилкеси катары чагылдырылган. Бирок элдик эс тутум кыргыздардын коканддык үстөмдүккө каршы баатырдык күрөшүнүн мисалдарын да сактап калган, бул гордолуу жана эркин сүйүүчү тоо эли эч качан чет элдик басмырлоого чыдабай, басмырлаганга каршы биринин артынан бири көтөрүлүштөрдү уюштуруп келгенин көрсөтүп турат.
Коканддык башкаруучулардын кыянатчылыгы
