Тюльпан Королькова, блестящий Статус: VU. Орто Азиянын эндемиги, негизги таралган жери Өзбекстан жана Тажикстан (Батыш Тянь-Шань, Памиро-Алай). Сирек жогорку декоративдүү өсүмдүк.
Колпаковский тюльпаны Статус: VU. Түндүк Тянь-Шанянын эндемикалык түрү, саны азайып жатат. Эрте гүлдөгөн тюльпан, гүлүнүн кооздугу менен айырмаланат.
Кауфман тюльпаны Статус: VU. Батыш Тянь-Шанянын эндемикалык түрү. Жогорку декоративдүүлүгү менен: Кыргызстандагы эң кооз, эрте гүлдөгөн тюльпан. Ички түрлөр арасында чоң өзгөрмөлүүлүккө ээ. Тандоодо кеңири колдонулат.
Грейг тюльпаны, пестролистный тюльпан Статус: EN. Численность сокращается, ареал уменьшается. Орта Азия эндемиги. Жогорку декоративдүүлүккө ээ өсүмдүк, жашыл курулуш, гүл өстүрүү, жаңы сортторду чыгаруу үчүн өзгөчө баалуулукка ээ.
Жогору умтулган мандалак Статус: VU. Чаткаль тоо системасына эндемикалык түр, саны кыскарып жатат. Кыргызстандагы сары гүлдүү тюльпандардын эң коозу. Маданиятка киргизүү үчүн перспективалуу.
Окшош мандалак Статус: VU. Түндүк Памиро-Алайдын эндемикалык түрү. Түрдүн толугу менен жок болуу коркунучунда.
Эдуарддын рябчыгы Статус: EN B1ab(i,ii,iv,v). Кыргызстанда - үч түрдүн ичинен эң локалдуу таралган түр, түндүк чектелген таралышы, негизги ареалдан бөлүнүп калган. Жогорку декоративдүү түр катары, антропогендик факторлордун таасиринен улам ареалы жана саны кыскарып, бир катар регионалдык кызыл китептерге киргизилген.
Семенов пиязы Статус: VU. Ички Тянь-Шанга эндемик.
Пскем пиязы Статус: EN. Батыш Тянь-Шанянын жогору коргоого алынган, абдан сейрек кездешүүчү түр. Сипаттама. Көп жылдык өсүмдүк, бийиктиги 40 - 80 см. Луковицалары кыска тамырсабакта бир нече данадан отурат, 4 - 5 см калыңдыгы, сырты кара-күрөң жана анын астында кызыл-күрөң кабыкчалар менен капталган. Стебли шишиктүү. Жапырактары түтүкчө, цилиндр формасында 3 данадан, стеблден кыска. Зонтик шар формасында, чехол зонтикке жакын. Цветки ак, узундугу болжол менен 6 мм. Тычкан жиптери гүл
Он эки тишчелуу пияз Статус: VU. Чаткаль тоо системасына эндемик, тар таралган түр. Сипаттамасы. Көп жылдык чөптүү пияз өсүмдүгү, геофит, ксеромезофит. Пияздары жалгыз, тегерек 8-10 (12) мм диаметри, сивер кагаздай кабыкчалары менен. Пиязчалары жалгыз, тегиз. Сабактары 60 - 80 см бийиктикте, 1,5 - 5 мм диаметри, рифлдүү, негизинде жапрак капчыктар менен жабылган. Жапрактары 2, тегиз 2,5 - 6 мм туурасында, четтери кычыраган. Цветоктору жарым шар формасында же жакын тегерек, тыгыз, көп гүлдүү.
Эремурус Зинаиды Статус: VU. Фергана жана Алай тоо системаларынын төмөнкү жана орто белдемдерине эндемик.
Эремурус Зои Статус: VU. Кыргыз хребетинин тармактуу эндемикалык түрү.
Эминиум Регеля Статус: VU. Батыш Тянь-Шанында кездешкен сейрек эндемикалык түр.
Семенов пихтасы Статус: VU. Батыш Тянь-Шангадагы реликт эндемиги. Декоративдүү.
Скутигер тяньшанский Scutiger tianschanicus A. Bond. Статус: CR. Өтө сейрек, дээрлик эндемикалык түр.
Мутинус собачий Mutinus caninus (Huds. ex Pers.) Fr. Статус: EN. Декоративдик түр, элдик медицинада колдонулат.
Сетконоска (диктиофора) сдвоенная Dictyophora duplicata (Bosc.) E. Fisch Статус: EN. Сирек түр. СНГ аймагында Dictyophora тукуна кирген жалгыз өкүлү. Элдик медицинада колдонулат.
Эревен эл — кыргыздар Кыргыздар — тамырлары терең тарыхка кетип, миң жылдыктардын караңгылыгында жоголуп, көптөгөн сырларды жана сырларды жашырып турат. Б.з.ч. III кылымдын аягында кыргыздар жөнүндө биринчи жолу жазылган, бул алар ошол учурда пайда болгон дегенди билдирбейт. Ким билет, эревен кыргыздарынын тарыхый өнүгүү жолу кандай болду, алардын биринчи жолу жазма булактарда пайда болушуна чейин. Алардын келип чыгуу убактысы, жери жана ким болгондугу белгисиз.
«Кыргыз уруулары Огуз-ханды өзү атаган» Кыргыздардын оң жана сол канатынын урук-туугандын структурасы Огуздардын ушундай бөлүнүшү менен көп окшоштуктарды көрсөтөт. Рашид ад-Дин Огуздардын бардык аскердик бөлүнүшүн оң жана сол канатка (бузук жана учук деп аталган) бөлүп, ар биринде 12 урууну көрсөтөт. Изилдөөчүлөр, көрүнүп тургандай, учук аталышын түркчө — уч — үч, жана — ок (ук) — жебе (башка мааниси — муун, бөлүм, уру, тукум) дегенден келип чыккан деп туура чечмелешет. Бузук болсо, түркчө —
Могол-хан жана анын балдары Жалпысынан алганда, орто кылым авторлору көп учурда мурунку булактардан маалыматы бар материалдарды чыгармачылык менен иштеп чыгууга, аларды ар кандай башка маалыматтар менен аралаштырууга жана өз интерпретацияларын көрсөтүүгө даяр болушкан. Мисалы, Гардизи (XI кылым) белгисиз Ибн Мукаффы (VIII кылым) чыгармасынан «Чыгыш» кыргыздары тууралуу маалыматтарга жана кыргыздардын огуздардан келип чыгышы тууралуу маалыматтарга негизделип, атомуна — табигый түрдө, өз
Ибрахим ибн Ахмед. Бул жерде улуу каган Ахмеддин, Чыгыш Караханиддеринин башчысы, кара-китаяларга каршы күрөшү менен байланышкан окуялар айтылган болушу мүмкүн, XII кылымдын биринчи жарымында, анын кыргыздардын оң — Онг жана сол — Сол канаттарын түзүшү, Чыгыш Караханиддеринин чегине кирген кара-китаяларды талкалоосу жана анын өлүмү. Улуу каган Ахмед 1128-жылы кара-китаяларды талкалаган. 1127-жылы, «Маджму ат-таварих» боюнча, ал кыргыз урууларынын оң — Онг жана сол — Сол канаттарын түзгөн,
«Шаджара ал-атрак» чыгармасы Анонимдүү «Шаджара ал-атрак» чыгармасында, бизге жетпеген «Тарихи-и арба-и улус» кол жазмасын кайра иштеп чыккан, «адатта Улугбекке таандык» деп эсептелет, төмөнкү аңыз баяндалат. «Огуз-хан өлгөндөн кийин миң жыл өткөндө, Ильхан ибн Тенгиз-хан башкарган учурда, Шах Афридун-Тур ибн Фаридун көптөгөн аскерлер менен Мавераннахр жана Туркестанга жөнөдү. Ошол учурда Суюнч-хан, татарлардын сегизинчи башкаруучусу, Огуз-хандын урпактарына кек алуу үчүн ыңгайлуу учурду
Протоичкилики жана Арка Бул маалыматтарда Аркасынын оң канатынын айрым урууларынын бөлүнүшү жана кыргыздардын өзүнчө тобунун түзүлүшү тууралуу сөз болушу мүмкүн, ал кийинчерээк ичкилик деп аталган кыргыз элдеринин уруулар тобунун өзөгү болушу мүмкүн. Мүмкүн, алар «Маджму ат-таварих» китебинде Бул(а)гачи уруулары катары белгиленген. Албетте, Б. Солтоноев тарабынан келтирилген ошол эле баяндарга ылайык, «Тагайлар, өзбек менен кагылышуудан кийин («жарым-жартылай маалыматтар боюнча» «орда тууралуу
Ичкилики жана Аркалыки. Аты — «Ичкилик», байыркы түркчө — «ичик» — борборго тартылган жана «эль» — эл, коомдоштук сөзүнөн келип чыккан болушу мүмкүн, яъни ичик — эль (иль) — лик, ичикиллик, ичкилик — маанисинде — борборго тартылган (яъни оң жана сол канаттагы кыргыздарга) эл, эль. Бирок, «Ичкилик» ошондой эле «ичик (ички)» — ички, жана «эль» (иль) — эл, коомдоштук сөзүнөн келип чыккан болушу мүмкүн, яъни ички-иль-лик, ичкиллик, ичкилик — маанисинде — ички эл (эль). Ошентип, бул уруулар ичкилик
Мухаммед Хайдер кыргыздарды «Моголистандын (жабайы) арстандары» деп атаган. Мүмкүн, ушул учурда «Орто Азиялык» кыргыздар, негизинен, Тянь-Шанянын токойлуу аймактарында жана аларга чектеш жерлерде жашашкан. «Орто Азиялык» кыргыздардын түштүк-батышка, Могулистандын ички аймактарына көчүрүлүшү, белгилүү бир деңгээлде жергиликтүү урууларды жана тукумдарды баш ийдирүү менен коштолгон. XVI кылымда же андан кийин, мүмкүн, протоичкиликтердин уруулар тобу пайда болгон, ал кийинчерээк «Ичкилик» деп
Улус Инга-Тюри Жоокердик кагылышуулар учурунда, көрүнүп тургандай, «Орто Азиялык» кыргыздардын оң канатынын бир бөлүгү же көчүп кетти, же Могулистандын ички аймактарына алып кетилди жана, көрүнүп тургандай, моголдор деп аталды. Алар тууралуу биринчи маалыматтар XV кылымдагы жазма булактарда кездешет. «Зафарнаме» (XV кылымдын биринчи жарымы), Шараф ад-Дина Йезди, Тимурдун Джете каршы жоокерлерин жөнөтүүсү тууралуу баянда, бул кыргыздар Или дарыясынан, Караталдан эле улус же элем катары
Усы, Хань-Хэна жана Йиланчжоу «Юань-Ши» китебинде кыргыздар өлкөсү менен байланыштуу үч аймак: Усы, Хань-Хэна жана Йиланчжоу жөнүндө да айтылат. Усы аймагы «кыргыздардын чыгышында жана Кянь (Кем, Енисей) дарыясынан түндүк тарапта» жайгашкан жана аталышы башка дарыядан алынган; бул, балким, Ус дарыясы болушу мүмкүн. Андан да чыгышта Хань-Хэна аймагы жайгашкан, ал жерде Кем дарыясы агып чыгып, эки тоо өтмөгүнөн өтүп чыккан; кыш мезгилинде бул жерде лыжа колдонулган. Йиланчжоу аймагы жөнүндө
1123-жылы кытайлык отшельник Чань-Чунь, Алтайдын аймагында болуп, «анда Кянь-Кянь-чжоу өлкөсү ошол жерден түндүк-батышта, 1000ден ашык ли (чейрек 500 верста) аралыкта жайгашканын угуп калды». Жогоруда аталган аймактын аты кандай болсо да, маанилүүсү — бул жерде Алтайдын түндүк-батыш бөлүгү кыргыздарга таандык экендиги айтылат. Бул маалыматтар кыргыздардын батыш бөлүгүнүн Прииртышьяга (Обь-Иртыш орто) чейин жеткендигин тастыктап турат. Анын аталышы боюнча, кандай аталганына карабастан, анда
Иртыш жана Алтай аймактарындагы кыргыздарбы? Андай болсо, «Кыргыз» аймагы «Орто Азиялык» жана «Чыгыш» кыргыздарынан, ошондой эле башка уруулардан жана тукумдардан турган болушу мүмкүн. Эгерде кандай болбосун, «Орто Азиялык» кыргыздар, мүмкүн, ошол учурда кыргыздардын өлкөсүнүн батыш аймактарын ээлеп турган. «Си-ши-цзи» (XIII кылым) боюнча, кыргыздар Иртыш жана Алтай аймактарынын тургундары катары айтылат. Бул маалыматтар «Орто Азиялык» кыргыздарга тиешелүү болуп саналат.
Рашид ад-Дин «Кыргыз уруу» тууралуу Рашид ад-Диндин «Кыргыз уруу» тууралуу маалыматына ылайык, «Жазма булактар жыйнагында» «Кыргыз жана Кэм-Кэмджиут эки аймак, бири-бирине чектеш; экөө бир мамлекетти (мамлакат) түзөт. Кэм-Кэмджиут — чоң дарыя, бир тарабынан монголдордун (Могулйстан) аймагы менен чектешет жана бир (анын) чеги Селенга дарыясы менен, анда тайджиут уруулары отурат; бир тарабында чоң дарыянын (бассейни) менен, аны Анкара-мурэн деп аташат, Ибир-Сибир аймагынын чек арасына чейин
Абуль-Гази XII кылым жөнүндө Абуль-Гази «Кытай эли жөнүндө» бөлүмүндө: «Кытайда эки эл бар: алардын бири Кара-Кытай деп аталат. Кара-Кытай элдеринин көптөгөн үй-бүлөлөрү кандайдыр бир себептерден улам өз бийликтеринен баш тартып, ошол жерден качып, Кыргыз жерлерине өтүштү» деп жазат. Андан ары: «Ал жактагы тургундарды чет элдиктер катары эсептеп, алардан мал уурдоого киришишти, ошондуктан ал жакта да жашай албай, Идиль жерине өтүштү (мүмкүн Эмиль дегенди айтып жатат — Э. у. К.); ал жерде шаар
Ибрахим ибн Ахмед жана Анал-Хакк Ошентип, XII кылымдагы кыргыз улутунун «негиздөөчүсү» Ибрахим ибн Ахмед болуп көрүнөт. Кийинчерээк, ал Анал-Хакка айланган болушу мүмкүн. Эң эрте маалыматтар боюнча, кыргыз элдин негиздөөчүсү Анал-Хакк болгон. Бул тууралуу легендалар жана уламыштар бүгүнкү күнгө чейин жеткен. Кыргыздардын оң канатынын башчысы жана, тиешелүү түрдө, Анал-Хактын уулу Лур-хан болду. Андан кийин, ошол учурда кыргыздардын оң канатынын башчысы болгон (кара-кыргыздар) Угуз-Кара-хан
«Манас» эпосундагы «Улуу жортуулдун» негиздери Ибн ал-Асирдин маалыматына («Китаб алара-китаи камил фиттарих») ылайык, 1128-жылы Чыгыш Караханиддердин жерлерине кара-кытайлар басып киришкен, бирок алар улуу каган Ахмед тарабынан жеңилген. Андан кийин, ал өлүп, анын ордуна уулу Ибрахим келген. Жеңилген кара-кытайлардын бөлүктөрү, Елюй Даши башында, Орхонго качып кетишкен, анда Хотунь калаасында 20 миң ардагер жоокерди чогултуп, кидандык (кара-кытайлык) качкындар менен толуктап, Бэйтинге
Акыркы чыгыш-караханид хандары. «Маджму ат-таварих» маалыматтарына ылайык, Ибрахим ибн Ахмедди чыгыш Караханиддеринин жогорку каганы Ибрахим ибн Ахмед менен идентификациялоого болот, бирок имам Ибрахим ибн Ахмеддин образында жогоруда аталган чыгыш Караханиддеринин жогорку каганы, улуу каган Ахмеддин атасына таандык болгон өзгөчөлүктөрдү да көрүүгө болот. Чыгыш Караханиддеринин башчысы Ибрахим ибн Ахмеддин башкаруу убактысы жана имам Ибрахим ибн Ахмеддин өлүм датасы болжол менен бирдей. Чыгыш
Аңыздар. XII кылымдын биринчи жарымында, мүмкүн, «Караханид» кыргыздары менен жогоруда аталган «Прииртыш» кыргыздары (алар Тянь-Шанда жашап жаткан) бир этникалык бирдикке бириккен болушу мүмкүн. Бул, оң (Онг-канат) жана сол (Сол-канат) канаттардын племелери бириккендигин билдирет. Оң канатка «Караханид» кыргыздары (Кара-кыргыз) кириши мүмкүн, ал эми караханиддердин түрк племелери да кириши мүмкүн. Сол канат болсо, мүмкүн, «Прииртыш» кыргыздарынан түзүлгөн. Бул окуялар, чыгыш Караханиддеринин
«Прииртышские» кыргызы. «Таба ал-хайван» китебинде, Марвази (XII кылым) түрк уруулары тууралуу бөлүмдө: «Аларга (тюрктарга) кыргызы да кирет: көп сандагы эл, жайкы чыгыш менен түндүктүн ортосунда жашайт; кимакилер түндүктө, ал эми ягмалар менен карлуктар — бул кыргызынын батыш чегинде, ал эми Куча менен Арк — бул кыргызынын түштүк-батыш чегинде жайгашкан. Кыргызы, адатта, өлгөндөрдүн сөөгүн өрттөшчү, оттун (бардык күнөөлөрдөн) тазалайт деп эсептешчү, бирок бул алардын эски салты. Ислам динин
Баласагун Караханиддер мамлекетинин борборлорунун бири Баласагун шаары, Чүй өрөөнүндө жайгашкан. Бул шаардын атынын келип чыгышы жана семантикасы тууралуу суроо кыйын жана абдан кызыктуу. Махмуд Кашгарскийдин (XI кылым) маалыматы боюнча, карлуктарда «сагун» деген термин колдонулган, ал алардын аристократтарынын титулу болгон. Байыркы түркөлөрдө «балык» (балыг) деген сөз — шаар, борбор, резиденция дегенди билдирген, «түрктөр өкмөттүн жайгашкан жерин шаар деп аташкан, же монголдор көп
«Афрасиабдын урпактары» жана Илек-хандары Бизге жеткен чыгыш жазма булактарында Караханиддер династиясы «Афрасиабдын урпактары (же уруулар)» деп аталат. Ирандыктардын түшүнүгүндө, Турана (түрктөрдүн өлкөсү) мифтик падышасы Афрасиаб болгон. Ошондуктан Саманиддер «Талас» бийлигинин (менчик) калкын жана аны башкарып турган династияны ушундай аташы мүмкүн. Анткени протокараханиддер Саманиддер мамлекетине жакын болгон жана ошол учурда аларга ирандыктар жөнүндө Турана (түрктөрдүн өлкөсү) түшүнүктөрү
Тюрк бийлиги «Худуд алаалам» чыгармасында «тюрк» сөзү бир уруунун же этникалык коомдун аталышы катары кездешет. Бул жерде протокараханиддер жөнүндө сөз болуп жатканы мүмкүн, бул болсо «Талас» бийлигинин (менчик) калкы өздөрүн «тюрк» термини менен атап жүргөндүгүн көрсөтөт. Бул бийликти «Тюрк» бийлиги деп да атаса болот. Айтмакчы, «Худуд алаалам» чыгармасында бир жерде кыргыздар (мүмкүн «Тянь-шаньдык») жана карлуктар (мүмкүн, ошондой эле тянь-шандык) бири-бирине чектеш экендиги, ал эми башка
Чигили. Кытай булактары VII кылымдын ортосунда, карлук бирикмесинин курамында, ташлыктар менен булаттардын ортосунда жашаган чжысыларды эскеришет, алар түштүккө Джунгариянын чөлдүү аймактарына чейин жеткен. Эгер чжысыларды чигил деп реконструкциялоо туура болсо, анда орто кылымдык булактарда Или жана Түндүк Прииссыккуль аймактарында аталган чигилдер ошолор болушу мүмкүн. Мүмкүн, кийинчерээк бул чигилдердин бир тобу Тараз аймагына көчүп, өз атынан Чигил деп аталган шаарда жашаган болушу мүмкүн.
Сатара Айтиевдин мозаикасы Сатара Айтиевдин мозаикасы Кыргыз мамлекеттик университетинин лабораториялык корпусунда образдуу-пластикалык тилинде метафоричность жана живопис формасынын уникалдуу байлыгы менен толтурулган. Сүрөтчү монументалдык формасына өзүнүн станковдук живописьинин колористикалык жана текстуралык рафинирленгендигин, мазмунунун аллегоричностьин алып келген. Борбордук композиция «Билим жолдору» вестибюлдун алдында жайгашкан чоң козырьокто орун алып, имараттын
Мозаика устаттары. 80-жылдары монументалдык живопись тармагында Момунбек Акматкулов иштей баштады. Ал Республикалык спорт профилинде интернат мектебинин имаратында (1980) жана Орто-Токой суу сактагычынын башкармалыгынын административдик имаратынын фасадында (1983) смальт мозаикасын, ошондой эле «Океан» кафеинин интерьерин кооздоп турган витраждарды (1984) жана Кыргыз ССРинин Мамлекеттик коопсуздук комитетинин имаратын (1984) жаратты. Монументалдык искусствого болгон кызыгуу жогорулагандыктан,
Иш-аракеттин чыгармачылык милдетин так түшүнүү. Активдүү көп пландуу монументалист катары 1972-жылы Москвадагы жогорку көркөм-өнөр жай училищесин (б. Строгановское) аяктаган Жылдыз Молдахматов белгиленет. Ал 1978-жылы Кыргыз мамлекеттик циркинин имаратында жасаган сүрөтү чыгармачылык милдетин так түшүнгөндүгү, эмоциялдык жана түстүү талантын, ошондой эле архитектуралык жанрды жана стилди түшүнгөндүгүн көрсөтөт. Цирк жашоосунун сюжетине негизделген сүрөт шарттуу, жаркын живописный тил менен
Алексей Николаевич Каменскийдин көп кырдуулугу. Монументалдык живописьтин өзгөчө устаты Алексей Николаевич Каменский, архитектуралык-өнөр жай ансамблдерин түзүүгө катышып, кеңири профессионалдык маданиятка, түс, ритм, мейкиндик гармониясына ээ монументалист катары өнүккөн. Ал станок живописьте, декоративдик пластикада, керамикада да өзүн көрсөттү. Алгачкы мозаикасы «Көйгөй» (1965) Фрунзе шаарындагы Шубин атындагы балдар музыкалык мектебинин концерттик залында сүрөтчү архитектуралык чечимдин
Евгений Степанович Гердюктун художниктык ой жүгүртүүсүнүн өздүк өз алдынчалыгы. Евгений Степанович Гердюктун монументалдык живописте өзүнүн чыгармачылык жүзү бар. Ал 60-жылдарда Кыргызстанга келип, он жылдан ашык Фрунзе көркөм өнөр училищесинде мугалим болуп иштеди, бир нече жыл завуч, андан кийин директор болуп, жүздөгөн сүрөтчүлөрдү тарбиялады, азыркы учурда алар жашоо чөйрөсүнүн көркөм дизайнынын өнүгүшүнө салым кошууда. Ал көбүнчө ар кандай материалдарда (смальта, керамика, галька) көп
Герцендин чыгармачылыгындагы жаңы агымдар Эгер С. Бакашев кыргыз живописьинин декоративдик багытын көрсө, Теодор Теодорович Герцен баяндама түрүндөгү образдуу-пластикалык ой жүгүртүүсү менен айырмаланат. Ал өз образдарын конкреттүү жашоо мазмуну менен толтурулган катуу реалисттик планда иштейт. Киргизиянын 60-жылдарындагы монументалдык живописьтин этаптык иши Т. Герцендин «Дем алуу» (1967) монументалдык фрескасы болуп саналат, ал Ильич атындагы совхоздун клубунун фойесинде жайгашкан. Бул жерде
Сүрөтчү-станковист, пластиканы терең сезген С. Бакашев Сабитжан Бакашев, сүрөттүн формасын жаркыраган декоративдүү көрүү менен, искусствонун билдирүүсүн жана сүрөт менен архитектуранын мейкиндиктеги өз ара аракеттенүүсүн издөөнү бириктирет. Ал, башка монументалисттер сыяктуу, топтук иштерге катышкан (А. Воронин, А. Каменский, З. Хабибулин, И. Чокоев жана башкалар менен бирге), мисалы, Москвадагы «Киргизия» кинотеатрынын көркөмдөлүшүндө, Фрунзедеги цирк имаратында, «Иссык-Куль» санаториясында.
Монументалдык живопайынын жана декоративдик пластиканын ар түрдүүлүгү. 60-жылдарда монументалдык живопайыда традициялык сюжеттик-рассказдык линия өнүгүүнү улантууда, бул линия образдык ойлонуу жана композициялык-пластикалык курулуш принциптерин улантууда, 50-жылдарда Кыргыз мамлекеттик опера жана балет театрынын плафондорунун живопайыларында бекитилген. Бул багыт А. Михалевдин «Кошуунун жолугушуусу» (1963) аттуу смальт мозаика-стеласы менен көрсөтүлгөн, ал борборго кирген жерде Мира